在21世纪，中国哲学的研究，将会出现新的气象。

首先，中国哲学作为一门独立学科，其体系将逐渐完善，逐渐严谨，学科特点更加鲜明。什么是“中国哲学”将不再成为问题。中国哲学、中国哲学史这两个概念，至少在专业研究工作者的头脑中，将成为区别明显的下意识，而不用时时辨析、提醒。中国哲学的研究和中国哲学史的发展，二者之间的关系将辨析得十分清楚，并成为所有中国哲学研究工作者的集体意识和个人理性。

其次，通过全体研究者的努力，中国哲学的民族性将会诠释得相当充分，从而凸显出中国哲学的时代意义和世界意义，而不会在经济全球化的浪潮中被冲洗掉。

再次，中国哲学研究的观念和方法将进一步多元化，学术见解也会更加多元，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的传统理想，将成为现代化条件下的生动现实。无论中国的还是外国的，无论传统的还是现代的，只要能够持之有故、言之成理，促进中国哲学的发展进步，促进中华民族精神生命的提升，都将受到应有的尊重。

最后，中国哲学的研究将更加世界化，世界对中国哲学的研究将更加深入、充分，在相互交流中，中国哲学的研究水准将会得到大幅度的提高。

就未来的研究进路而言，大致可以分为三种。其一，参与生活，干预现实。按这个进路研究的学者，无论是对现实持充分认同态度，还是持严厉批评态度，都将以精神文明建设、当代文化建设为切入点，以中西对比、古今观照为基本方式，阐释自己的中国哲学观，推动社会的进步。其二，注重学理，提倡用“全球眼光”看问题，把中国哲学研究纳入国际学术研究的规范之中，重视与国际学术界的“接轨”。按照这个进路研究的学者，既可能强调纯学术，强调学术与政治的分离，也可能通过学术阐发政治见解，为一定的政治“服务”；甚至不排除依靠政治而推行自己的学术见解的可能。其三，倡扬主体意识，提出独特的哲学见解，建构自己的哲学体系。按照这个进路研究的学者，大致会以冯友兰、熊十力、牟宗三等哲学家为榜样，努力会通中西，融贯古今，以最终“成一家之言”为满足。无论按照哪种进路研究的学者，都富有历史担当感和时代责任感，都将为建立中国作风、中国气派的现代新型哲学体系而尽力。从总的趋势考察，未来的中国哲学研究，将是多元并举、千帆竞发。过去那种以政治取代学术，以一种模式规范研究行为的时代，已经一去不复返了。同样，过去那种带有明显自恋情结的孤立、封闭的研究方式和心态，也将被越来越多、越来越广泛的国际学术交流所冲破，而转变为开放的、相互联系的、遵守共同规范的研究。总之，未来的中国哲学研究将是百花齐放、气象万千的芬芳园地，是和而不同的文化融合、文化更新的自然历史过程和逻辑结果。

