东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；

溪若是声山是色，无山无水好愁人。

【公案】

宋朝文豪苏东坡对于禅的修持很有心得，他有几首诗说得很好，把禅的境界分成三阶段。

第一个阶段，是没有参禅之前的境界：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

真正参禅的时候，他又有另一番境界：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同；

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

到了开悟以后，他又做了一首诗：

溪声尽是广长舌，山色无非清净身；

夜来八万四千偈，他日如何举似人？

最后这首诗，气势尤其磅礴，非常惊人。

有一天，圆智证悟禅师去看此庵景元禅师，两人夜里闲谈，证悟禅师就举苏东坡的诗，说这是不易到达的境界。

此庵景元不以为然，认为这种说法还没有看到路径，哪里能说到了目的地呢？

证悟禅师说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。假如不是已到了那种境界，如何有这个消息？如何能见道？”

景元禅师说，这只是门外汉而已。证悟禅师就要求景元禅师为他点破。

景元禅师说：“且从这里用心参，或许可以知道本命元辰①落在何处。”

证悟听了以后，茫然一片，整夜深思，无法入睡。不知不觉天亮了，忽闻钟声，恍然大悟，去其疑云。他说：

东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；

溪若是声山是色，无山无水好愁人。

他拿此偈语奔告景元禅师，景元说：“早跟你说是门外汉嘛！”

禅不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心能思想的；禅，完全是透过“悟”才能体认的。证悟禅师一夜深思，那钟声终于撞开混沌的心扉，他和苏东坡的境界就不同了。禅不是知识，是靠自己实证体悟的。

【注释】

①本命元辰：禅林用语。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，称本命星。元辰，谓人之命运受阴、阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗则将之比喻为自己之本性。

【思考】

1．苏东坡对禅的领悟分成哪三个阶段？

2．试分析苏东坡与证悟禅师的诗境有何不同。

3．请分享你最喜欢的一首诗偈。

【延伸——缁门崇行录】

隋朝灵裕法师见北周武帝灭教，如丧考妣，悲伤得不能自已，从此就穿着粗麻布制成的丧服，头和腰都系上麻带。晚上带领同伴谈论佛理，白天读世俗的书籍，如此隐藏形迹，一心等待佛法复兴。

——法灭缞绖