《全元文》收录元人文集，第一步工作是鉴别应当收录的元代文集作者。通过清理考察，《全元文》最终收录了182位作者的文集，详细情况见本书附录十一《〈全元文〉收录元人文集表》。在对这些文集作者的鉴择中，《全元文》注意到以下五个方面：

一、跨朝代文集作者

金元交替之际，《全元文》增入李俊民、元好问两位文集作者。元好问（1190～1257），字裕之，号遗山，太原秀容（山西忻州）人。金兴定五年（1221）进士，历国史院编修、南阳令、内乡令等，官至行尚书省左司员外郎。元好问在金朝生活了四十四年，金亡不仕，故元修《金史》将其收载于《艺文传》下，《四库全书总目》亦著录为金人。但元好问入元亦存世二十三年，且以著作自任，构野史亭著述其上，记录金代君臣言行凡百余万言，为元修《金史》所本。他还纂辑金代诗歌总集《中州集》，校试诸生于东平，讲学于真定封龙书院，又曾谒见忽必烈，请为“儒学大宗师”，被时人目为文坛盟主。所为诗文，亦多作于入元之后。因此，《全元文》收录这位被《四库全书》列为金人的作家，据《四部丛刊》影印明弘治十一年（1498）李翰刊本《遗山先生文集》40卷，收元好问文章236篇，又辑录集外文27篇，从而保全了蒙古国时期北方文坛的完整风貌。[5]

南宋遗民，谢翱颇著名。翱字皋羽，号宋累、晞发子，福州长溪（福建霞浦）人，后徙居浦城。试进士不第。南宋末，招募乡兵投文天祥，任咨议参军。宋亡后流亡两浙。元僧人杨琏真珈发掘宋陵，翱与友人唐钰等密收诸陵遗骨，葬于兰亭附近，种冬青树为记，并作《冬青引别玉潜》诗纪其事。又登严子陵钓台，祭奠文天祥，作《登西台恸哭记》。遗作有诗6卷、文5卷，世无传本，莫知其详。今存谢翱《晞发集》，已非其旧。《四库全书总目》著录谢翱为宋人，然其《晞发集》中诗文，皆宋亡后所作，故《全元文》据明嘉靖三十四年（1555）程煦刊本《晞发集》6卷，收录谢翱文章13篇。[8]

元明之际的跨朝代文集作者，《全元文》排除了若干在明朝担任较高官职、在政治上有较大影响的人物，如宋濂、刘基、陶安、高启等，而收录了贝琼、危素、王袆等近20人。在这些作者中，出生较早的是钱宰（1299～1394），在元朝生活了七十余年，根据《全元文凡例》，跨朝代作者，“其主要活动在元者，则作为元人收录”的原则，虽被《四库全书总目》列为明人，此次存录《全元文》是毫无疑问的。出生较晚的有唐肃（1331～1374）和殷奎（1331～1376），他们虽在元朝只有三十七年，但是由于其享年不永，唐肃死于洪武七年，殷奎死于洪武九年，入明时间都不算长，列为元人亦无不当。在明朝生活时间最长的是陈谟（1306～1401），死于建文三年，在明存世三十四年，但其生年较早，在元朝长达六十二年，收入《全元文》也是适宜的。在收录诸人中，元明之际影响较大的文章巨公，当属危素与王袆。

危素（1303～1372），字太朴，号云林，抚州金溪（江西金溪）人。少通五经，游吴澄、范梈、虞集之门。元至正元年（1341），以荐授经筵检讨，预修辽、金、元三史。后历任国子助教、太常博士、国子监丞、礼部尚书、中书参知政事等职，官至翰林学士承旨。明师入大都，危素趋所居报恩寺投井，为寺僧大梓挽起，勉以保全国史，《元实录》因之而无失。洪武二年（1369），授翰林侍讲学士，与宋濂等同修《元史》，兼弘文馆学士。洪武三年，以亡国之臣谪居和州，五年卒。危素博学善文辞，是元明之际的文章大家，有《危太朴文集》10卷、《危太朴文续集》10卷，共收录文章270多篇，又曾先后参与元修宋、辽、金三史和明初修《元史》，其文集对于了解当时的社会与文化具有重要价值。《四库全书总目》列危素为明人。其实危素在元朝生活了六十五年，任职朝廷二十年，历任清要，入明仅存世五年。检阅其文集，大部分文章亦撰写于元朝。因此，危素的文集，成为《全元文》不可或缺的重要内容。[9]