[1] 《论语·卫灵公》。

[2] 《论语·为政》。

[3] 《墨子·非命上》。

[4] 《老子》第七十八章。

[5] 《老子》第三十八章。

[6] 《老子》第十八章。

[7] 《老子》第五十九章。

[8] 《韩非子·解老》。

[9] 同上书。

[10] 同上书。

[11] 《韩非子·问辩》。

[12] 《庄子·齐物论》。

[13] 《淮南子·要略》。

[14] 《史记·孟荀列传》。

[15] 《古希腊罗马哲学》，240页，北京，商务印书馆，1961。

[16] 《古希腊罗马哲学》，119页。

[17] 《古希腊罗马哲学》，121页。

[18] 《论语·阳货》

[19] 《孟子·尽心上》

[20] 《庄子·齐物论》

[21] 张岱年：《中国哲学大纲》，8页，北京，中国社会科学文献出版社，1982。

[22] 《史记·孔子世家》。

[23] 《史记·太史公自序》。

[24] 《史记·吕后本纪》。

[25] 《史记·平准书》。

[26] 《史记·吕后本纪》。

[27] 《史记·儒林列传》。

[28] 同上书。

[29] 《汉书·艺文志》。

[30] 同上书。

[31] 《史记·太史公自序》。

[32] 《汉书·食货志》。

[33] 《史记·平准书》。

[34] 《汉书·董仲舒传》。

[35] 参见《后汉书·陈蕃传》。

[36] 《难自然好学论》。

[37] 《声无哀乐论》。

[38] 《与山巨源绝交书》。

[39] 《难自然好学论》。

[40] 《鲁迅全集》，第3卷，504页。

[41] 《晋书·乐广传》。

[42] 汤一介：《郭象与魏晋玄学》，武汉，湖北人民出版社，1983。

[43] 《晋书·范宁传》。

[44] 《晋经·总论》。

[45] 《论语·泰伯》。

[46] 《论语·微子》。

[47] 《论语·泰伯》。

[48] 《论语·先进》。

[49] 《论语·卫灵公》。

[50] 《论语·季氏》。

[51] 同上书。

[52] 同上书。

[53] 《论语·泰伯》。

[54] 《论语·泰伯》。

[55] 《论语·公冶长》。

[56] 《论语·学而》。

[57] 《论语·里仁》。

[58] 同上书。

[59] 同上书。

[60] 《论语·学而》。

[61] 《四书章句集注·论语集注》。

[62] 《论语·卫灵公》。

[63] 《论语·里仁》。

[64] 《论语·卫灵公》。

[65] 同上书。

[66] 《论语·里仁》。

[67] 《论语·学而》。

[68] 《论语·里仁》。

[69] 《论语·泰伯》。

[70] 有兴趣的读者，可以参阅拙文：《民族文化素质与人文精神重建》，载《哲学研究》1994（10）。

[71] 《论语·泰伯》。

[72] 《论语·季氏》。

[73] 《论语·八佾》。

[74] 同上书。

[75] 《张载集·朱轼康熙五十八年本张子全书序》，396页，北京，中华书局，1978。

[76] 《淮南子·要略训》。

[77] 《论语·阳货》。

[78] 《论语·阳货》载：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

[79] 《论语·阳货》。

[80] 《论语·季氏》。

[81] 《论语·子路》。

[82] 《仁学》。

[83] 《春秋繁露·玉英》。

[84] 《孟子·公孙丑下》。

[85] 同上书。

[86] 《荀子·王制》。

[87] 《河南程氏遗书》卷四《游定夫所录》。

[88] 《论语·学而》。

[89] 《论语·子路》。

[90] 《吕氏春秋·恃君》。

[91] 同上书。

[92] 《吕氏春秋·恃君》曰：“君道何如？利而物利章。”俞樾认为，“物”当为“勿”，古字“物”“勿”相通。陈奇遒认为，“章”通旃，而“旃之言焉也”，故“利而物利章”即“利而勿利焉”。

[93] 《吕氏春秋·贵公》。

[94] 《吕氏春秋·知度》。

[95] 《吕氏春秋·贵当》。

[96] 同上书。

[97] 《吕氏春秋·勿躬》。

[98] 《吕氏春秋·用民》。

[99] 同上书。

[100] 《吕氏春秋·贵公》。

[101] 《吕氏春秋·去私》。

[102] 《吕氏春秋·贵公》；

[103] 同上书。

[104] 《吕氏春秋·怀宠》。

[105] 《吕氏春秋·爱类》。

[106] 《吕氏春秋·长利》。

[107] 《吕氏春秋·士节》。

[108] 《吕氏春秋·务本》。

[109] 《吕氏春秋·君守》。

[110] 《吕氏春秋·任数》。

[111] 《吕氏春秋·贵因》。

[112] 《吕氏春秋·务本》。

[113] 《吕氏春秋·士节》。

[114] 《吕氏春秋·当染》。

[115] 《吕氏春秋·上德》。

[116] 《吕氏春秋·务本》。

[117] 《吕氏春秋·用众》。

[118] 《吕氏春秋·决胜》。

[119] 《吕氏春秋·顺民》。

[120] 《吕氏春秋·爱类》。

[121] 《吕氏春秋·适威》。

[122] 《吕氏春秋·精通》。

[123] 《吕氏春秋·爱类》。

[124] 《吕氏春秋·孝行》。

[125] 同上书。

[126] 《吕氏春秋·爱士》。

[127] 《吕氏春秋·为欲》。

[128] 《吕氏春秋·振乱》。

[129] 《吕氏春秋·开春》。

[130] 《吕氏春秋·用民》。

[131] 《史记·郦生陆贾列传》。

[132] 同上书。

[133] 同上书。

[134] 《荀子·劝学》。

[135] 《荀子·君道》。

[136] 《荀子·议兵》。

[137] 《荀子·礼论》。

[138] 《荀子·天论》。

[139] 《汉书·贾谊传》。

[140] 《汉书·叔孙通传》。

[141] 同上书。

[142] 同上书。

[143] 同上书。

[144] 同上书。

[145] 同上书。

[146] 《汉书·高帝纪》。

[147] 《汉书·文帝纪》。

[148] 《汉书·武帝纪》。

[149] 同上书。

[150] 《汉书·武帝纪》。

[151] 同上书。

[152] 同上书。

[153] 《汉书·武帝纪》。

[154] 《汉书·昭帝纪》。

[155] 同上书。

[156] 同上书。

[157] 《汉书·昭帝纪》。

[158] 同上书。

[159] 《汉书·宣帝纪》。

[160] 《汉书·宣帝纪》。

[161] 《汉书·儒林传》。

[162] 《汉书·宣帝纪》。

[163] 限于篇幅，此处不再赘论，有兴趣的读者，可参见李宗桂：《董仲舒道德论的文化剖析》，载《孔子研究》，1991（3）；《论董仲舒对封建制度文化的整合》，载《学术研究》，1994（1）。

[164] 参见冯友兰：《中国哲学史史料学初稿》，73页，上海，上海人民出版社，1962。

[165] 参见冯友兰：《中国哲学史新编》，第3册，90~133页，北京，人民出版社，1985。

[166] 参见张岱年：《中国哲学史史料学》，81~82页，北京，生活·读书·新知三联书店，1982。

[167] 任继愈主编：《中国哲学发展史》（秦汉卷），164~165页，北京，人民出版社，1985。

[168] 参见华友根：《西汉礼学新论》，135~173页，上海，上海社会科学院出版社，1998。

[169] 《文献通考·选举八》，引刘攽：《送焦千之序》。

[170] 汉代博士制度问题，学术界有相当的研究成果，限于篇幅，此处不再赘述。有兴趣的读者，可参看黄开国：《汉代经学博士与建置变化》，载黄开国：《经学管窥》，37~60页，西安，陕西人民出版社，2005；顾颉刚：《博士制度和秦汉政治》，载顾颉刚：《周予同经学史论著选集》，728~753页，上海，上海人民出版社，1983；张汉东：《论秦汉博士制度》，载安作璋，熊铁基：《秦汉官制史稿》（上册），409~491页，济南，齐鲁书社，1984。

[171] 《后汉书·章帝纪》。

[172] 《后汉书·章帝纪》。

[173] 安作璋，熊铁基：《秦汉官制史稿》（上册），133页。

[174] 关于《白虎通义》的性质，学界有说是经学，也有说是法典，还有说是礼典。参见王四达：《〈白虎通义〉与汉代社会思潮》第八章（《述尧理世：从理论指导到制度落实——从〈白虎通义〉是“法典”还是“礼典”谈起》），200~218页，海口，南方出版社，2002。

