在佛教里，对于人际间的相处之道，甚至如何弘法度众，特别提出一个“四摄法”，也就是四种摄受众生的方法，分别是：布施、爱语、利行、同事。这四法诚然是促进人际间友好关系，增加人间美好善缘的好方法，现在试再针对于此，提出另外四种“新四摄法”如下：

一、威仪庄重：吾人想要影响别人，自己的身教行仪必须要能做人的模范。例如佛陀的大弟子舍利弗、目键连，在未亲近佛陀之前，都是一方的领导。一日，二人因见阿说示比丘威容端正，行步稳重，深被其殊胜的威仪所感动；之后再经阿说示转述佛陀开示的因缘生灭道理，因此皈依佛门。所谓“身教重于言教”，佛门所以重视“三千威仪，八万细行”，其目的主要就是要吾人先求自己健全，如此则何患不能受人尊重？

二、语言巧妙：人与人之间，要靠语言沟通往来。讲话是一门艺术，也是一种修养，有的人讲话，总是话中带刺，或是言不由衷，缺少真诚，无法让人感动。说话的巧妙，即使赞美别人，也要得体；如果是开示、教训，也要让人能堪受。总之，说话要让人感受到你的真心善意，别人才愿接受，所以《金刚经》说，佛陀是真语者、实语者、如语者、不异语者。真正巧妙的语言，要让人一言之下茅塞顿开，让人一听就能心领神会，让人听后心开意解，让人听了欢喜奉行，让人一听如获知音。你有善巧的语言，听者自然如沐春风，乐于亲近。

三、助其增上：人都希望从别人那里获得帮助、利益，所以要摄受他人归心，首要之务，必须能够帮助他成长、进步，也就是给他一些助缘，让他不断增上。例如让他知识增上，技术增上，人事增上，物质增上，让他对自己的前途充满信心、希望，他必能死心塌地追随。中国有句古语，“若欲取之，必先予之”，你要用他，先要给他用，先要帮助他，“给人”才会有人。现代各个国家，每年都投资很多经费在栽培人才上，你对人才的培育不吝投资，国家才有人才。假如我们要摄受人才，助他增上，这是不二法门。

四、同行共事：社会上，有些人所以成为同党、同派、同道，必然是因为理念上有其共同的地方，如对国家社会有共同的理想、抱负，对信仰知见有共同的认知、共识等。我们想要摄受他人，成为朋友、干部、同志，也必须摄受一些在思想、行为上和我们相近的人。所谓“不是一家人，不进一家门”，如果在兴趣、作为上相近者，加以摄受，必能成为好的朋友，好的同事，好的干部。

以上四点“新四摄法”，就是说明，人与人之间要靠缘分，才能结合；要靠感动，才能令其向往；要能给他利益，他才肯相随。现在人高喊“团结”，团结不是只要求他人来跟我团结，而是自己要想如何与人团结。无论朋友，甚至夫妻，不一定要求对方与自己完全一样；摄受他人要尊重他，给他空间，容许许多不同的存在。只要大方向、大目标不错，其他方便行事，也就不必太计较了。