为什么远离魔障，要将善根回向给一切众生？因为回向是一种善缘的积聚，与“团结力量大”的道理一样，集结众生的善缘力量来对抗魔障，比个人单打独斗还要更有力量。

回向是佛教极为殊胜的修行法门之一。“皆悉回向”是将自己所做的一切善根功德，回转到某一个目的，如回向给一切有情众生，以拔除众生的苦恼，并使自己趣入涅槃佛道等等。

诸经对回向的论述甚多，如《普贤行愿品》云：“所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”也就是将礼敬、赞叹、供养、忏悔、随喜、劝请等功德，回向给一切众生，与众生共成佛道。

“回向”的涵意深奥、丰富，例举四点如下：

（一）回自向他：即把所修的功德，回向饶益众生，而能自他两利。例如：把参与修桥铺路的功德，回向给父母健康长寿；把诵经拜佛的功德，回向给儿女智慧增长。

（二）回小向大：一块面包，你把它送给一个人吃，就只有那个人能吃得到，但是有了“回向”的心，希望这一块面包能让普天之下的人都得到温饱，也就能跟普天下的人结缘了。

（三）回事向理：一个人布施钱财，无论是一百元、十万元、一百万元，在事相上都是有限的，假如你能“回事向理”，也就可以普施一切。“回事向理”就好比你点燃一支蜡烛，再分灯给别人，如此灯灯相传，一灯燃百千灯，而原来的那一盏烛光并不会因此而减弱。

（四）回因向果：我们今生今世所做所行，都是在“因地”，有了“因”，未来必定结“果”，就如同今年播种而明年收成的道理。所以，今生种下善因善缘，未来也就能结出善果。

有个农夫请无相禅师为他的亡妻诵经超度，佛事后，农夫问禅师说：“我的太太可以从此次的法会中得到多少利益呢？”

无相禅师照实回答：“佛法如慈航普度，也如日光遍照，不只你太太可以得到利益，一切众生无不得益。”

农夫不太满意，又说：“可是我太太十分娇弱，其他的众生也许会占她便宜，把她的功德夺去，是否可以请您只为她超度就好，不要将此功德与其他众生分享？”

无相禅师感叹农夫的自私，但仍慈悲地说：“能将自己的功德回转给其他人，使众生同沾法益，这是很讨巧的修持法门。”

有形的东西给人，东西会越来越少；但无相的施予，功德不但不会减少，反而因此增加。就如手中的橘子，给了别人，自己将所剩无几；但一句好话给人，不仅对方欢喜，自己也会感受到喜悦，如此则自他皆能受利。

所以，回向是一种无私无我的广大心胸，一碗饭自己吃固然津津有味，但能与人共享，更有味道；一座花园独自观赏固然赏心悦目，但与人共同浏览，则别有一番情趣。回向就如一线光明，不只是照耀一人，也可以照耀大众。因此，人人如果都能有“回向”的观念，让千千万万人都能蒙受功德，何乐而不为呢？

在日常生活里，应该如何实践“回向”的修持呢？例如早晚课诵称念的“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”，或者“愿生西方净土中，九品莲华为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”等等，都是千古流传的回向文。乃至于目前佛光山早晚课诵的“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心”，也都是很实用的回向文。

实践“回向”法门，就是了解因缘法，就是将“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那”。回向，能使修行者去除我执，远离贪嗔痴三毒，心常清净；回向的修持，不仅自身不会减少什么，还能利益更多的人，甚至广被一切众生。

如果我们不论何时何地，言行举止，起心动念，都能与上述回向文的善行相应，并将此功德回向一切众生，当下就是佛国净土的实现，更何惧于诸魔障碍呢？

尔时，世尊而说偈言：

“能知诸法平等性，常起精进念如来，

回向一切诸善根，众魔不能得其便。”

那时，佛陀就说偈语：“能了知诸法性是平等的，进而精进念佛，将所修的善根功德回向一切众生，那么诸魔障碍就不会乘虚而入，妨碍我们修行了。”