[175] 《后汉书·章帝纪》。

[176] 《尚书·璇玑铃》。

[177] 《后汉书·曹褒传》。

[178] 同上书。

[179] 同上书。

[180] 同上书。

[181] 同上书。

[182] 同上书。

[183] 《汉书·五行志》。

[184] 《后汉书·曹褒传》。

[185] 皮锡瑞：《经学历史》，101页，北京，中华书局，1959。

[186] 皮锡瑞：《经学历史》，101页。

[187] 同上书，124页。

[188] 《礼记·中庸》。

[189] 据邵懿辰《礼经通论》补。

[190] 《春秋繁露·基义》。

[191] 限于篇幅和主题，此处不详论，有兴趣的读者，可以参见李宗桂：《相似理论、协同学与董仲舒的哲学方法》，载《哲学研究》，1986（9）；李宗桂：《秦汉医学与董仲舒的天人感应论》，载《哲学研究》，1987（9）。

[192] 《黄帝内经》成书时期，素有争议。有人认为成书于春秋战国时期，有人认为是秦汉时期作品，还有人断定成书于东汉甚至魏晋南北朝时期。甄志亚主编的《中国医学史》认为，此书“非一时一人之手笔”，大约是战国至秦汉时期，许多医家进行搜集、整理、综合而成，其中甚至包括东汉乃至隋唐时期某些医家的修订和补充。张岱年在其所著的《中国哲学史史料学》中认为，《黄帝内经》成书于西汉。我们大致同意以上两说，认为《黄帝内经》是秦汉时期的作品，反映了该时期的思想风貌。