王袆的情况与危素有较大不同。王袆（1322～1373），字子充，婺州义乌（浙江义乌）人。元末游大都，曾上书时宰论政，不报，隐居不仕。明太祖取婺州，召为江南儒学提举，后同知南康州事，有惠政，累官漳州通判。洪武三年（1370）召修《元史》，与宋濂同为总裁官，书成，擢翰林待制。洪武六年，以招谕云南被杀。王袆幼敏慧，师事文章大师柳贯、黄溍，遂以文章名世，有《王文忠公文集》24卷。他在元朝未任职，入明官至翰林待制，故《四库全书总目》列为明人。但王袆在元朝生活了四十六年，入明仅六年，亦可视为主要活动在元朝者。其集中文章，虽制、诰、诏、表等作于明初，但序、记、论、说、碑、铭等亦多有元末之作，故《全元文》收录明正统七年（1442）鄱阳刘杰刊本《王忠文公文集》，得文章404篇，又辑得集外文6篇，作为元末文章的重要补充。[10]

对于金元、宋元及元明之际的跨朝代文集作者，《全元文》选录是否允当，尚有待于专家的评判。但是重视对这些跨朝代作者的重新甄别收录，无疑是《全元文》的重要特色。当然，这方面工作也难免有失误，譬如朱升、朱同父子。朱升（1299～1370），字允升，学者称枫林先生，徽州休宁（安徽休宁）人。至正四年（1344）举乡荐，八年为池州学正。后以战乱弃官，隐居石门。明太祖下徽州，召问时务，升对以“高筑墙，广积粮，缓称王”，太祖善之，授侍讲学士。洪武元年（1368）任翰林学士，定宗庙时享斋戒之礼。二年请老归，次年卒。《四库全书总目》以朱升任明翰林学士，著录为明人。其实朱升在元朝生活了近七十年，入明仅三年，属于《全元文》必然收录的对象。朱升有《枫林集》10卷，其中诗1卷、文7卷、附录、传、赞等2卷，收朱升文章101篇。《四库全书》因朱升以元臣而仕明朝，摒弃不取，仅著录于别集类存目。但《枫林集》今仍有明万历歙邑朱府刊本传世。然而，《全元文》第四十六册，仅从《休宁县志》《新安文献志》等书中辑录朱升散篇文章15首，却忽略了《枫林集》未加收录，实属不应发生的重要疏漏。

朱升之子朱同，字大同，号朱陈村民、紫阳山樵。洪武十年（1377）举明经，典教郡学。十三年召为吏部员外郎，未几升礼部侍郎。朱同有文武才，工书画音律，时称三绝。懿文太子爱其书，甚重之。后坐事死。据范准《书云溪归隐图后》，朱同约生于元后至元末年，三十岁左右入明，死于洪武十八年之前。[11]有《覆瓿集》7卷传世，诗3卷，文4卷。其中诗多元末之作，而文章则以明初文为主，《全元文》似不应收录。根据《全元文凡例》第三条“以文从人”的原则，朱同《覆瓿集》既然不拟收录，则其散篇文章，无论是否作于元代，亦一律不收。然而《全元文》第五十九册，虽未收录《覆瓿集》，却从《新安文献志》《休宁县志》中辑录朱同散篇文章5篇，亦属于收录失当。

