当时的教育次长是湖南人范源濂，一个很出色的教育家，他们两人偏重不同。范认为小学没有办好，怎么能有好中学？中学没有办好，怎么能有好大学？所以第一步就要先办好小学。蔡元培的意见是，没有好大学，中学师资从哪里来？没有好中学，小学师资从哪里来？所以第一步是要把大学办好。把两个人的意见合在一起，从小学到大学都要用力整顿。只是他们二人一个兴趣侧重于普通教育，一个兴趣在于高等教育。

1916年底，蔡元培应邀回国，出任北京大学校长，拉开了他人生最辉煌的序幕。这一幕比他的革命生涯——比如造炸弹——都要辉煌。正是他把北大办成了学术自由的摇篮、百花齐放的园地。

在那个动乱的年代，作为一个有志向的青年知识分子，蔡元培很好的完成了国家和民族赋予自己的使命感。

的确，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当；一代人有一代人的青春，一代人有一代人的情感；一代人有一代人的语言，一代人有一代人的文学；一代人有一代人的烙印，一代人有一代人的守望……每个人都有时代赋予的特殊使命，每个人都应该竭尽所能的去完成它、实现它。

1911年年底，周恩来在沈阳东关模范学校上学。这一天，魏校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”，当时正是中国社会发出剧烈变动的时期。孙中山领导的辛亥革命刚刚推翻了清朝政府，结束了中国两千年的封建统治。很多人，特别是年青人思想困惑，没有明确的理想追求，没有人生奋斗的目标。校长讲“立命”，就是给学生讲怎样立志。

魏校长讲到精彩处突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问为什么读书？”

教室里静静的，没有一个学生回答。

“如果没有人回答，我就一个个问了！”

魏校长走下讲台，指着前排一同学说：“你为什么而读书？”这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”“就是为了光宗耀祖。”魏校长又向第二个学生，回答是：“为了明礼而读书。”第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书的。”同学们听了哄堂大笑。

校长对这些回答都不满意，摇了摇头又到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书？”

周恩来在学生中威信挺高，在以前不久，辛亥革命刚刚成功，他在同学们中第一个剪掉了长长的辫子，这是很不简单的一件事，因为满清政府规定，所有汉人男子都必须像满族人一样留长辫子，以表示忠于清朝朝廷，不留辫子就要杀头。周恩来是第一个剪掉辫子的学生，所以，大家都很佩服他。

周恩来站起身来，教室里静悄悄的，大家都在等待他的回答。周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”

“为中华之崛起而读书！”回答的多好啊！一句话，表达了周恩来从小立志振兴中华的伟大志向。

魏校长没有想到，竟然有这样出众的学生，非常高兴。他示意让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者，当效周生啊！”意思是说，有志气的青年，都要向周恩来学习啊。

此后，周恩来在沈阳读书的三年中，学习成绩始终名列前茅，他的作文曾被送到省里作为小学生的模范作文,还被编进两本书里。

15岁那年，周恩来以优异成绩考入天津南开中学，那时，由于生活困难，周恩来就利用节假日，给学校抄写材料，挣一点钱来做生活费，生活虽然清苦，但他的学习愿望却很强烈。他在课上认真听讲，课外阅读大量书籍，获得了丰富的知识，他的考试成绩总是全班第一。全校师生都很敬重他，说他是品学兼优的学生，学校为了奖励和鼓励他，决定免去他的学杂费。周恩来成为当时南开中学唯一的免费生。

周恩来在青少年时代就立下“为中华之崛起而读书”的志愿，在以后的岁月里，也是为了这个目标而忘我的工作，他为中国真正的崛起，献出了自己毕生的精力，完成了历史和人民赋予他的使命。

