世间的快乐，往往是爱着、贪求的快乐，然而在佛教里，真正的快乐，则是无着、无求的快乐。以空为乐的人，只想将慈悲欢喜施予人，而不企盼回报，所以，纵使他人不报答，也不会因此耿耿于怀。

春秋时期，宋国有一个人得到一块美玉，献给做官的子罕，子罕坚辞不受。那个人以为子罕不识货，就明白地告诉他：“这是一块宝玉啊！”

子罕道：“你以玉为宝，而我以不贪为宝，如果我接受了你的美玉，我们都失去了自己的宝贝，不如各守其宝吧！”

贪心是永远无法满足的，所谓“买得良田千万顷，又无官职被人欺，七品五品犹嫌小，四品三品仍嫌低，一品当朝为宰相，又羡称王作帝时，心满意足为天子，更望万世无死期。”世间上的金钱物质是有限量的，而欲望是无穷的。贪欲的人即使再富有，都是富贵的穷人，唯有知足常乐，才是真正富有之人。

诚拙禅师弘法利生时，法缘非常殊胜，每次说法，听众都把寺院挤得水泄不通，因此有人建议把讲堂扩大重建。

当时，有一位信徒带了一百两黄金来送给诚拙禅师，并说明是要捐建讲堂的。禅师收下了捐款之后，就要去忙别的事，这位信徒看到禅师没有任何表示，态度不甚友善地说：“一百两不是小数目，怎么禅师拿了款项，连一声谢字都没有呢？”

禅师淡然地应道：“我知道了。”

信徒见状，更加生气地说：“师父，我可是捐一百两黄金呀！难道您连声谢谢都没有吗？”

这时，禅师刚好走到殿堂，就停下来说：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的；如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖跟你说声谢谢，从此你与佛祖银货两讫。”

我们布施做功德，不要希求人家惦记、回报。俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”有时候抛却有所得的心助人，反而收获更多。

不望果报而做的善事，就是无相布施；为求名利，为求声誉，为怕堕入恶道，为求自身的健康而行布施，也就是有相布施。“不希果报”是一种最高境界的布施，也就是前面所说的布施时没有能布施的我、受布施的人、所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空、无相而施的功德，才是最大的功德。

尔时，世尊而说偈曰：“应时行施无轻慢，欢喜授与不希求，能于此业常勤修，所生当获大财位。”

那时，佛陀以诗偈言：“适时布施，不生轻慢；欢喜给人，不求回报，如此精进修行，就会获得财富地位。”