二、僧道文集作者

僧道文集作者的收录，也是《全元文》重视的一个方面。元代是一个多种宗教兼容并存的朝代，在汉文化中广为流传的佛、道二教尤为兴盛。一些有较高文化修养的僧人、道士，与文人士大夫多有诗文唱和；何况易代之际，又有一些遗民借宗教以遁世，用诗文寄寓自己的故国之思，故在佛道人士中，也往往有文集或诗文集传世。但是他们的诗文集，以往较少受到人们的关注，《四库全书》也极少收录。《全元文》在注重跨朝代作者的同时，也注意收录这些释道作者的文集。有时，还需要突破别集的局限，到道藏或佛藏中去搜寻。

《全元文》收录了姬志真、李道纯、朱思本和张雨四位道士的诗文集，他们的生平各具特色。姬志真（1193～1268），本名翼，字辅之，泽州高平（山西高平）人。十三岁能诗赋，既长，天文、地理、阴阳、律历之学无不精究。金亡，流寓冀州，师从栖云真人王志谨为全真道士，号知常子。作为金元之际因避世而入道的士人，姬志真积极参与了全真道教在北方的传教活动。宪宗二年（1252），掌教真人李志常在燕京长春宫设立玄学，姬志真参与讲学。中统四年（1263）还汴梁，嗣王志谨主朝元宫教事。至元五年卒。姬志真有诗文集《云山集》传世，集中文章，或为阐发全真道教教义的论说，或是各地修建道观的碑记，以及一些道教活动、道士生平的记述，是研究蒙古国时期北方全真教思想和历史的重要资料。因此，《全元文》根据元延祐六年（1319）李怀素刊本《知常先生云山集》5卷（存卷3～5），补以道藏辑要本《云山集》2卷，收录文章47篇，又得集外文2篇，共收姬志真文49篇。[12]

李道纯是元初南方全真教道士，字元素，号清庵、莹蟾子，都梁人。得全真道南宗五祖之一白玉蟾弟子王金蟾授受。至元间，居金陵中和精舍，大德中卒。有诗文集6卷。《全元文》以台北新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影印明覆刊元大德十年（1306）刊《清庵先生中和集》6卷为底本，收录文章18篇，补以集外文1篇。李道纯通习《周易》与《道德经》，在道教理论中引入程朱理学调合三教。他的文章基本上是对道教教义的论说与问答，集中反映了主张儒、释、道三教合一的南方全真道教的思想。[13]

不同于上述二者，朱思本是一位具有自然科学思想的道士。朱思本（1273～1336以后），字本初，号贞一，抚州临川（江西临川）人。八岁师从玄教大宗师张留孙，入龙虎山为道士。大德中入京师，辅助吴全节处理玄教事务。至治二年（1322），主持江西玉隆万寿宫。其后又曾两次入京。朱思本工诗文，留居京师二十年，与当世名士多有交往，有《贞一斋文稿》1卷、《诗稿》1卷，范梈、虞集、吴全节、柳贯等为之序。朱思本更精通舆地之学，幼读书，即知九州山川，慕司马迁为人，有四方之志。入京后，因奉诏代祀五岳四渎，得以周游天下，考察地理，积十年之功，以计里划方之法，绘成《舆地图》2卷，成为元至清绘制地图的范本。朱思本虽身为道士，却具有自然科学思想，较少迷信。他曾作《雷说》一文，论证雷霆只是天地阴阳二气的磅礴奋激，并非为惩罚人的恶行或轮回报应而作。又作《星命者说》，讥讽和质疑将人的命运与生辰星相等相联系的星命理论。然而，朱思本的诗文集，以往很少受到人们的注意，《四库全书》不予收录，仅有抄本和丛书本流传。《全元文》据民国二十四年（1935）上海商务印书馆《选印宛委别藏》影印传抄明丛书堂抄本，收录《贞一斋文稿》中文章31篇，有助于了解这位别具特色的道士的思想与生平。[14]