今天，世界上的绝大部分国家和地区已经告别了战争，“和平”成了人类共同追求的普世价值。国际奥委会主席罗格说，“格鲁吉亚和俄罗斯选手能够在颁奖台上互相拥抱，使运动超越了政治国界，是我心中关于本届奥运最值得一提的事。”2008年8月8日北京奥运会开幕之日，格鲁吉亚和俄罗斯两国却发生了冲突；8月10日女子10米气手枪决赛后，银牌得主俄罗斯选手帕杰林娜、铜牌得主格鲁吉亚选手萨卢克瓦泽，在领奖台上相拥相吻，表明了这一代人以缔造和平为崇高使命。

那么，对于和平时代的我们，什么才是我们的使命呢？

世界首富比尔·盖茨的使命：让全世界每台电脑都使用微软的软件，服务全人类。

零售业巨头沃尔玛公司总裁山姆·沃尔顿的使命：以最低的价格为社会大众提供最优质的生活用品。

亚洲首富孙正义的使命：就像汽车的出现改变了交通工具一样，要让互联网改变人们的生活方式，让越来越多的人可以通过互联网，在世界上任何一个角落办公。

美国十大杰出女性玫琳凯女士的使命：透过玫琳凯事业的发展，让更多的女性提升自信，同时获得一个自由、平等的事业机会。

安利集团创史人德克斯·耶格和理查·狄维士的使命是：帮助人们打造梦想，建立一种经济自由的生活方式。

世界经营之神松下幸之助的使命是：领导日本企业，快速提升国民经济，让所有日本人脱离贫穷。

……

透过这些人生使命，我们是否找到了一些信号，我们要为自己树立怎样的历史使命？我们要成为什么样的人？我们要为我们的企业、为我们的国家、为这个社会，做些什么事情？工作的意义在于创造出更大的社会价值，只有为使命而非金钱去工作时，我们才会从更高的精神层面汲取更大的内在动力和**，进而创造出更大的成就。

人生启示录

很多人一想到使命，就将它与国家、民族、无私奉献等等联系起来，由此也就认为这与个人的生活目标和理想是矛盾的。其实，个人理想和历史使命并不是对立的，当我们把个人理想融入到历史使命中，个人理想就会有更深厚的社会基础和持久的生命力。

无私的奉献精神

奥地利心理学家阿德勒说：“奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都是他们对人类生活的贡献。”

的确，人是需要有一点精神的，奉献精神对于提升思想境界、美化短暂人生、促进社会进步、和谐人际关系是必不可少的。不讲奉献，“拔一毛利天下而不为”，必然是损人利己、无益于群体、社会和人民的人。

终生都在旅行的徐霞客：我国明代地理学家、旅行家徐霞客，在青年时代就立志不应科举，不入仕途，把全部精力都献给祖国地理学的研究事业。他从22岁出游太湖开始，直到去世为止，三十多年间都在旅行考察，足迹遍布全国名山大川，北至盘山，南及崇左，东到普陀，西抵腾冲。徐霞客是一个不畏艰险的人，他去的地方，常是人迹罕至的穷乡僻壤，长年累月地跋山涉水，经常攀悬崖峭壁。他登山一定要登到最高峰，观察河流一定要追溯源头，不达目的决不罢休，途中经常遇到危险。别人劝他回去，他斩钉截铁地说：“我带一把锄头走，何处不可以埋我的尸骨呢？”51岁那年他还要出游滇南，对儿子的劝阻，他回答说：“你们只当我死了。”最终，徐霞客撰写成著作《徐霞客游记》，在国内外具有深远的影响。

“奉献精神”是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成。

鲁迅先生一生写诗不多，然而警句不少，其中尤以《自嘲》中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联最为人所传诵。《自嘲》一诗作于1932年10月12日。鲁迅将它写成条幅，赠送给柳亚子。题跋说：“达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律，以请亚子先生教正。”

《自嘲》就是戏嘲在反动势力血醒统治下自己的险恶处境与遭遇。通过自嘲，表现了作者对敌人的蔑视以及甘愿做无产阶级和人民大众的“牛”的崇高品质。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是鲁迅一生光辉战斗的业绩和共产主义精神的写照。

