事实上，在思想史上第一个提出“新马克思阅读”这一术语的，是巴克豪斯。巴克豪斯在其1997年出版的《价值形式的辩证法》（Dialektik der Wertform）一书中最早提出了马克思研究的一种新的阐释方法，并明确了“新马克思阅读”的概念。[3]在这之后，这一术语被莱希尔特、米夏埃·海因里希[4]频频提及并逐渐明确为一个研究纲领和研究范式。2004年，莱希尔特的学生们为其65岁生日编辑的文集《作为颠倒的社会：新马克思阅读的视角》（Gesellschaft als Verkehrung.Perspektiven einer neuen Marx-Lektüre），就已经明确围绕新马克思阅读的范式进行了讨论。而后，莱希尔特在2008年出版的《新马克思阅读：对社会科学逻辑的批判》（Neue Marx-Lektüre.Zur Kritik soziawissenschaftlicher Logik）以及米夏埃·海因里希和维尔纳·博纳菲尔德2011年合著的《资本与批判：在“新”马克思阅读之后》（Kapital ＆ Kritik：Nach der “neuen” Marx-Lektüre）等著作，更加明确了新马克思阅读纲领的形象。在所有这些著作中，“新马克思阅读”都以一种确定的研究纲领“出场”，因此从不同的角度支援了埃尔贝研究纲领的建构。然而正如埃尔贝本人所言，“新马克思阅读”这一研究纲领尽管早已出场，但在一段时间里几乎没有得到学界的重视，而直到《西方的马克思》一书问世，才真正激起了德国马克思研究领域对新马克思阅读研究纲领的热烈讨论。[5]所以，我们不得不对埃尔贝的探索以及新马克思阅读这一研究纲领提起应有重视。

埃尔贝在他的这本书中大胆地划分了西方三种解读马克思的模式。第一种，即正统马克思主义。埃尔贝认为正统马克思主义由恩格斯奠基[6]，第一代代表人物有考茨基、伯恩施坦、拉法格、梅林、倍倍尔、普列汉诺夫等，第二代代表人物包括列宁、托洛茨基、卢森堡、布哈林、M.阿德勒、希法亭等。正统马克思主义的核心文本，首先是恩格斯的《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《1859年〈政治经济学批判〉评注》，以及马克思的《资本论》、1859年《政治经济学批判》导言和二人合著的《共产党宣言》。埃尔贝认为传统马克思主义的核心观点，就是“同质的马恩著作的核心就是唯物主义的历史观”，以及“封闭的无产阶级世界观和自然与历史的进化论”（“将要和过去”）。第二种解读模式，则是西方马克思主义。其代表性理论家有卢卡奇、科尔施、布洛赫、列斐伏尔等人，法兰克福学派，葛兰西、柯西克以及南斯拉夫实践派（彼得洛维奇、弗兰尼茨基等）和布达佩斯学派（赫勒、马尔库什）[7]，最后还有考夫勒和萨特。而西方马克思主义的立足文本则基本上是青年马克思的哲学文本，如《关于费尔巴哈的提纲》《1844年经济学哲学手稿》《论犹太人问题》和马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》。埃尔贝总结道，西方马克思主义的核心观点，是将马克思早期人道主义的著作当作解释晚期科学著作的框架，以及社会实践的批判的—革命的理论（“客体的主体中介”）。

可以说，埃尔贝所归纳的前面两种研究模式大体上接近于我们以往的认知，是为我们中国学界所熟悉的。接下来，埃尔贝郑重向我们拉开了“新马克思阅读”这一理论范式的大幕。在这一谱系中，最为核心的代表人物就是巴克豪斯和莱希尔特。在这里我们有必要介绍一下这二人。巴克豪斯生于1929年，德国经济学家、哲学家。20世纪60年代，他曾于法兰克福大学求学，并在阿多诺指导下获得硕士学位。也正是从这一时期开始，他在阿多诺的影响之下开始了对马克思的价值理论的研究。巴克豪斯在价值理论研究方面最重要的论文，是1969年发表于阿尔弗雷德·施密特主编的《马克思的认识论》文集中的《论价值形式的辩证法》一文。这篇文章可以说是整个新马克思阅读运动的奠基性文献，已经被翻译为十多种文字发表。[8]之后巴克豪斯先后执教于法兰克福大学和不莱梅大学。莱希尔特生于1939年，他同巴克豪斯自学生时代起便一同研究马克思的价值理论，在法兰克福大学跟从阿多诺获得了硕士学位，后在社会研究所做伊林·费切尔的助教，并在其指导下于1970年完成了博士论文《论马克思资本概念的逻辑结构》。这篇博士论文，也成为新马克思阅读运动的经典文献。莱希尔特于1971年便在法兰克福大学被评为教授，随后在1978年赴不莱梅大学，接替了阿尔弗雷德·索恩-雷特尔的社会学理论教席，并一直执教到退休。显然，新马克思阅读同法兰克福学派有着重要的联系，关于这一点，埃尔贝也直言：“不论是在巴克豪斯和莱希尔特以及他们的学生那里，还是在这一潮流的批评者看来，‘新马克思阅读’都被等同于晚期法兰克福学派的贡献。”[9]“而首先奠定了对马克思经济批判的新阅读方式的，可以明确为联邦德国的‘法兰克福马克思主义’。”[10]这是非常重要的思想史线索，关于这一点，我们后文会着重讨论。