元末的张雨则是文士类型的道士。张雨（1283～1350），又名天雨，旧名泽之，道名嗣真，字伯雨，号贞居子、句曲外史，钱塘（浙江杭州）人。年二十，弃家遍游天台、括苍等名山，师从周大静，后入茅山开元宫为道士。曾从开元宫真人王寿衍入京师，与当世文人名士唱和，声名大起。赐号清容玄一丈度法师，先后主持西湖福真观、茅山崇寿观、元符宫、开元宫，并注释《道德经》。至正十年卒。张雨善诗书，一时名士如赵孟頫、范梈、杨载、袁桷、虞集、黄溍、揭傒斯等都与之游，晚年与倪瓒、顾瑛、杨维桢等深相投契，互有唱和，故其传世之作以诗为主，文章不多。且其文章亦不热衷阐发道教教义，主要是与时人名士交往的书札、序记、题跋、铭赞等，反映元末南方正一教士与世俗士大夫之间的广泛交往。《全元文》根据台湾“商务印书馆”影印清文渊阁《四库全书》本《句曲外史集》3卷《补遗》3卷、清光绪间《武林往哲遗著》刊本《贞居先生诗集补遗》3卷，及何良俊辑补明抄本《句曲外史贞居先生诗集》7卷，辑录张雨文28篇，增补集外文35篇，共收录其文章63篇。[15]

《全元文》收录的僧人文集作者有四人：释圆至、释大??、释惟则、释来复。释圆至（1256～1298），字符隐，号牧潜、筠溪老衲，俗姓姚氏，瑞州高安（江西高安）人。年十九，依仰山慧朗大师落发为僧。至元、元贞间，住持建昌能仁寺。好云游，遍历荆襄吴越，广交友朋。大德二年卒于庐山。圆至出身于儒学世家，父文叔、叔勉、兄云皆为南宋进士。他少承父兄，为举子业，留意于儒家经典。出家后，始更为佛学。然圆至自幼慕圣贤经传与汉唐古文之高简雄浑，锐意追随以自新。所以，他称儒之文为“故学”，而以浮屠之文为“己学”，每“于己学之暇，复以余力治其故学”，[16]出入儒释，而不屑为比丘长。在思想上，圆至力图融合三教，曾云：“佛、儒、老氏，均以性为学，为教于天下。其导物之方、权巧之径不同，至于成性以通乎至神，则说之宗、学之序一也。”[17]因而被当世学者称为“儒而禅，释而文”的人物。[18]但是圆至毕竟是佛教徒，虽与当时名士有所来往，但其诗文集中绝大部分文章是与僧众往来的书信、赠序、题跋，以及修建寺院的碑记与募化疏文。因此，他有时不免站在佛教的立场对儒学有所批判。比如他说“伊洛学出，始窃吾意以饰尧、舜、孔子之言”，[19]敏锐地指出宋代理学援佛入儒的思想渊源。他还在文章中讥讽朱熹晚年对堪舆学的迷信。[20]《全元文》依据清光绪间《武林往哲遗著》刊本《牧潜集》7卷，收录圆至文88篇，为研究元初出入于儒释之间的佛教僧侣提供了宝贵资料。

释大??是元代佛僧中传世文章最多的，有《蒲室集》15卷附《书问》1卷、《疏》1卷、《笑隐和尚语录》不分卷。大??（1284～1344），字笑隐，俗姓陈，龙兴路南昌（江西南昌）人。九岁祝发，十七岁受戒，从释元熙学。他勤研佛典，旁及儒道百家之说，博学洽闻，辩论古今，与当世官员、名士、佛教僧徒有着广泛的交往，赵孟頫、虞集、黄溍、贡奎、萨都剌、张雨等文士名流都与其过从甚密。大??在佛教史上也有重要地位。他先后主持湖州乌回寺、杭州报国寺、中天竺寺。天历元年（1328），文宗诏以金陵潜邸为大龙翔集庆寺，特选大??为首任主持，赐号广智全悟大禅师，又加号释教宗主，兼领五山寺。他还承旨重新修订百丈禅师的《禅林清规》，分为九章，为四方佛寺所取法。《全元文》据国家图书馆藏元后至元刊本，收录大??《蒲室集》《书问》《疏》和《语录》，得文340篇，补集外文1篇，共得文341篇。[21]