1942年毛泽东同志在延安对文艺工作者讲话时，曾指出鲁迅的这两句诗“应该成为我们的座右铭。”郭沫若同志在为《鲁迅诗稿》作序时也说：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现其足。此真可谓前无古人，后启来者。”

据说鲁迅经常以牛自比。他曾对夫人许广平说：“我好像一头牛，吃的是草，挤出来的是牛奶、血。”在《阿Q正传的成因》一文中他也曾说：“譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨不利用呢，所以张家要我耕一弓地，可以的，李家要我挨一转磨，也可以的；赵家要我在他店前站一刻，在我背上贴出广告道，敝店备有肥牛，出售上等消毒滋养牛乳，我虽然深知道自己是怎么瘦，又是公的，并没有乳，然而想到他们为张罗生意起见，情有可言，只要出售的不是毒药，也就不说什么了。”这是把自己比做供人役使的牛的例子。“千夫子”指的是敌人，对无论怎么凶的敌人我们决不屈服。“孺子”指的是人民大众。鲁迅“甘为孺子牛”全心全意为人民无私奉献付出，就是他一生的光辉写照。

当今世界是一个和平的年代，奉献精神大多体现在平凡的工作岗位上。比如，提高工作执行力，端正工作态度，保质保量完成工作任务等等，都是奉献精神的具体表现。奉献精神一般具有如下特点：

首先，奉献作为一种精神，它是一种不求回报的无私给予，不管是对社会还是对他人，奉献都是无偿的。对社会来说，奉献是义务性地为国家或社会公众所做的事，即列宁所说的“是一种为社会进行的无报酬的劳动”。对个人来说，是对他人无偿地援助和帮助。

其次，奉献是爱心的原动力。一个人不管对社会、对他人奉献的是什么，物质形态的也好，意识形态的也好，生命形态的也好，归根结底是出自于他的爱心（包括对国家、社会、人民和他人之爱），同时，奉献也是爱心的具体体现，没有爱心的奉献是不可思议的。

第三，奉献的内在约束力量是责任感。一个人只有具有了“天下兴亡，匹夫有责”的崇高责任感，才能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也才能在国家和社会需要的关键时刻挺身而出，做出无私的奉献。

第四，奉献有别于贡献，它们既有联系，也有区别。根本区别在于奉献是无私和无偿的，贡献则是有私有偿的。一个人可以在一定物质刺激面前为国家为社会做出更大贡献，所谓“重奖之下必有勇夫”就是这个道理。奉献与贡献的另一区别是，贡献有大小之分，奉献却只有内容的不同，无论什么样的奉献，本质是相同的。

由于奉献是无私无偿的，所以人们总是把无私与奉献联系在一起，称作无私奉献。无私奉献作为一种情操、一种境界、一种精神，它是人们人生观、价值观的体现。这种无私奉献精神，是中华民族的传统美德，也是时代的呼唤。

邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。

1924年6月25日，邓稼先出生于安徽省怀宁县一个书香门弟。他5岁入小学，在父亲指点下打下了很好的中西文化基础。1946年，邓稼先毕业于西南联合大学物理系，后在北京大学任教。1948年10月，邓稼先赴美国普渡大学物理系留学。

1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位九天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国。同年10月，邓稼先来到中国科学院近代物理研究所任研究员。在北京外事部门的招待会上，有人问他带了什么回来。他说：“带了几双眼下中国还不能生产的尼龙袜子送给父亲，还带了一脑袋关于原子核的知识。”此后的八年间，他进行了中国原子核理论的研究。

1953年，他与许鹿希结婚，许鹿希是五·四运动重要学生领袖、是后来担任全国人大常委会副委员长的许德珩的长女。1956年，邓稼先加入了中国共产党。

1958年秋，二机部副部长钱三强找到邓稼先，说“国家要放一个‘大炮仗’”，征询他是否愿意这项必须严格保密的工作。邓稼先义无反顾地同意，回家对妻子只说自己“要调动工作”，不能再照顾家和孩子，通信也困难。从小受爱国思想熏陶的妻子明白，丈夫肯定是从事对国家有重大意义的工作，表示坚决支持。从此，邓稼先的名字便在刊物和对外联络中消失，他的身影只出现在严格警卫的深院和大漠戈壁。