[193] 《素问·阴阳离合论》。

[194] 《素问·阴阳应象大论》。

[195] 《素问·宝命全形论》

[196] 《素问·生气通天论》。

[197] 《素问·五运行大论》。

[198] 《春秋繁露·阴阳义》。

[199] 《春秋繁露·同类相动》。

[200] 《春秋繁露·循天之道》。

[201] 《春秋繁露·如天之为》。

[202] 《春秋繁露·深察名号》。

[203] 《春秋繁露·如天之为》。

[204] 《春秋繁露·王道通三》。

[205] 《春秋繁露·基义》。

[206] 《春秋繁露·五行逆顺》。

[207] 《春秋繁露·五行相生》。

[208] 《春秋繁露·五行之义》。

[209] 同上书。

[210] 《春秋繁露·五行对》。

[211] 《春秋繁露·五行对》。

[212] 《春秋繁露·天辨在人》。

[213] 《素问·天无纪大论》。

[214] 《灵枢·邪客》。

[215] 《素问·金匠真言论》。

[216] 《素问·咳论》。

[217] 《素问·八王神明论》

[218] 《春秋繁露·同类相动》。

[219] 同上书。

[220] 同上书。

[221] 《春秋繁露·阴阳义》。

[222] 《春秋繁露·天辨在人》。

[223] 《春秋繁露·官制象天》。

[224] 《春秋繁露·人副天数》。

[225] 《素问·五藏生成》。

[226] 《素问·示从容》。

[227] 《素问·疏五过》。

[228] 《素问·示从容》。

[229] 同上书。

[230] 同上书。

[231] 同上书。

[232] 《春秋繁露·天文训》。

[233] 《灵枢·口问》。

[234] 《春秋繁露·同类相动》。

[235] 同上书。

[236] 《素问·阴阳离合论》。

[237] 《灵枢·邪客》。

[238] 《春秋繁露·阳尊阴卑》。

[239] 《淮南子·人间训》。

[240] 《淮南子·要略训》。

[241] 《汉书·董仲舒传》。

[242] 同上书。

[243] 同上书。

[244] 《淮南子·泰族训》。

[245] 《淮南子·要略训》。

[246] 《淮南子·泰族训》。

[247] 《淮南子·本经训》。

[248] 《淮南子·要略训》。

[249] 参见《淮南子·天文训》。

[250] 参见《淮南子·齐俗训》。

[251] 《淮南子·时则训》。

[252] 参见《淮南子·天文训》。

[253] 《淮南子·说山训》。

[254] 《淮南子·同类相动》。

[255] 《春秋繁露·如天之为》。

[256] 《春秋繁露·基义》。

[257] 《春秋繁露·五行之义》。

[258] 《春秋繁露·五行对》。

[259] 《春秋繁露·五行之义》。

[260] 《春秋繁露·天辨在人》。

[261] 《春秋繁露·四时之副》。

[262] 同上书。

[263] 《淮南子·缪称训》。

[264] 《淮南子·主术训》。

[265] 《淮南子·要略训》。

[266] 《淮南子·泰族训》。

[267] 《淮南子·精神训》。

[268] 《淮南子·汜论训》。

[269] 《淮南子·说山训》。

[270] 《春秋繁露·官制象天》。

[271] 《春秋繁露·天地阴阳》。

[272] 《春秋繁露·玉杯》。

[273] 《淮南子·高诱叙目》。

[274] 《淮南子·兵略训》。

[275] 《淮南子·原道训》。

[276] 《淮南子·俶真训》。

[277] 《淮南子·泰族训》。

[278] 《春秋繁露·玉杯》。

[279] 《淮南子·诠言训》。

[280] 《淮南子·主术训》。

[281] 同上书。

[282] 《淮南子·精神训》。

[283] 同上书。

[284] 《春秋繁露·深察名号》。

[285] 《淮南子·齐俗训》。

[286] 《淮南子·俶真训》。

[287] 《淮南子·览冥训》。

[288] 《淮南子·泰族训》。

[289] 《汉书·食货志》。

[290] 《春秋繁露·仁义法》。

[291] 《春秋繁露·离合根》。

[292] 《春秋繁露·俞序》。

[293] 《鲁迅全集》，第6卷，9~10页，北京，人民文学出版社，1958。

[294] 《春秋繁露·楚庄王》。

[295] 《春秋繁露·楚庄王》。

[296] 《春秋繁露·三代改制质文》。

[297] 《春秋繁露·楚庄王》。

[298] 同上书。

[299] 《春秋繁露·三代改制质文》。

[300] 《春秋繁露·王道》。

[301] 《春秋繁露·楚庄王》。

[302] 《春秋繁露·楚庄王》。

[303] 《春秋繁露·五行对》。

[304] 林丽雪：《董仲舒》，载《中国历代思想家》，第2册，66、67页，台北，商务印书馆，1979。

[305] 《汉书·董仲舒传》。

[306] 《春秋繁露·深察名号》。

[307] 《春秋繁露·玉英》。

[308] 《春秋繁露·深察名号》。

[309] 《春秋繁露·顺命》。

[310] 《春秋繁露·精华》。

[311] 《春秋繁露·深察名号》。

[312] 《春秋繁露·深察名号》。

[313] 同上书。

[314] 徐复观：《两汉思想史》，第2卷，366、367页，台北，学生书局，1976。

[315] 《墨子·天志》。

[316] 《春秋繁露·郊祭》。

[317] 《春秋繁露·顺命》。

[318] 《春秋繁露·求雨》。

[319] 《春秋繁露·深察名号》。

[320] 《墨子·天志》。

[321] 同上书。

[322] 《春秋繁露·循天之道》。

[323] 《春秋繁露·深察名号》。

[324] 《墨子·尚同》。

[325] 同上书。

[326] 《汉书·董仲舒传》。

[327] 《春秋繁露·玉杯》。

[328] 《春秋繁露·玉杯》。

[329] 同上书。

[330] 同上书。

[331] 同上书。

[332] 同上书。

[333] 《春秋繁露·玉杯》。

[334] 《春秋繁露·竹林》。

[335] 《春秋繁露·精华》。

[336] 《春秋繁露·天道无二》。

[337] 《春秋繁露·阴阳义》。

[338] 《春秋繁露·天容》。

[339] 《张载集》，62页，北京，中华书局，1978。

[340] 参见《中国古代哲学家评传》，第3卷（上），109页。

[341] 《西铭总论》。

[342] 同上书。

[343] 《晦庵先生朱文公集》，《癸末垂拱奏札二》。

[344] 《张横渠集》卷一。

[345] 《西铭解》。

[346] 《朱子语类》卷六。

[347] 《朱子语类》卷九十八。

[348] 同上书。

[349] 《朱子语类》卷六十八。

[350] 《性理拾遗》。

[351] 《朱子语类》卷九十八。

[352] 《三朝北盟会编》。

[353] 《晦庵先生朱文公集》，《癸未垂拱奏札二》。

[354] 胡适：《中国哲学史大纲》（上卷），上海，商务印书馆，1919。

[355] 张岱年：《近百年来的中国哲学史研究》，载《文史知识》，4~7页，1999（3）。

[356] 梁漱溟：《东西文化及其哲学》，上海，商务印书馆，1922。

[357] 梁启超：《先秦政治思想史》，上海，商务印书馆，1923。

[358] 该书成书于1928年。谭戒甫在其《公孙龙子形名发微》一书的“后记”中说：“1928年，《墨辩发微》和《形名发微》都已成书。……1932年，（在武汉大学）加授形名学，印为讲义。”（173页，北京，中华书局，1963。）

[359] 北京大学讲义，1922年撰成，北京大学1923年印刷。

[360] 冯友兰：《中国哲学史》（上册），上海，神州国光社，1931；《中国哲学史》（上、下册），上海，商务印书馆，1934；《中国哲学史》（上、下册），北京，中华书局新一版，1961。

[361] 方授楚：《墨学源流》，上海，中华书局，1937。

[362] 李石岑：《中国哲学十讲》，上海，世界书局，1935。

[363] 范寿康：《中国哲学史通论》，上海，开明书店，1936。

[364] 梁启超：《中国近三百年学术史》，上海，中华书局，1936。

[365] 钱穆：《中国近三百年学术史》，上海，商务印书馆，1937。

[366] 钱穆：《先秦诸子系年》，上海，商务印书馆，1935。

[367] 吕振羽：《中国政治思想史》，上海，黎明书局，1937。

[368] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海，商务印书馆，1938。

[369] 容肇祖：《魏晋的自然主义》，上海，商务印书馆，1935。

[370] 容肇祖：《李卓吾评传》，上海，商务印书馆，1936。

[371] 张岱年：《中国哲学大纲》，北平，私立中国大学讲义，1943；北京，商务印书馆，1958；北京，中国社会科学出版社新一版，1982。此书完成于1936年，商务印书馆已经排版，准备印刷，但不久因抗战爆发而没能印出来。

[372] 杜国庠：《先秦诸子批判》，上海，作家书屋，1949。当时署名杜守素，北京生活·读书·新知三联书店于1955年10月重印时，书名改为《先秦诸子的若干研究》，署名杜国庠。

[373] 郭沫若：《十批判书》，重庆，群益出版社，1945。

[374] 杨荣国：《孔墨的思想》，上海，生活书店，1946。

[375] 杨荣国的《中国古代思想史》一书，是继其《孔墨的思想》一书后，于1946年下半年开始写作，写成于1948年年底，其时著者在桂林师范学院讲授中国思想史。该书于1954年由人民出版社（北京）正式出版。