此外，《全元文》又据涵芬楼影印《大日本续藏经》本，收录释惟则的《师子林天如和尚语录》8卷，得文142篇；据明正统五年（1440）孙以宁刊本，收录释来复《蒲庵集》6卷，得文94篇，集外文2篇，保存了元代佛教史的重要资料。

三、家族合集与别集附录中的元代作者

有些元人文集，或以家族合集的形式保存在总集之中，或附录在相关作者的别集之内，《全元文》亦注意到对这些元代作者的收录。如婺州浦江县（浙江浦江）的郑氏家族，从南宋建炎至明初，合族而居十三世，约二百九十余年，冠昏丧葬，必考朱子《家礼》而行，故称义门。元至大四年（1311）、后至元二年（1336），郑氏家族先后两次受到朝廷旌表，并得到免除赋税的恩典，部使者余阙特书“东浙第一家”以示褒扬，柳贯作文以记之。明初修《元史》，又收入《孝友传》。郑氏代有文人，各有诗文集藏于家。明永乐十六年（1418），裔孙郑昺辑先世之诗为3卷。清初，二十世孙郑尔垣又续编4卷，题为《义门郑氏奕叶吟集》7卷。尔垣又编次历代遗文，为《义门郑氏奕叶文集》10卷，其中元人文集有四种，分别是郑大和《贞和集》、郑钦《青梿居士集》、郑涛《药房集》和郑泳《半轩集》。郑大和，又名文融，字顺卿，郑氏六世孙。与柳贯友，累官建康龙湾务提领大使。中年弃官归，接替从兄文嗣主持家政，著《义门郑氏家规》3卷。又采辑宋以来诸家表扬义门郑氏之作，成《麟溪集》22卷。七世孙郑钦，字子敬，继大和作《续家规》。然郑大和《贞和集》仅存文2篇，郑钦《青梿居士集》存文1篇，已名存而实亡。八世孙郑涛（1315～？），字仲舒。从吴莱游，以文章名世。至正间以荐授经筵检讨，历翰林编修、应奉、国子助教。入明为太常博士，因论张士诚事忤时宰，退居乡里，教授子姓以终。有《药房集》1卷，存文31篇。涛弟郑泳，字仲潜，元末为相府掾，官至温州路总管府经历。入明，朝臣荐修大典，固辞。著《郑氏家仪》。有《半轩集》1卷，存文22篇。《全元文》据清康熙五十四年（1715）郑氏祠堂刻本《义门郑氏奕叶文集》，收录郑涛《药房集》和郑泳《半轩集》，以及郑大和、郑钦所存遗文，使这些保存在总集中的元人文集得以收录。[22]

此外，《奕叶文集》中还有郑渊《遂初斋集》1卷，存文56篇。郑渊（1326～1373），字仲涵，称贞孝先生。从学于宋濂，以古文名于时。再践场屋不利，即不复求仕。明洪武六年卒（1373）。《奕叶文集》著录渊为明人。实际上，郑渊与郑涛、郑泳同辈，在元朝生活了42年，入明仅6年，且其卒年尚早于郑涛（涛有洪武十一年文），应该是主要活动在元代的作者，属于《全元文》收录的范围。然而，《全元文》未收录郑渊的《遂初斋集》，反而在第五十八册收录其散见于《浦江县志》的文章3篇，也是不应出现的疏漏。