邓稼先就任二机部第九研究所理论部主任后，先挑选了一批大学生，准备有关俄文资料和原子弹模型。1959年6月，苏联政府终止了原有协议，中共中央下决心自己动手，搞出原子弹、和人造卫星。邓稼先担任了原子弹的理论设计负责人后，一面部署同事们分头研究计算，自己也带头攻关。在遇到一个苏联专家留下的核爆大气压的数字时，邓稼先在周光召的帮助下以严谨的计算推翻了原有结论，从而解决了关系中国原子弹试验成败的关键性难题。数学家华罗庚后来称，这是“集世界数学难题之大成”的成果。

中国研制原子弹正值三年困难时期，尖端领域的科研人员虽有较高的粮食定量，却因缺乏油水，仍经常饥肠响如鼓。邓稼先从岳父那里能多少得到一点粮票的支援，却都用来买饼干之类，在工作紧张时与同事们分享。就是在这样艰苦的条件下，他们日夜加班。

邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。他冒着酷暑严寒，在试验场度过了整整8年的单身汉生活，有15次在现场领导核试验，从而掌握了大量的第一手材料。1964年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定了设计方案。他还率领研究人员在试验后迅速进入爆炸现场采样，以证实效果。他又同于敏等人投入对氢弹的研究。按照“邓-于方案”，最后终于制成了氢弹，并于原子弹爆炸后的两年零八个月试验成功。这同法国用8年、美国用7年、苏联用10年的时间相比，创造了世界上最快的速度。

1972年，邓稼先担任核武器研究院副院长，1979年又任院长。1984年，他在大漠深处指挥中国第二代新式核武器试验成功。翌年，他的癌细胞扩散已无法挽救，他在国庆节提出的要求就是去看看天安门。1986年7月16日，国务院授予他全国“五一”劳动奖章。同年7月29日，邓稼先逝世。他临终前留下的话仍是如何在尖端武器方面努力，并叮咛：“不要让人家把我们落得太远……”

邓稼先是中国知识分子的优秀代表，为了祖国的强盛，为了国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。他常常在关键时刻，不顾个人安危，出现在最危险的岗位上，充分体现了他崇高无私的奉献精神。他在中国核武器的研制方面做出了卓越的贡献，却鲜为人知，直到他死后，人们才知道了他的事迹。他是最具有农民朴实气质的科学家。

“奉献”作为一个时代的精神象征，在过去的岁月里曾激励了无数劳动者。奉献，就意味着付出和给予，而这种付出和给予又应该是真心实意的、自愿的行为。

在当今社会，讲奉献，就是要从点滴入手，就是从自己做起，从现在做起，从本职工作做起，就是要求我们每个人从自身做起，严于律己，宽以待人，认认真真地做好本职工作的每一件事。只有这样，才会自觉地忠于职守，尽职尽责，才能国家的发展，民族的进步贡献自己的一份力量。

人生启示录

奉献是一种觉悟的行动。对于一个人来说，奉献是品行修养的升华，是心灵高尚的旅行；对于一个社会来说，奉献是人情美好的体现，是弥足珍贵的风尚；对于一个民族来说，奉献是源远流长的传统美德，是催人奋发的时代精神。

时刻不忘报效国家

出国留学在我国有悠久的历史。早在唐代玄奘以前，就有人出国留学，但是直到19世纪中叶以来，才有众多的青年，有组织、有计划、有系统地到外国学校接受正规教育。留学的制度化，是近代中国的一项创举，一大成就，也是近现代史上最光辉的一章。

