人际之间一旦失去“尊重”，容易衍生子不孝、弟不恭、友不义等问题。如何将“尊重”落实于人际生活呢？以下提供四点：

第一，对长辈间的尊重是孝

孝，是众德之本，是培养人格的胚胎。《孝经》上说：“孝者，天之经也，地之义也。”自古圣贤一向以孝来修身、持家、治天下，如亲尝汤药、百里负米、戏彩娱亲、扇枕温衾，此等行径，便是以“孝”展现对长辈的尊重之心。

第二，对男女间的尊重是爱

“爱不重不生娑婆”，**本属自然，但情爱如水，能载舟也能覆舟，运用得当，则不失为增上的力量；若为“爱”所困，则易产生是非恩怨。纵观社会，因爱不得而痛苦，而自杀或他杀、泼硫酸，以致家庭破裂，甚至酿成社会问题的不胜枚举。感情必须建立在双方的互爱及尊重上，才可以维持长久。

第三，对亲人间的尊重是义

《礼记》中提到：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓人之义。”在人伦关系里，每个人都有自己的责任与义务；彼此之间，都是双向负责的关系。因此，亲人之间，除了相亲相爱，还要相互信任、相互尊重，才能和谐共存。

第四，对师友间的尊重是道

佛教的伦理，是“先进山门为师兄”，以“先受戒者在前座”，表示尊重之意；朋友之间以“同参道友”互称，代表彼此在道业、学业上互相砥砺的法爱。

翻开史册，伯牙与钟子期的情谊、舍利弗与目犍连的道情，都是建立在彼此的尊重上，才能历久弥新。韩愈以为：“师之所存，道之所存也。”西汉《礼记》亦云：“师严，而后道尊。”可见重道即是对师友尊重的一种具体表现。

第五，对众生间的尊重是仁

孔子曾问宓子贱，单父百姓为何如此拥戴他？宓子贱说：“我视老者如己父，看待孩童如己之子，抚恤孤寡，哀悼丧纪。”宓子贱以“仁心”尊重单父百姓，而获得百姓投桃报李之心。人际之间，以仁心为互动的桥梁，就能赢得尊重。

尊重之心，是现今社会最缺乏的，所以杀盗掳掠才会层出不穷。如果人人讲孝、讲爱、讲义、讲道、讲仁，就是对师长、对亲友、对众生的尊重，人人都能相互尊重，社会自然安乐祥和了。