[376] 赵纪彬：《古代儒家哲学批判》，上海，中华书局，1948。

[377] 熊十力：《新唯识论》，重庆，商务印书馆，1944。

[378] 侯外庐：《近代中国思想学说史》，上海，生活书店，1947。

[379] 侯外庐：《中国古代思想学说史》，重庆，文风书店，1944。

[380] 侯外庐，赵纪彬，杜国庠：《中国思想通史》（第一卷），上海，新知书店，1947。

[381] 梁漱溟：《中国文化要义》，成都，路明书店，1949。

[382] 贺麟：《当代中国哲学》，重庆，胜利出版公司，1947。修订再版时改名为《五十年来的中国哲学》，由辽宁教育出版社于1989年3月出版。

[383] 容肇祖：《明代思想史》，上海，开明书店，1941。

[384] 姜义华主编：《胡适学术文集·中国哲学史》（上册），9页，北京，中华书局，1991。

[385] 同上书，10页。

[386] 同上书，19页。

[387] 冯友兰：《中国哲学史》（上册），14页。

[388] 方立天：《中国古代哲学问题发展史》（上、下册），北京，中华书局，1990。

[389] 冯友兰：《三松堂自序》，248页，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。

[390] 冯友兰：《新理学》，长沙，商务印书馆，1939。

[391] 冯友兰：《新事论》，上海，商务印书馆，1940。

[392] 冯友兰：《新世训》，上海，开明书店，1940。

[393] 冯友兰：《新原人》，重庆，商务印书馆，1943。

[394] 冯友兰：《新原道》，重庆，商务印书馆，1945。

[395] 冯友兰：《新知言》，上海，商务印书馆，1946。

[396] 冯友兰曾将这六部书统称“贞元之际所著书”。他解释说：“所谓‘贞元之际’，就是说，抗战时期是中华民族复兴的时期。……这次抗日战争，中国一定要胜利，中华民族一定要复兴，这次‘南渡’的人一定要活着回来。这就叫‘贞下起元’。这个时期就叫‘贞元之际’。”——冯友兰：《三松堂自序》，281页。

[397] 冯友兰：《三松堂自序》，274页。

[398] 贺麟：《当代中国哲学》，35页。

[399] 如果要精确计算，则从1949年到1978年，包括起止年份在内，确是30年；但从1979年到2000年，则不止20年，这里的20年之说，是概数。同理，本文以1949年划界，说20世纪中国哲学的研究大致分为前后两个五十年，也是取其概数。

[400] 参见李宗桂：《唯政治思维的危害及其产生原因》，载《文汇报》，1992-9-23。

[401] 《哲学研究》编辑部编：《中国哲学史问题讨论专辑》，北京，科学出版社，1957。

[402] 林可济：《要以阶级斗争为纲学习和研究中国哲学史》，载《福建师大》，1976（2）。

[403] 张捷：《孔子——反动阶级复辟的工具》，载《浙江日报》，1973-9-24。

[404] 姜涛：《戳穿孔子反革命两面派的丑恶嘴脸》，载《辽宁日报》，1973-12-29。

[405] 钟哲文：《儒法斗争是两条路线的激烈斗争》，载《南方日报》，1974-7-17；杨荣国主编：《简明中国哲学史（修订本）》，“序言”第2页，北京，人民出版社，1975。

[406] 侯外庐、赵纪彬、杜国庠等人著作的《中国思想通史》，共五卷。第一卷署名侯外庐、赵纪彬、杜国庠著，于1947年由上海新知书店出版，人民出版社1957年再版；第二、第三卷署名侯外庐、赵纪彬、杜国庠、邱汉生著，由生活·读书·新知三联书店1950年初版，人民出版社1957年再版；第四卷（上、下册）署名侯外庐主编，上册由人民出版社1959年出版、下册由人民出版社1960年出版；第五卷署名侯外庐著，由人民出版社1956年出版。

[407] 任继愈主编：《中国哲学史》，北京，人民出版社出版。第1册出版于1963年7月，第2册出版于1963年12月，第3册出版于1964年10月，第4册出版于1979年3月。参加这套教材编写工作的有中国科学院哲学研究所、北京大学哲学系中国哲学史教研室、中国人民大学哲学系中国哲学史教研室等单位的研究人员：王明、尹明、孔繁、石峻、邓艾民、卢育三、任继愈、庄卬、孙长江、吴则虞、李炎、容肇祖、汤一介、杨宪邦、楼宇烈。

[408] 任继愈主编：《中国哲学史》，第1册“再版说明”，2页，北京，人民出版社，1964。

[409] 任继愈主编：《中国哲学史简编》，北京，人民出版社，1973。根据该书的说明，参加此书编写工作的是孔繁、汝信、任继愈、李泽厚、林英、钟肇鹏、楼宇烈。

[410] 冯友兰：《中国哲学史新编》，第1册（1980年修订本）“自序”第1页，北京，人民出版社，1982。

[411] 冯友兰：《中国哲学史史料学初稿》，上海，上海人民出版社，1962。

[412] 冯友兰：《中国哲学史论文集》，上海，上海人民出版社，1958。

[413] 冯友兰：《中国哲学史论文二集》，上海，上海人民出版社，1962。

[414] 汤用彤：《魏晋玄学论稿》，北京，人民出版社，1957。

[415] 张岱年：《中国哲学大纲》，北京，商务印书馆，1958。署名“宇同”。

[416] 熊十力：《原儒》（上、下），上海，龙门书局，1956。

[417] 熊十力：《体用论》，上海，龙门书局，1958。

[418] 熊十力：《明心篇》，上海，龙门书局，1959。

[419] 任继愈：《汉唐佛教思想论集》，北京，三联书店，1963。

[420] 郭沫若：《青铜时代》，北京，人民出版社，1954。

[421] 郭沫若：《十批判书》，北京，人民出版社，1954。

[422] 杜国庠：《先秦诸子的若干研究》，北京，生活·读书·新知三联书店，1955。

[423] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》（上、下册），北京，中华书局，1955。

[424] 中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室编，北京，中国社会科学出版社，1980。