留学生的历史使命是带领中国走向世界。留学生多有较高的知识水准，在国外居住一段时间，经历文化的震撼和适应，能够作文化的比较与选择。当他们向国人传播世界知识时，不同于外国传教士，不但语言比较方便，而且具有说服力、诱导力及亲和感。他们的种种努力，直接地或间接地影响了人们。他们对祖国的贡献，可以说是不可估量的。

季羡林也十分赞同出国留学。他说，“我不但不反对中国青年学生出国留学，而且真诚地积极地希望和帮助他们这样做。不但年轻学生，连并不年轻的教员，不管是哪一门学科的，我都希望他们能够出国看一看，学一学，时间可长可短，走的国家可多可少，访问和学习的方式可以多种多样。”他认为，要想在学习和工作上有所成就，必须放眼世界，加强沟通和联系，再做井底之蛙肯定是不行的。他还列举了唐玄奘历尽千辛万苦西行取经的故事用以证明。

但是同时，季羡林也强调，出去留学完成学业后应该回来。他说，“我希望，他们看一看，学一学之后还要回到我们的祖国来，用看到的和学到的本领来建设我们的国家。而那些兀兀穷年，废寝忘食努力学习外语，通过必要的测试终于到了外国的青年人，他们的最终目的是能拿到绿卡，放弃了中国国籍。正如中国俗话所说的那样：牛肉包子打狗，一去不回头。”从这些言语中可以看出，季羡林不但自己时刻不忘报效国家，他也希望出国留学的学生也能像他一样，能学成归来，报效自己的祖国。

季羡林的这种报国精神，是许多老一辈知识分子共同的操守。与季羡林同生于1911年的钱学森就是一个典型的例子。

钱学森是在1935年8月作为一名公费留学生赴美国学习和研究航空工程和空气动力学的，经过十多年的努力奋斗，他成了当时世界一流的火箭专家。在“二战”期间，他与其导师冯·卡门参与了当时美国绝密的“曼哈顿工程”———导弹核武器的研制开发工程，是美国屈指可数的杰出人才。他曾担任过加利福尼亚理工学院超音速实验室主任和古根罕喷气推进研究中心主任。

1949年10月1日五星红旗在天安门广场上空升起，新中国成立了。过了5天就是我国的传统节日———中秋节，这一天，钱学森夫妇和十几位中国留学生在一起欢度佳节，他们边赏月边倾诉情怀，深为祖国的新生而欢欣，并对祖国的美好前景充满着憧憬。就在此时，钱学森心中萌发了一个强烈的愿望：早日回归祖国，用自己的专长为国家建设服务。

钱学森决定以探亲为理由立即返回自己的祖国。他会见主管他研究工作的美国海军次长金布尔时，向金布尔严正声明他要立即动身回国。金布尔听后大为震惊，他认为钱学森无论放在哪里都抵得上五个师。还说：“我宁可把他枪毙了，也不让这个家伙离开美国!”所以当钱学森一走出他的办公室，金布尔马上通知了移民局。

毫不知情的钱学森做好了回国的一切准备，办理好回国手续，买好从加拿大飞往香港的飞机票，把行李也交给搬运公司装运。然而，就在他们举家打算离开洛杉矶的前两天，也就是1950年8月23日午夜，他突然收到移民局的通知———不准全家离开美国。与此同时，美国海关扣留了钱学森的全部行李。这样，钱学森被迫回到了加利福尼亚理工学院。

1950年9月6日，钱学森突然遭到联邦调查局的非法拘留，他被送到移民局看守所关押起来。钱学森无端被拘留后，加利福尼亚理工学院的师生和钱学森的老师冯·卡门以及一些美国友好人士，向移民局提出强烈抗议，为他找辩护律师，还募集1.5万美元保释金把钱学森保释了出来。此后，钱学森继续受到移民局的迫害，行动处处受到移民局的限制和联邦调查局特务的监视，不许他离开他所居住的洛杉矶，还定期查问他。钱学森就这样失去了5年的自由。

