不思善不思恶，

正恁么时，

如何是本来面目。

【公案】

清朝的顺治皇帝笃信佛教，也很喜欢亲近禅师问法论道。有一天，他召请玉林国师请示佛法。原来顺治看到《楞严经》里，有所谓的“七处征心①”，他疑惑地想：心在我们的身体里面，怎么会知道外面的事情？若说心在外面，身体里面不就没有心了？心，究竟在哪里呢？

于是顺治皇帝就问玉林国师说：“心在七处，还是不在七处？”

玉林国师答：“觅心了不可得。”

顺治皇帝再问：“悟道的人，还有没有喜怒哀乐？”

玉林国师反问：“什么叫作喜怒哀乐？”

顺治皇帝又问：“山河大地从妄念生，所谓三界唯心，万法唯识，心一动，才有世间种种现象。果真心中的妄念息了，山河大地还有也无？”

玉林国师答：“如人自睡梦中醒来，梦中之事是有是无？”

顺治皇帝最后问：“如何用功？”

玉林答：“无住②无名。”

顺治皇帝是一位佛法素养很高的君主，从他的《赞僧诗》中便可看出他对佛法非常契合：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知。”

他也非常羡慕出家的生活：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。百年三万六千日，不及僧家半日闲。黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何生在帝王家。”

玉林国师则是一位风仪出众的高僧，平时喜静，不爱说话，即使是皇帝问佛法，他也是简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。

【注释】

①七处征心：阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术**，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。佛征诘阿难心目所在之处，阿难先后以七处回答之，均为佛所论破。盖欲破除阿难之妄想缘心，使其妄心无所依止，故一一论破，以显此心遍一切处，无在无不在之妙净。

②无住：指无固定之实体；或指心不执着于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。

【思考】

1．试述“七处征心”的由来。

2．请分享一则与玉林国师或顺治皇帝有关的故事。

3．本文哪一句话让你印象最为深刻？为什么？

【延伸——缁门崇行录】

宋朝神鼎山洪□禅师，豫州（今湖北）人，与汾阳太子院善昭禅师齐名。年轻时隐居在南岳衡山，二十年后才当住持；又再二十年后，才开堂说法，这都是机缘成熟的缘故，并不是他自己的意思。

——事皆缘起