[425] 杨荣国主编：《简明中国哲学史（修订本）》，“序言”，1、2、7页，北京，人民出版社，1975。

[426] 金春峰：《唯心主义在一定条件下起进步作用》《对唯心主义要具体分析》《作为哲学思想发展前进的一个环节的唯心主义》，载《读书》，1980（1、2、3）；方立天：《评唯心主义在社会史上的作用》，载《人民日报》，1980-7-17；王树人：《关于唯心主义在一定条件下起进步作用的问题》，载《人民日报》，1980-8-18；包遵信：《再谈历史上哲学唯心主义的评价问题》，载《哲学研究》，1980（9）。

[427] 萧箑父，李锦全主编：《中国哲学史》（上册），北京，人民出版社，1982。

[428] 张岱年：《中国哲学史方法论发凡》，北京，中华书局，1983。

[429] 萧箑父，陈修斋主编：《哲学史方法论研究》，武汉，武汉大学出版社，1983。

[430] 李宗桂：《冯友兰“抽象继承法”理论的省思》，载《哲学研究》，1998年增刊。

[431] 李泽厚：《秦汉思想简议》，载《中国社会科学》，1984（2）。

[432] 李宗桂：《相似理论、协同学与董仲舒的哲学方法》，载《哲学研究》，1986（9）。

[433] 张绍良：《研究中国哲学史上的范畴和重要概念》，载《光明日报》，1981-4-30。

[434] 汤一介：《论中国传统哲学范畴体系的诸问题》，载《中国社会科学》，1981（5）。

[435] 岳华整理：《关于研究中国传统哲学范畴问题的讨论》，载《中国社会科学》，1982（1）。

[436] 《中国哲学范畴集》，北京，人民出版社，1985。

[437] 《笔谈中国哲学史范畴研究（一）》，载《求索》，1984（1）；《笔谈中国哲学史范畴研究（二）》，载《求索》1984（2）。

[438] 张立文：《中国哲学范畴发展史（天道篇）》，北京，中国人民大学出版社，1998；《中国哲学范畴发展史（人道篇）》，北京，中国人民大学出版社，1995。

[439] 葛荣晋：《中国哲学范畴史》，哈尔滨，黑龙江人民出版社，1987。

[440] 张岱年：《中国古典哲学概念范畴要论》，北京，中国社会科学出版社，1989。

[441] 蒙培元：《理学范畴系统》，北京：人民出版社，1989。

[442] 张立文：《中国哲学逻辑结构论》，北京，中国社会科学出版社，1989。

[443] 冯友兰在《中国哲学史新编》“自序”中说：“哲学史有各种的写法。有的专讲狭义的哲学，有的着重讲哲学家的身世及其所处的政治社会环境，有的着重讲哲学家的性格。……在《新编》里边，除了说明一个哲学家的哲学体系外，也讲了一些他所处的政治社会环境。这样作可能失于芜杂。但如果作得比较好，这部《新编》也可能成为一部以哲学史为中心而又对于中国文化有所阐述的历史。如果真是那样，那倒是我求之不得的。”见冯友兰：《中国哲学史新编》，第1册，2~3页。实际上，应该说冯友兰达到了预期的目的，《新编》确实是一部以哲学史为中心而又对中国文化有所阐述的有特色的哲学史著作。

[444] 汤一介：《郭象与魏晋玄学》，武汉，湖北人民出版社，1983。

[445] 杨国荣：《王学通论》，上海，上海生活·读书·新知三联书店，1990。

[446] 萧萐父，许苏民：《明清启蒙学术流变》，沈阳，辽宁教育出版社，1995。

[447] 李宗桂：《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》，西安，陕西人民出版社，1992。

[448] 张岱年主编：《国学丛书》，沈阳，辽宁教育出版社，1991~1996。

[449] 汤一介主编：《二十世纪中国文化论著辑要丛书》，北京，中国广播电视出版社，1995。

[450] 冯天瑜等：《中华文化史》，上海，上海人民出版社，1990。

[451] 庞朴：《良莠集》。

[452] 汤一介：《中国传统文化中的儒道释》，275~277页，北京，中国和平出版社，1988。

[453] 张岱年：《文化与哲学》，“自序”，1页，北京，教育科学出版社，1988。

[454] 罗荣渠主编：《从“西化”到现代化》。

[455] 李宗桂：《中国文化概论》，广州，中山大学出版社，1988。

[456] 李宗桂：《中国文化概论》，台北，新学识文教出版中心，1991。

[457] 李宗桂著，李宰锡译：《中国文化概论》，汉城，东文选出版社，1991。

[458] 张岱年，方克立主编：《中国文化概论》，北京，北京师范大学出版社，1994。

[459] 同上书，487页。

[460] 吕希晨主编：《中国现代文化哲学》，天津，天津人民出版社，1993。

[461] 冯天瑜：《中华元典精神》，上海，上海人民出版社，1993。

[462] 李中华：《中国文化概论》，北京，华文出版社，1994。

[463] 许苏民：《文化哲学》，上海，上海人民出版社，1990。

[464] 司马云杰：《文化价值哲学》（多卷本），济南，山东人民出版社，1991~1995。

[465] 陈筠泉，刘奔主编：《哲学与文化》，北京，中国社会科学出版社，1996。

[466] 方克立，李锦全主编：《现代新儒家学案》（上、中、下），北京，中国社会科学出版社，1995。

[467] 方克立，李锦全主编：《现代新儒学研究论集》（一、二），北京，中国社会科学出版社，1989、1992。

[468] 方克立，李锦全主编：《现代新儒学研究丛书》（24册），沈阳，辽宁大学出版社；天津，天津人民出版社；近年分别出版。

[469] 方克立，张品兴主编：《现代新儒学辑要丛书》（15册），北京，中国广播电视出版社，1992~1996。选取对象为梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟、方东美、钱穆、马一浮、张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观、余英时、杜维明、刘述先、成中英。