然而，钱学森挚爱祖国的赤子之心不仅没有消失，反而更加炽热。他日夜思念着新中国，他坚持斗争，不断地向移民局提出回国的要求。

此时，有国不能归的钱学森，在这5年间并没有停止他献身的科学事业。由于美国政府阻止他离开美国的理由之一，是因为他研究的火箭技术与国防有关，当钱学森知道这一点后，就另行选择“工程控制论”作为研究方向，以利于消除回国的障碍。实际上，工程控制论与生产自动化、电子计算机的研制和运用等国防建设课题都密切相关，只不过当时美国当局没有认识到这点罢了。

钱学森返回祖国的斗争，得到祖国的关怀和支持。钱学森在美国受到迫害和诬陷的消息使新中国震惊了，国内科学界的人士纷纷通过各种途径声援钱学森。党中央对钱学森在美国的处境也极为关注，中国政府公开发表声明，谴责美国政府在违背本人意愿的情况下监禁钱学森。

后来，在中方与美方的周旋下，在钱学森自己的努力下，他终于完成了归国的愿望。

1955年9月17日，钱学森携妻子蒋英和一双幼小的儿女登上了“克利夫兰总统号”，踏上了回国的旅途。1995年10月8日从美国回到广州时，钱学森对接待他的中国旅行社同志所说的一句万分感慨的话：“我一直相信：我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！”

由于钱学森的回国效力，中国导弹、原子弹的发射至少向前推进了20年，钱学森也因此被西方人誉为中国的“导弹之父”。

钱学森的归国故事，不但证明了他时刻不忘报效国家的爱国之心，同时也印证了他和季羡林那一代人的报国理想。

1950年2月，著名数学家华罗庚归国途中在香港发表了《致中国全体留美学生的公开信》。他在信中以**的语言说：“朋友们！‘梁园虽好，非久居之乡’，归去来兮！但也许有朋友说：‘我年纪还轻，不妨在此稍待。’但我说：‘这也不必。’朋友们，我们都在有为之年，如果我们迟早要回去，何不早回去，把我们的精力都用之于有用之所呢？总之，为了抉择真理，我们应当回去，为了国家民族，我们应当回去，为了为人民服务，我们应当回去，就是为了个人出路也应当早日回去，建立我们的工作基础，为了我们伟大的祖国建设和发展而奋斗！”

那时正是新中国诞生之初，百废待兴，百业待举，急需大批经济、科技和文教等建设人才。正是在这些报国之心永存的知识分子的影响下，1536位从海外回国的留学生，成为新中国的无价之宝。1955年6月，中国科学院学部成立，在当选的172位学部委员（不包括社会科学方面的61位）中，有156位留过学，占了90％，1957年5月，中国科学院学部委员会第二次全体会议增聘学部委员18位（不包括社会科学方面的3位），有留学经历的上升到91％。许多人带回了海外先进的科学技术，成为祖国科学技术和经济建设的奠基人和领导者。

如今的留学生们，更应该从季羡林，从先辈们的报国之心中汲取养分，汲取力量，时刻不忘报效国家的责任和使命，以身作则地为国家作出自己的贡献。

人生启示录

在近代以来的中国社会发展历史上，留学教育在思想启蒙、文化传播、人才培养、社会变革等方面发挥了积极而重要的作用。当代留学生留学的目的，应该是学习，是成才，成为一个能参与国际竞争、对国家和社会有用的人才。

实现自己的人生价值

人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。正确认识人的价值，对于人们正确地对待人生，树立科学的人生观具有重要的意义。

一名记者去山区采访，碰到一个放羊的小孩。于是记者就问小孩：“你在干什么？”“放羊！”“放羊干什么？”“赚钱！”“赚钱干什么？”“娶媳妇！”“娶媳妇干什么？”“生娃！”“生娃干什么？”“放羊！”

在这段简单的对话中，一个鲜活生命的全部意义被禁锢在“放羊、赚钱、娶媳妇、生娃、放羊”这一怪圈之内了，什么人生理想、远大前程、生命价值对于这个放羊的小孩来说都是围绕这一怪圈运转的。