《全元文》还注意收录附存于相关作者别集中的元人文集。如宋元之际的方逢振，字君玉，号可斋，严州淳安（浙江淳安）人。南宋景定三年（1262）进士，历官太府寺簿。宋亡归家。元朝起为淮西宪佥，抗节不赴，在石峡书院聚徒讲学，学者称山房先生。其兄方逢辰（1221～1291），初名梦魁，中南宋淳祐十年（1250）进士第一，理宗赐名逢辰，故以君锡为字。官至吏部侍郎。宋亡，元世祖诏御史中丞崔彧起于家，以疾坚辞不出，学者称蛟峰先生。方氏兄弟的诗文集名《蛟峰文集》，是其五世从孙蒙城知县方渊所辑，散佚之余，搜录而成，已非完璧。全集8卷，前7卷收录方逢辰诗文，第8卷附存方逢振诗文《山房遗文》。方逢辰在南宋五十多年，入元仅十三年，《四库全书总目》著录为宋人。逢振生卒年不详，文集又附《蛟峰文集》以行，故《四库全书总目》亦归属宋人。然王德毅等编《元人传记资料索引》收录其为元人。所以，《全元文》据台北台湾“商务印书馆”影印清文渊阁《四库全书》本《蛟峰文集》，收录方逢振《山房遗文》中文章8篇。[23]

四、稀见文集作者

部分元代作者，其文集或散佚不全，或传本稀见，难以流传。《全元文》特别关注这些作者，使其文集借《全元文》得到保存和流传。如宋元之际的梅应发（1224～1301），字定夫，号艮岩，广德军（安徽广德）人。南宋宝祐元年（1253）进士，历庆元府学教授、常州平籴仓副使，官至太府卿、直宝章阁。宋亡不仕，大德五年卒。梅氏有《艮岩遗稿》32卷，已佚，仅存《艮岩余稿》1卷。然梅氏文集《四库全书》未加收录，亦无丛书本传世，传本稀见。《全元文》据元刊本收录《艮岩余稿》，得文44篇，补集外文4篇，虽部分文章文字漫漶，难以卒读，仍有利于梅氏遗文的保存与流传。[24]

又如谭景星（1267～？），字明望，号西翁，茶陵州（湖南茶陵）人。幼年丧父，庐墓十年，以孝行入《元史·孝友传》。曾任永明县儒学教谕。景星有《村西集》16卷、《西翁近稿》11卷，国内已无传本，仅日本宫内厅书陵部藏有元刊本，为海内孤本，其中《村西集》文集缺卷1、4和5，已有残佚。《全元文》即据日本所藏《村西集》和《西翁近稿》，收录文章158篇，使这位元代作者的两部文集，得以与国人见面。[25]

史伯璿（1299～1354），字文玑，温州平阳（浙江平阳）人。笃志朱学，隐居不仕，著《四书管窥》8卷、《管窥外篇》2卷，凡三十年而后成。《四库全书总目》称“其于朱子之学，颇有所阐发”，“深得朱子之心”。[26]史氏有《青华集》4卷，诸家书目极少著录，且无丛书本传世。《全元文》据上海图书馆藏清嘉庆元年（1796）八月抄本，收录《青华集》文章41篇，补集外文2篇。翻阅《青华集》，可见集中多有关于赋役、盐法、水利和时事的上书，说明史伯璿不仅仅是一位皓首穷经的学者，还是讲求通经致用的实学家。[27]

蒋易，字师文，自号橘山真逸，建宁路建阳（福建建阳）人。励志笃学，师从杜本，以思勉扁其读书斋。又慕司马迁之为人，遍游长江、淮河以南，结交当世名士，并博萃群书，号万书楼。元末入福建行省左丞阮德柔幕府。蒋易工诗文，选编元人古体诗为《皇元风雅》30卷，行于世。又有《鹤田文集》14卷，大半残佚，仅国家图书馆藏京师图书馆旧抄本，残存序文二卷。《全元文》即据此收录蒋易文章71篇，补集外文5篇，以保存蒋易文之残璧。[28]

元朝末年的姚琏（1301～1368），一名廷用，字叔器，号云山一懒翁，徽州歙县（安徽歙县）人。师从胡炳文，为紫阳书院学官，历吴江州教授、浙东阃使、太平路教授、摄当涂县尹。元末红巾军起，随总兵董抟霄赴征，参理运谋，授昌化令。后屏居山谷。姚琏遗文罕有传本，仅周清澍先生家藏清乾隆刊本《云山一懒翁集》2卷，及南京图书馆藏清丁氏正修堂抄本《姚叔器先生集》1卷。《全元文》据周先生惠赠的乾隆刊本复印件，收录姚琏《上参政董孟起书》和《上参政董孟起十策》二篇文章，对于了解元末江南的形势有所帮助。[29]