有趣的是，埃尔贝向我们勾勒了新马克思阅读运动的一个“前传”。在这里，最为重要的思想家首推苏联的伊萨克·鲁宾（Isaak Iljitsch Rubin）和叶夫根尼·帕舒卡尼斯（Jewgeni Bronislawowitsch Paschukanis），这两位思想家的名字对我国很多学者来说还比较陌生。鲁宾，便是大名鼎鼎的MEGA（Marx Engles Gesamtausgabe）之父，著名苏联马克思研究专家梁赞诺夫的助手。而帕舒卡尼斯则是苏联早期最重要的马克思主义法学家之一，其代表作《法的一般理论与马克思主义》是马克思主义法学理论的重要著作，他在法学领域的研究使得他在西方学术界有着极高的地位。二人在20世纪30年代苏联的政治运动中殒命时正值壮年，直到数十年后才被恢复名誉，其理论影响也因此足足中断了数十年，鲁宾的代表作《马克思的价值论文集》直到20世纪70年代才得以再次发表。埃尔贝为何将他们视作新马克思阅读运动的理论先驱呢？正是因为二人早在20世纪20年代，就开始了对马克思价值理论的深入研究，不断与西方经济学对马克思价值理论的歪曲做辩护与斗争。鲁宾在《马克思的价值论文集》中深入研究了马克思的商品拜物教理论和劳动价值理论，认为政治经济学的首要研究对象就是作为资本主义社会基本特点的商品拜物教，而商品拜物教正产生自商品形式的内在逻辑结构之中。帕舒卡尼斯在《法的一般理论与马克思主义》中的基本观点便是商品形式决定法律形式，而商品形式恰恰是资本主义时代的产物，随着商品形式的消亡，资产阶级的法律形式就会消亡，因此资产阶级的国家形式也会随之消亡。在着重强调鲁宾和帕舒卡尼斯之外，埃尔贝还强调了罗森塔尔（M.M.Rosental）和罗斯多尔斯基（R.Rosdolsky）这些“不可靠的正统派”在马克思政治经济学和辩证法研究方面的贡献。而这些人的研究，被埃尔贝形容为“在错误的时间错误的地点”而产生的东方的一种“西方”马克思主义。

此外，在埃尔贝的解读中，法国结构主义思想家阿尔都塞及其学生朗西埃也被视为对新马克思阅读产生重要影响的思想流派。究其原因，阿尔都塞的思想发挥重大影响之时，恰恰是巴克豪斯和莱希尔特青年时期的理论创生期，而阿尔都塞对马克思晚期思想的强调，以及对人道主义马克思主义的批驳，特别是对《资本论》的解读，都对巴克豪斯和莱希尔特产生了一定影响。在巴克豪斯和莱希尔特之后，一同被埃尔贝归于新马克思阅读运动之下的，还有狄特·沃尔夫[11]、海因里希等人。与传统马克思主义和西方马克思主义相比，新马克思阅读的支援文本，主要是马克思晚期文本，如《政治经济学批判大纲》、《资本论》第一卷第一版、《政治经济学批判》手稿、《资本论》“直接生产过程的结果”章节以及《剩余价值学说史》。新马克思阅读的主张，则是“完整地理解整个马克思”，“从晚期著作来理解早期著作”，以及通过逻辑体系的表现方式（形式的发展与批判）来区分和批判资本主义社会化的形式。

在回顾了埃尔贝所梳理的“新马克思阅读”运动的历史传承之后，我们已经深入到“新马克思阅读”运动的最为关键的地方了，即新马克思阅读的理论核心主张是什么。在本文中，我们将视线聚焦于新马克思阅读运动的奠基之作，巴克豪斯的《论价值形式的辩证法》。