孔子的从道思想是其价值观的精髓，其基本精神是以道为尚、唯道是从。对此，孔子有一系列论说。这些论说，就其价值内涵而言，大致可以分为四类，即：对现实政治的态度；对历史和时代的态度；对价值原则的态度；对名利的态度。以下作一简要的阐析。
（1）对现实政治的态度。
孔子是传统的维护者，是典型的守成主义者。但他所要维护、所要保守的传统和既成制度、秩序，并不是为传统而传统，为守成而守成，而是与现实政治密切相关，企图规范现实政治，引导现实政治，提升现实政治的品格。其间，贯通传统与现实的精神力量，衡量现实政治的高下优劣的标准，是他极力推崇的“道”。符合“道”的政治，他就坚持，就合作，就积极参与其中；反之，不符合“道”的政治，就保持距离，就不予合作，甚至给予必要的批判、匡正。他说：“天下有道则现，无道则隐”[45]；“天下有道，丘不与易也”[46]；“笃信好学，守死善道”[47]；“以道事君，不可则止”[48]；“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”[49]。这类论说，表明孔子既是传统的守护者，更是现实政治的关怀者。对于现实政治，合作也罢，保持距离也罢，甚至痛加挞伐也罢，都是为了弘“道”，以“道”的旗帜统率现实政治，而不是以现实政治扭曲“道”的灵魂。“道”高于政，政必服从“道”，这是孔子对于现实政治的基本态度。
（2）对历史和时代的态度。
对于历史传统和时代，孔子的基本价值取向也是以“道”为基准。孔子重视历史传统，崇尚往古，推尊三代，膜拜周公，具有浓厚的尊古情结。他的“克己复礼”的政治目标，仁民爱物的血缘情怀，仁礼一体的思想体系，无不与既往的历史传统相勾连。而贯穿他的深厚绵长的历史意识，激活他的历史精神的，则是对于“道”的坚定信念，以及以弘扬“道”为己任的强烈的历史责任感。对于自己所处的时代，孔子痛心疾首于“礼乐征伐自诸侯出”[50]的无序，向往“礼乐征伐自天子出”[51]的神圣天道。因此，拨乱反正，“行义以达其道”[52]，便成为他的自我期许。他的弟子曾参说过一段名言：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[53]应该可以看做是孔子对于历史和时代态度的精神写照。显而易见的是，以宏大之态、刚毅之志承担历史传统和时代责任，以死而后已的坚强决心迈向未来，体现了孔子对“道”的执著，以及“道”的理念对孔子的历史意识和时代精神的渗透。
（3）对价值原则的态度。
孔子从道思想的一个显著特征，是对价值原则的坚持。他说：“笃信好学，守死善道。”[54]“道不行，乘桴浮于海”[55]；“君子务本，本立而道生”[56]；“朝闻道，夕死可矣”[57]；“士志于道”[58]；“道不同，不相为谋”[59]；“就有道而正焉”[60]。正当的、高尚的价值原则一旦不能实行，则绝不苟同流俗，而要遗世独立。君子致力于实践孝悌这个为仁的根本，是为了仁道的实现。道是“事物当然之理”[61]，能够了解、把握，则死而无憾。从价值评判和对价值原则的贯彻的角度讲，道有善恶之别，君子坚持善道，不与恶俗、恶人为伍，而以弘扬正道、伸张善道为己任。这些，从另一个侧面表现出孔子对道的遵奉，对高尚价值原则的始终不渝的坚持。从孔子一生的政治实践和道德实践来看，他确实是坚持了以道为尚的价值原则。
（4）对名利的态度。
孔子对名利的态度，有一个基本的思想原则，即是否符合他所崇尚、遵从的道。关于这方面的论述，人们熟知的不少：“君子谋道不谋食，……忧道不忧贫”[62]；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”[63]；“君子固穷”[64]；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”[65]；“仁者安仁，智者利仁”[66]；“人不知而不愠，不亦君子乎”[67]；“君子喻于义，小人喻于利”[68]；“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”[69]。面对贫富、贵贱、荣辱、穷通，这些关涉人切身利益的东西，孔子的态度十分豁达、超然。在他心目中，士追求道，君子谋道、忧道，而不能够也不应该停留于谋食、忧贫的层次上。对于或富贵或贫贱的人生的选择，不是以物质的享受、虚名的获得为目的，而是以道为衡量的标准。为了坚持道，君子宁可固守穷困。在生死存亡的关键时刻，志士仁人宁可牺牲自己的生命而保全、发扬仁道，而绝不为了苟且偷生而妨碍仁道的流行，贬损仁道的价值。当义利不能两全的时候，君子毅然取义而弃利。君子不汲汲于名利，为学在己，而不以获得知名度为功利目的。即使自己道德文章十分高妙，却又并不为人所知，也不会因而怨天尤人甚至恼羞成怒。显而易见，孔子对于名利的态度是十分超越的，道德形上学的色彩相当强烈。这种以道为精神追求、为人生价值准则的态度，对于调控物欲、摆正思想，无疑具有积极的现实意义。
上述孔子四个方面的思想，就其思想涵盖面和逻辑关系而言，其间有相互交叉的地方，例如对名利的态度可以纳入对价值原则的态度这个范围来考察，而对价值原则的态度，可以包括、容纳对名利的态度这个问题；同理，对现实政治的态度，以及对历史和时代的态度，从广阔的思维背景和理论空间着眼，也可纳入对价值原则态度的范畴来论说。但是，为了理论划界的清晰，为了本文对有关问题阐释的层次更加清楚、严谨，也为了凸显孔子从道思想的不同构成的特质，故本文将其作了相对的划分。
无疑，孔子的一生，都在坚韧地实践其从道思想。这种从道思想，实际上就是道德理想的高扬，是价值理性的体现，是传统人文精神的初始表现。