佛陀对妙慧童女开示了获得幸福的方法后，妙慧童女欢喜雀跃，发愿奉行，并且说：“四十行中，若有一行不修，则违佛教，就是欺诳如来。”

妙慧童女发广大愿，座中的目犍连尊者不禁问道：“妙慧童女！你知道菩萨修行是难行能行、难忍能忍吗？今日发如此殊胜大愿，果真能做到吗？”

妙慧童女心平气和地回答：“尊者！假若我的弘愿真实不虚，能够做到诸行圆满，那么，愿此三千大千世界六种震动，天雨妙华，天鼓自鸣。请尊者印证吧！”

妙慧童女话一说完，果真三千大千世界六种震动，天空华雨缤纷，鼓乐和鸣，在座的大众身体皆变成金色。

文殊菩萨见到这种种神异，也感到不可思议，便对妙慧童女提出许多问题。例如：什么是菩提行？什么是佛法的密意？妙慧童女都一一予以回答。

佛陀在他们停止问答后，说道：“文殊菩萨！妙慧童女已于过去生中发菩提心，经三十劫后，我才发心趣入无上菩提。难道你记不得了吗？她还曾做过你的老师，令你住于无生忍！”

文殊菩萨经佛陀这么一说，恍然大悟，欢喜地从座位中起身，对妙慧童女顶礼说道：“大德！我于往昔无量劫前已曾供养，想不到今日还得以亲近！”

从妙慧童女的故事看来，年少的妙慧能得文殊菩萨顶礼，可见其来历不凡。因此，对于女性，我们固然不能轻视，就是对于初学、年幼者，也一样不可以傲慢，他们过去生的种种，并非我们今日所能知。

总之，无论是女性、初学或年幼之人，在佛教中都各自有其地位；只是由于过去社会风俗重男轻女，才影响到当时人的想法，以为一定要转女成男才可以成佛。就好比文殊菩萨觉得妙慧既已修行成就，理应现大丈夫相，为何还是女流之身，便问：“妙慧，你怎么还不转女身为男身呢？”

妙慧回答：“女人之相是了不可得的，还要转什么身呢？转不转男身，对我而言并没有差别，女身只是因缘假合而已；我没有分别心，也不执着此身，为何你要执着呢？”

从这里，我们可以知道，无论是男相或女相，都只是度众上的方便，佛菩萨为应众生根器，而现不同身相。所以，佛教妇女不应妄自菲薄。正如妙慧童女所言：男女在形相上有别，在形体上有别，但在佛性上、真如上、人格上是没有分别的。

这部《大宝积妙慧童女经》不仅作为“佛说妙慧童女经”，还可以作为“佛说现代童男童女经”，为现代的青年朋友们提供做人处事的建议。

其实，大家统统都是“妙慧童女”，对一切佛法要直下承担，要知道一切法都是为我们而说的。只是往往有很多人不知道自己就是当机者。比方，一位老师在台上讲话：“各位同学，大家要安静，不要争执，不要吵闹；大家相处要谦虚、尊重、和平、有礼貌……”

但是才讲完话，一下课，立刻就听到外面大声争吵的声音。老师说：“刚刚不是才叫你们要肃静、要尊重人吗？怎么不一会儿就忘记了呢？”

“老师！您什么时候对我讲的？”

“就是刚刚在大会堂讲的啊！”

“这是您对大家说的，又不是对我说的。”

类似这样的情况，也是一种愚痴。我们应该要有这样的认知：一切言语都是对我说的，不是对别人讲的。如此，听进去的每一句话，才能深深地打动自己的心，未来的人生也才会有更大的进步空间。