改革开放时代的中国，其政治主题是建设富强、文明、民主的现代化国家。为此，必须高扬人文主义精神，以充实、丰富新型价值系统的内涵。
改革开放以来，随着商品经济的发展，随着人们精神面貌的更新，具有鲜明特色的新人文精神逐渐形成。爱国主义、民族主义、集体主义、独立自主、自力更生、艰苦奋斗、科学精神、民主精神、契约观念、法制观念、主体意识、效益观念等，便是新型的人文精神。在这种人文精神的烛照下，社会发展空前迅速，人的精神状态空前良好。这是事情的一方面。但是，诸多严峻事实证明了事情还有另一方面：当代中国的人文精神空前地衰颓了。贪污腐化，执法犯法，巧取豪夺，钱权交易，急功近利，斗富炫奢，拦路抢劫，见死不救，黄、赌、毒等精神瘟疫，在社会上泛滥成灾，戕害着我们的民族精神，败坏着我们的社会风气。如何对治这种精神贫血症，成为一切人文社会科学工作者的现实课题。
解决人文精神衰颓的问题，固然有很多方法和途径，比如进一步广大、完善上述人文精神，便是不可或缺的步骤。但是，仅仅如此是远远不够的。从文化的民族性的一面着眼，从时代精神和优秀文化传统的辩证统一的理论高度考察，儒家文化中的合理方面（即正面价值）是可以利用的重要思想资源。
上文已经详细论析儒家文化的合理方面：建功立业的价值追求，德业双修的精神境界，兼容天下的博大胸怀。我们认为，在建设现代新型文化的今天，在重建民族精神文化的人文精神的时代，儒家文化的这些正面内容，可以成为新型人文精神生长的助力。经过批判性的改造，充实以新的时代精神和内容，它们可以成为当代人文精神的构成要素。
问题十分清楚，在深化改革、扩大开放的思路下，不仅整个中华人民共和国的公民，而且全体海内外中华儿女，都积极投入、支持中国的现代化事业。而实现现代化这个宏图大愿，本身就是一种功业——亘古未有的伟业！因此，建功立业的精神境界对于现代化事业的建设来说，是不可须臾抛离的。大至国家民族，小至家庭个人，如果没有强烈的事业心，没有积极的、不懈的进取精神，那么就会事业停顿、生命萎缩。反之，则会事业昌盛、生命丰盈。而儒家一贯提倡并实践的立德、立功、立言的“三不朽”事业追求，自强不息的刚健进取精神，符合中国人的接受心理和行为习惯，具有很强的感召力和鞭策力，因而可以成为新人文精神建设的思想资源。试想，人如果有了事业追求，精神有所安顿，便不会无所事事，不会无事生非，个人以至整个社会的精神面貌便会处于良好状态，精神、理想、价值的意义自然会充分显示出来，社会的运转会更加有序、有效，我们何乐而不为呢！
儒家文化强调的德业双修的思想，以及这种思想所推重的个人实践，对于今天的新人文精神的建设，同样有着重要的促进作用。在市场经济卷起人欲之海的千重巨浪时，如何处变不惊，自我调适，是对人的文化素质的考验。既要建功立业，又要品行端正；既要反对浅薄短视的功利主义，又要反对脱离实际、不讲效益的道德主义，是今天的志士仁人们坚守不渝的信念。时间就是金钱，效益就是生命，应该是普遍适用的原理。这里所谓普遍适用，即在运用这个原理的时候，要实行儒家推己及人之道。我的时间就是金钱，则设想别人的时间也是金钱，而不能只是重视自己的时间却空耗别人的时间——尤其是空耗公家的时间！我把效益看做生命，也让别人把效益看做生命，并且把别人的效益也看做生命，而不能只重自身的效益而忽视别人的效益，更不能牺牲别人的效益来谋取一己之私的效益！如果能这样去做，就是德业双修。这样的德业双修，在今天的社会中实在是太需要提倡了、儒家文化所重视的君子爱财取之有道的行为准则，在今天仍然是“警世恒言”，那些为了获得种种名利而不择手段的人，那些贪图一时之快而误入歧途的人，其原因说到底，就是只顾“立业”，忽视甚至蔑视“立德”。事实上，商海官场中那些谋其利而不正其义、计其功而不明其道的人，其失误、失算以至失败的根本原因，乃在不修其德。可见，创造性地转化传统儒家文化中的德业双修的思想，对于人们的安身立命，确实具有相当的现实意义。
儒家文化中兼容天下的博大胸怀，对于我们今天建设新人文精神仍然有着启迪意义。君子以厚德载物、道并行而不相悖、一致而百虑、同归而殊途等著名思想观点，是儒家文化中具有长远生命力的东西。这种兼容天下的精神，对于我们今天建设新型文化体系，有着不可忽视的价值。我们知道，新型文化体系的构筑，中国人文精神的重建，是一个牵涉面极广的浩繁的系统工程。在其建设过程中，必然会出现种种不同意见、不同观点、不同方法的争辩。从文化建设的战略立场考虑，应当说是正常的，并且有利于深化人们的认识，有利于终极目标的顺利实现。然而，无可讳言的是，在学术理论界，确实有那么极个别心胸狭窄、刚愎自用的浅薄之徒，容不得不同研究方法、不同学术观点的存在，动辄挥舞政治板斧，对别人“排头砍去”，甚至不惜歪曲别人见解以谋其私、售其私。例如，有的人画地为牢，凡是自己研究涉及的领域，一律不许别人问津，否则便攻击别人“捞过界”；凡是与自己观点不同的，都是“错误的”，都是“没有常识”，甚至不惜造谣诽谤，欲图置之死地而后快。可见，提倡兼容天下的精神，是多么必要，实践起来又是多么困难！正因如此，我们更要申论儒家文化中兼容天下的精神的现代意义。
总之，儒家文化作为民族文化重要构成之一，有其合理的成分。这些合理的成分，在今天仍然有积极的意义。如果我们能够客观地评析它，批判性地利用它，则有助于今天的人文精神的建设。反之，则可能给我们的建设带来不必要的麻烦。从孔夫子到孙中山，这是一笔巨大的遗产，愿我们都以理性的态度对待之。