[470] 方克立：《现代新儒学与中国现代化》，天津，天津人民出版社，1997。

[471] 郭灿：《中国人文精神的重建》，长沙，湖南教育出版社，1993。

[472] 李锦全：《人文精神的承传与重建》，广州，广东人民出版社，1995。

[473] 李宗桂：《传统文化与人文精神》，广州，广东人民出版社，1997。

[474] 王晓明编：《人文精神寻思录》，上海，文汇出版社，1996。

[475] 冯友兰：《中国哲学史新编》（1~6册），北京，人民出版社，1983~1989。

[476] 任继愈主编：《中国哲学史》（1~4册），北京：人民出版社，1979。

[477] 任继愈主编：《中国哲学发展史》（已经出版先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷；北京，人民出版社，1984~1994）。

[478] 冯契：《中国古代哲学的逻辑发展》（上、中、下），上海，上海人民出版社，1983~1985。

[479] 萧箑父，李锦全主编：《中国哲学史》（上、下），北京，人民出版社，1982~1983。

[480] 蔡仲德：《校勘后记》，载冯友兰：《中国现代哲学史》，278页，广州，广东人民出版社，1999。

[481] 任继愈主编：《中国哲学发展史》（先秦卷），4页，北京，人民出版社，1983。

[482] 钱逊：《先秦儒学》，沈阳，辽宁教育出版社，1991。

[483] 金春峰：《汉代思想史》，北京，中国社会科学出版社，1987。

[484] 孔繁：《魏晋玄谈》，沈阳，辽宁教育出版社，1991。

[485] 侯外庐等主编：《宋明理学史》（上、下），北京，人民出版社，1984~1987。

[486] 张立文：《宋明理学研究》，北京，中国人民大学出版社，1985。

[487] 蒙培元：《理学的演变》，福州，福建人民出版社，1984。

[488] 蒙培元：《理学范畴体系》，北京，人民出版社，1989。

[489] 陈来：《宋明理学》，沈阳，辽宁教育出版社，1991。

[490] 石训等：《中国宋代哲学》，郑州，河南人民出版社，1992。

[491] 蒋国保等：《清代哲学》，合肥，安徽人民出版社，1992。

[492] 冯契：《中国近代哲学的革命进程》，上海，上海人民出版社，1989。

[493] 吕希晨：《中国现代哲学史》，长春，吉林大学出版社，1984。

[494] 张岂之主编：《中国儒学思想史》，西安，陕西人民出版社，1990。

[495] 赵吉惠等主编：《中国儒学史》，郑州，中州古籍出版社，1991年版

[496] 庞朴主编：《中国儒学》（1~4卷），上海，东方出版中心，1997。

[497] 熊铁基等：《中国老学史》，福州，福建人民出版社，1995。

[498] 方克立：《中国哲学史上的知行观》，北京，人民出版社，1982。

[499] 方立天：《中国古代哲学问题发展史》（上、下），北京，中华书局，1990。

[500] 蒙培元：《中国哲学主体思维》，北京，东方出版社，1991。

[501] 夏甑陶：《中国认识论思想史稿》（上、下），北京，中国人民大学出版社，1992、1996。

[502] 丁伟志，陈崧：《中西体用之间》，北京，中国社会科学出版社，1995。

[503] 陈来：《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》，北京，生活·读书·新知三联书店，1996。

[504] 李存山：《中国气论探源与发微》，北京，中国社会科学出版社，1990。

[505] 李志林：《气论与中国传统思维方式》，上海，学林出版社，1990。

[506] 祝亚平：《道家文化与科学》，合肥，中国科学技术大学出版社，1995。

[507] 辛冠洁，蒙登进等主编：《中国古代著名哲学家评传》（3卷4册），济南，齐鲁书社，1980。

[508] 辛冠洁，蒙登进等主编：《中国古代著名哲学家评传》（续编，4册），济南，齐鲁书社，1982。

[509] 辛冠洁，蒙登进主编：《中国近代著名哲学家评传》（2册），济南，齐鲁书社，1982。

[510] 匡亚明：《孔子评传》，济南，齐鲁书社，1985。

[511] 蔡尚思：《孔子思想体系》，上海，上海人民出版社，1982。

[512] 杨泽波：《孟子性善论研究》，北京，中国社会科学出版社，1995。

[513] 刘笑敢：《庄子哲学及其演变》，北京，中国社会科学出版社，1988。

[514] 崔大华：《庄学研究》，北京，人民出版社，1992。

[515] 周桂钿：《虚实之辨——王充哲学的宗旨》，北京，人民出版社，1994。

[516] 陈来：《朱熹哲学研究》，北京，中国社会科学出版社，1988。

[517] 束景南：《朱子大传》，福州，福建教育出版社，1992。

[518] 陈来：《有无之境——王阳明哲学的精神》，北京，人民出版社，1991。

[519] 张立文：《走向心学之路——陆象山思想的足迹》，北京，中华书局，1992。

[520] 郭齐勇：《熊十力思想研究》，天津，天津人民出版社，1993。

[521] 邱汉生：《四书集注简论》，北京，中国社会科学出版社，1980。

[522] 辛冠洁等主编：《中国古代佚名哲学名著评述》（3卷），济南，齐鲁书社，1985。

[523] 牟钟鉴：《〈吕氏春秋〉与〈淮南子〉思想研究》，济南，齐鲁书社，1987。

[524] 钱玄：《三礼通论》，南京，南京师范大学出版社，1996。

[525] 李泽厚：《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》，北京，人民出版社，1979~1987。

