一个人的行为，有善、有恶。所谓善恶，“势可为恶而不为，即是善；力可为善而不为，就是恶”。另外，在《善生经》里也讲到“四种恶行”：

第一，自私的欲望

一个人有欲望不是绝对不好，因为欲望有时是“善法欲”，例如我要用功读书，希望出人头地；我要为人服务，希望自己的道德更高尚，甚至我要成佛等，这种善法欲是很好的。但是有一种欲望是“染污欲”，也就是自私的欲望，一心只顾自己的安乐、温饱，不顾别人的死活，只求自己得安乐，不管他人的痛苦，这种自私的欲望，就是一种恶行。

第二，嗔怒的恚心

有的人满肚子的偏执，满腔的嫉妒，看到别人成功，他就不高兴；见到他人受苦，他就感到欢喜。甚至看到别人所做的任何事情，都感到不顺眼，而且处处与人结仇、结怨，因此，每个人看到他，莫不敬而远之。《佛遗教经》说：“嗔恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。”《法苑珠林》也说：“嗔是善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。”所以，嗔怒的恚心是一种恶行。

第三，颠倒的邪见

有的人虽然有宗教的信仰，但是不见得有正确的见解。例如不相信“如是因，如是果”“善有善报，恶有恶报”的因果法则，这就是邪见。有的人不接受“人有前生、有来世”的三世轮回观，这也是邪见。有了邪见的人，就如行走于黑暗中，看不清道路的方向；又如船只航行于大海，不辨正确的方位。我们但看社会上一些绑票、杀人、吸毒等案件，都是由于颠倒邪见，不懂得辨明人生的方向而引起的，所以，颠倒的邪见是一种恶行。

第四，愚痴的执着

在生活中，有的人因为固执己见，无法接受别人的善言而造成自他的痛苦。因此，人之所以产生烦恼的根源，主要是由于执着；执着是贪心、嗔恨、愚痴的展现。执着的人，不能接受真理，甚至执着自己所学的知识，因此碰到任何事物，往往不究其好坏，只要与自己所知者相违，就会立刻产生对立与无明。甚至执着世间有一个永恒的我，或是认为死后一了百了、无有来生，因而肆无忌惮地耽溺享乐、为非作歹，因此沉沦生死不得解脱，所以，愚痴的执着是恶行。

学佛修行，就是要修正自己不当的行为，所谓“未生善令生起，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令消灭”。

所以对于以上的四种恶行，应该努力去除。