许多人是把这一故事当作笑话来看的，大都看罢之后一笑了之，稍有一点思想的人也只是为之心酸、流泪一番，很少有人看过之后用同样的问题问问自己。

假如真的有人用同样的问题问你，你该怎么回答呢？

“你在干什么？”“工作！”“工作为了什么？”“赚钱！”“赚钱为了什么？”“活着！”“活着为了什么？”……

相信对于大多数人来说，这一对话到了这里便无法进行下去了。无法进行下去的原因就是我们都不愿意像放羊的小孩一样走进那个永远走不出去的怪圈。

于是，我们便开始纳闷儿，为什么我们会在不知不觉中走入“为活着而活着”的怪圈呢？难道我们辛苦一生，最后耗尽自己生命的全部价值和意义就是为了换取用以维持自己生命的东西吗？这不能不引发我们对人生真正意义与价值的思考。

国学大师梁漱溟自14岁后，就一直思考两个问题：一个是人生问题，一个是社会问题，抗战爆发时，梁先生已年近50，而他思考的两个问题也已渐渐成熟：

“一是基于人类生命的认识，而对孔孟之学和中国文化有所领会，并自信能为之说明。一是基于中国社会的认识，而对于解决当前大局问题，以至复兴民族的途径，确有所见，信其为事实之所不易。”

梁漱溟说：“‘为往圣继绝学，为来世开太平”，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得；现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！“”

有人说，梁漱溟这番话有些狂妄，其实，“狂妄”是其表面，其内核则是对人生价值的坚定追求。

一个人要实现自己的人生价值，就要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。

（1）要珍惜人生。是珍惜人生还是游戏人生，这是人们经常会遇到的关于人生态度的一种选择。诸如信奉和推崇金钱万能的“拜金人生”；我行我素，不要约束的“潇洒人生”；玩世不恭、及时行乐的“游戏人生”；“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”；不惜铤而走险的“赌博人生”等，这些都是很不负责任的人生态度，之所以会产生，归根到底是一些人的人生价值取向发生了倾斜，步入了人生实践的歧途。其实，人在社会生活中，总是有这样那样的责任和义务的，应该认真履行，不能游戏；人生总是有许多宝贵的东西，值得我们去珍惜。珍惜人生、热爱生活、努力工作，都是履行使命和义务的具体表现。

（2）要选择乐观的人生。人生总会有酸甜苦辣，乐观还是悲观？这又是一种人生态度的选择。有人认为“人生如苦海”，“世事艰难”；有的人一遇挫折失败，就烦恼苦闷，彷徨悲观，甚至自甘沉沦，厌世轻生，这是悲观主义的人生态度，是不可取的。伟大的音乐家贝多芬之所以能够战胜双耳失聪的打击，以百折不挠的毅力创作出《英雄》、《命运》等辉煌乐章，就在于他有热爱生活、热爱音乐的乐观主义的人生态度和为神圣的音乐艺术事业而献身的人生观、价值观。

（3）要选择拼搏进取的人生。在人生的旅途上，是拼搏进取，赢得成功，还是无所事事、碌碌无为？这也是人们经常遇到的人生态度的选择。有人觉得“人生苦短”，“当及时行乐”，拼搏进取却难得成功，苦了自己苦家人，不值得，这实际上是一种得过且过、无所作为的人生态度。古往今来，一切闪光的人生，有价值的人生，都是在顽强拼搏和不懈进取中获得的。没有拼搏进取的精神，就难以克服人生路上的一个个困难；没有拼搏进取的精神，就不能成就任何事业；没有拼搏进取的精神，就不能实现我们的宏伟战略目标和远大理想。

人生启示录

生命只有一次，每个人都应努力实现自己的理想目标和人生价值。时代发展到今天，人也应不断地进步，共同努力，创造更美好的明天；年轻人更应该不懈拼搏，开创天地，成就自我，为国家民族作出应有的贡献与力量，实现生命的价值与意义。