[526] 张立文：《和合学概论——二十一世纪文化战略的构想》（上、下卷），北京，首都师范大学出版社，1996。

[527] 高亨：《周易大传今注》，济南，齐鲁书社，1979。

[528] 高亨：《周易古经今注》（重订本），北京，中华书局，1984。

[529] 朱伯崑：《易学哲学史》（1~4卷），北京，华夏出版社，1994。

[530] 金景芳，吕绍纲：《周易全解》，长春，吉林大学出版社，1989。

[531] 张立文：《周易思想研究》，武汉，湖北人民出版社，1980。

[532] 张立文：《帛书周易注译》，郑州，中州古籍出版社，1992。

[533] 刘大钧主编：《大易集要》，济南，齐鲁书社，1994。

[534] 萧汉明主编：《医易会通精义》，北京，人民卫生出版社，1991。

[535] 罗炽：《中华易文化传统导论》，武汉，武汉出版社，1995。

[536] 北京大学哲学系中国哲学教研室编：《中国哲学史教学参考资料》（上、下），北京，中华书局，1981~1982。

[537] 方克立，杨守义，肖文德编：《中国哲学史论文索引》（5册），北京，中华书局，1986~1994。

[538] 方克立，王其水主编：《二十世纪中国哲学》，北京，华夏出版社，1995。

[539] “当代哲学丛书编委会”编：《今日中国哲学》，南宁，广西人民出版社，1996。

[540] 中国社会科学院哲学研究所编：《中国哲学年鉴》，北京，中国大百科全书出版社、哲学研究杂志社先后出版。

[541] 张岱年主编：《中国大百科全书·中国哲学史》，北京，中国大百科全书出版社，1987。

[542] 冯契主编：《哲学大辞典·中国哲学史卷》，上海，上海辞书出版社，1985。

[543] 张岱年主编：《孔子大辞典》，上海，上海辞书出版社，1993。

[544] 方克立主编：《中国哲学大辞典》，北京，中国社会科学出版社，1994。

[545] 中国孔子基金会编：《中国儒学百科全书》，北京，中国大百科全书出版社，1997。

[546] 赵吉惠主编：《中国儒学辞典》，沈阳，辽宁人民出版社，1988。

[547] 黄开国主编：《经学辞典》，成都，四川人民出版社，1993。

[548] 刘建国：《中国哲学史史料学概论》（上、下），长春，吉林人民出版社，1983。

[549] 张岱年：《中国哲学史方法论发凡》，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。

[550] 商聚德：《关于完善“中国哲学史史料学”体系的构想》，载《河北大学学报》，1999。

[551] 任继愈主编：《宗教辞典》，上海，上海辞书出版社，1981。

[552] 任继愈主编；《中国佛教史》（计划出版8卷，已经出版第1、第2卷），北京，中国社会科学出版社，1981、1985。

[553] 方立天：《佛教哲学》，北京，中国人民大学出版社，1986。

[554] 方立天：《中国佛教与传统文化》，上海，上海人民出版社，1988。

[555] 吕大吉主编：《宗教学通论》，北京，中国社会科学出版社，1989。

[556] 赖永海：《中国佛性论》，上海，上海人民出版社，1988。

[557] 郭朋：《汉魏两晋南北朝佛教》，济南，齐鲁书社，1986。

[558] 郭朋：《隋唐佛教》，济南，齐鲁书社，1980。

[559] 郭朋：《明清佛教》，福州，福建人民出版社，1985。

[560] 石峻，楼宇烈，方立天等编：《中国佛教思想资料选编》（3卷），北京，中华书局，1981~1987。

[561] 任继愈主编：《中国道教史》，上海，上海人民出版社，1990。

[562] 卿希泰主编：《中国道教史》（4卷），成都，四川人民出版社，1996。

[563] 卿希泰：《道教与中国传统文化》，福州，福建人民出版社，1992。

[564] 牟钟鉴等：《道教通论——兼论道家学说》，济南，齐鲁书社，1991。

[565] 胡孚琛：《魏晋神仙道教》，北京，人民出版社，1989。

[566] 伍雄武等主编：《中国少数民族哲学史》，合肥，安徽人民出版社，1992。

[567] 伍雄武主编：《彝族哲学思想史论集》，北京，民族出版社，1990。

[568] 伍雄武主编：《纳西族哲学思想史论集》，北京，民族出版社，1990。

[569] 刘长林：《内经的哲学和中医学的方法》，北京，科学出版社，1982。

[570] 李申：《中国古代哲学和自然科学》，北京，中国社会科学出版社，1989。

[571] 张荣明：《中国古代气功与先秦哲学》，上海，上海人民出版社，1987。

[572] 周瀚光：《传统思想与科学技术》，上海，学林出版社，1989。

[573] 王庆宪：《中医思维学》，重庆，重庆出版社，1989。

[574] 邱鸿钟：《医学与人类文化》，长沙，湖南科学技术出版社，1993。

[575] 马伯英：《中国医学文化史》，上海，上海人民出版社，1994。

[576] 李经纬等：《中国古代文化与医学》，长沙，湖南科学技术出版社，1990。

[577] 徐仪明：《性理与岐黄》，北京，中国社会科学出版社，1997。

[578] 黄崙：《医史与文明》，北京，中国中医出版社，1993。