【原文】

子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。

【译文】

列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。

官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。

【庄子的大智慧】

列子在郑国，生活贫苦，食不果腹，面露饥色。有人把这个情况告诉了郑国的上卿子阳，并对他说，列子是个贤能之士，不应在您的治下如此贫困。子阳深感有理，便派人给列子送去米粟。没想到的是，列子再三婉拒。对于列子的行为，他的妻子感到很不解。列子说，子阳今天因为别人的谈论而送我米粟，以后就会因别人的谈论而加罪于我。

从这个故事可以看出，列子见细节而远离不义。即使列子有饥寒之忧，仍能保持自我，坚守本性，一言一行都力求符合道义，见到利益就会想到它的危害，可以说，列子懂得人活着的意义，是能守节的人。庄子对这样的行为，是十分认可的。

这个故事也告诉我们，在为人处世中，交朋友一定要有所选择，不要以利益为出发点，不要结交那些酒肉朋友，否则是不可能交到真正的朋友的。

【庄子大智慧的解读】

古人云：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这句流传久远的名言，生动地说明了“慎交友”的重要。事实也确实如此。一个人的朋友如何，对自身的成长、发展，往往起着很大的作用。这是一种看不见的、潜移默化的、熏陶感染的力量。

在人际关系场，各种关系错综复杂，而朋友关系由于是我们最值得依赖的，所以它对我们也是影响至深。

交朋友要交有血性、有骨气、有仁德的朋友。利势、利权、利财之交，都是不长久之交。

有的人交友是为了害友，在实际生活中，这确是活生生的现实。有些人为了达到不可告人的目的，或者是为了自己的私心，便千方百计地拖其朋友下水，或使用胁迫、利诱、欺骗、教唆等种种手段使原来品行良好的人走上邪路。应该说，这类朋友是最可怕的，也是最毒恶的，和这样的人结交无异于自我毁灭。

由于人们的世界观、兴趣、爱好各不相同，所以朋友也有许多种类型。人人都希望能够交上知心朋友，知心是重要的，你知道我的思想，我知道你的想法，互相关心、互相帮助、共同进步，这是知心朋友交往的主要内容。

好的朋友是终生的老师，人生旅途的忠实伴侣。在我们一帆风顺，得意兴奋时，伴随着我们；在我们坎柯多难，失意受挫时，关心着我们，同我们一起走过那些艰难的日子。所以朋友关系是所有关系中最主要的，不可儿戏以待之，一定要有选择性。

公元前四世纪，在意大利发生了这样一个真实的故事：

皮斯阿司和达蒙是两个要好的朋友。不幸的是有一天，皮斯阿司触犯法律被判坐牢。他的母亲知道以后悲痛万分，达蒙像对亲生母亲一样细心照顾。法律总是无情的，皮斯阿司要在规定的日期行刑。就在离行刑期只有一个星期的时候，母亲病重，即将离开人世，在临终前希望见自己的儿子最后一面，思念儿子的母亲常常泪流满面。

达蒙决定去替皮斯阿司坐牢，让他们母子相见。于是达蒙不辞辛苦跑到监狱，对皮斯阿司说：“快回家看望母亲吧，她太想见你了。我代替你坐牢，到时候你回来就可以了。”皮斯阿司万分感激说：“你等我回来，我一定会回来的！我一定会回来的！！！”说完就急匆匆走了。

一天过去了，皮斯阿司没有回来。又一天过去了。同牢的人都说达蒙是个傻子，哪有替人坐牢的啊？有人还说皮斯阿司不会再回来了，到时候死的人一定是你达蒙。达蒙只回答“我相信自己的朋友，相信皮斯阿司一定会回来的。”

又一天过去了，皮斯阿司还没有回来，别人嘲笑达蒙是个不折不扣的傻子，达蒙始终相信自己的朋友决不会食言。

行刑前的几个小时，皮斯阿司还没有消息。在行刑的路上，有许多听说了他们的事情前来围观的人群，有人大骂皮斯阿司背信弃义，有人为达蒙叹息……

行刑只剩下半个小时了，达蒙被绑在柱子上，围观的人在切切私语。行刑官对达蒙说：“小伙子，以后看人看仔细些，不要交这样的朋友。太可惜了……”达蒙回答还是“我相信皮斯阿司一定会回来的。”

就在这时，人群中有人高喊：“达蒙，我回来了，我回来了。”只见皮斯阿司骑着一匹快马飞奔而来，所有的人自动让开了一条路，呆呆地看着发生在自己眼前的一切。皮斯阿司冲到达蒙身边说：“让你受苦了，现在我回来了！”两个朋友紧紧抱在了一起。

人群开始高呼请求行刑官释放皮斯阿司，行刑官也是简直不敢相信自己的眼睛，当他回过神来以后，决定释放皮斯阿司。人群欢呼，众人抛起皮斯阿司和达蒙，两个朋友相视而笑……

人们常说，患难见真情。皮斯阿司和达蒙的情谊，正是这真正的友情。

人生不能没有朋友。但是，大千世界，芸芸众生，交结朋友是否应该有所选择呢？

（1）志向相投

由于阶级和时代的不同，人们对择友标准的认识不可能完全一致。但是，几千年传统文化中积淀出的许多带有规律性的共识，却是超越阶级和时代的，永远值得人们在择友时进行借鉴。选择朋友要选择志同道合、情趣相投者。共同的志向和情趣，是联系人与人交往的纽带。以志同道合者为友，对我们实现自己的人生想和价值是十分有利的。因为朋友间有了共同的追求和志向，他们在人生的道路上就会相互支持、相互帮助。

（2）品德优秀

选择朋友要选择品德高尚者。与品德高尚的人交朋友，无形中会使自己的品格更加完美、情操更加高尚。正如孔子所说，同品德高尚的人相处，就像进入养育芝兰的花室，时间长了，闻不到它的香气，这是与芝兰的性质变得相同了的缘故。与品德高尚人交朋友，一般不会受到朋友的损害和背叛，即使客观条件发生很大变化，他们也不会作出有伤友情的事情。而且，他们还往往会在你有困难时伸出自己无私援助的手。所以，品德高尚的人，历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，极少有人愿与之交往。

（3）学识良好

选择朋友要选择有学识者。一个人如果能多结交几个有学问的人做朋友，对自己的成长与进步将是十分有益的。而且，人生在世，学问是永远没止境的，就连学富五车的孔子都感叹：“三人行，必有吾师焉”。获取学问的途径有许多种，其中以有学问的人为朋友可以说是一条最直接最简捷的途径。其实，学问再大的人也有他不懂的东西，而学问相对较少的人也不是什么都不懂，正所谓“尺有所短，寸有所长”。因此，我们在结交朋友时，既要主动地尽量选择有学问的人，但也不要对学问不如己者不闻不问。从另一个角度讲，如果人人都是结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。所以，择友不可求全责备，同时还要善于结交各种各样的人，只有这样才能得到真正的朋友。这也是华夏传统文化中关于择友之道的真谛之所在。

【家长里短说庄子的大智慧】

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则昏聩”。一个人结交什么样的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都会有很大的影响。因此，交接朋友一定要有所选择。