五、高丽汉文文集作者

《全元文》还注意收录有汉文文集的元代高丽作者。元朝在高丽国设置征东行省，行省丞相由高丽国王兼任，得自辟官属，其原有的政治机构与制度不变，财赋亦不入都省。征东行省虽与元朝国内诸行省性质不同，但与中央朝廷之间仍有密切的政治文化联系。当时的高丽人，以到元朝设置的国子监学习和参加元朝的科举考试为荣。科举中第，“得于其国者，不若得诸朝廷者之为荣，故虽得末第冗官，亦甚荣于其国”。[30]他们考中进士后，或留在中央朝廷担任官职，或回高丽国任职，将元朝的制度与文化介绍回国。这些人往往有很高的汉文化修养，甚至有汉文的文集传世。然而，国内以往对元代高丽学者的汉文文集，只注意到李齐贤的《益斋乱稿》10卷，虽然《四库全书》未加著录，但是南京图书馆藏有抄明万历本，还有《粤雅堂丛书》本、《丛书集成初编》本及民国十三年（1924）南通翰墨书局重编本等多种版本传世。《全元文》则除李齐贤外，又新收录了李榖、李穑父子的两部文集。

李榖（1298～1351），字中父，号稼亭，高丽宁海府人。至顺三年（1332），征东行省乡试第一名。四年，赴大都参加会试中第，以殿试二甲赐进士出身，授承仕郎、翰林国史院检阅官。次年，奉勉励学校诏出使征东行省，京中名士如陈旅、宋本、欧阳玄、王沂、揭傒斯等都以诗文相送。次年还京。其后来往于大都与高丽之间，而以留居大都时日为多，与黄溍、贡师泰、余阙等人都有唱和往来。至正七年（1347），李榖主持高丽的科举考试，“所取士多闻人”。八年，任高丽国匡靖大夫、都佥议赞成事、右文馆大提学、监春秋馆事、上护军。十年，元朝授予奉议大夫、征东行省左右司郎中。次年卒。有《稼亭先生文集》20卷传世。

李穑（1328～1396），字颖叔，号牧隐，李榖之子。至正元年（1341）中高丽国成均试。八年，以朝官之子赴大都，补国子监生员。在京三年，“得受中国渊源之学，切磨涵渍，益大以进，尤邃于性理之书”。[31]至正十一年，回国守父丧。十三年秋，中征东行省乡试第一名。十四年赴大都会试中第，以殿试第二甲第二名，授应奉翰林文字、承仕郎、同知制诰，兼国史院编修官。与其父不同的是，李穑中进士后，很快就返回高丽任职，官至壁上三韩三重大匡、门下侍中、判典理司事、领孝思馆书筵、艺文春秋馆事、上护军。李穑回国后，主要从事文化教育工作，曾长期担任成均大司成，并且五知贡举，所取多知名士。他以传播性理之学为己任，学者仰之如山斗，并对高丽国的科举制度和教育内容进行了积极而稳妥的改革，使之完成了由佛学向儒学、由诗赋向性理学的转变。[32]李穑又以诗文妙绝一时，掌国辞命数十年，有《牧隐诗稿》35卷、《牧隐文稿》20卷传世。《全元文》以韩国成均馆大学校大东文化研究院影印本为底本，分别收录李榖《稼亭先生文集》20卷，文章105篇，[33]李穑《牧隐文稿》20卷，文章232篇，[34]第一次将李氏父子的文集融汇到元代文化之中，对于了解元朝与高丽的政治文化交流，高丽国的文化教育状况，以及程朱理学在高丽的传播，具有重要的价值。

[1] 钱大昕：《补元史艺文志》卷4，北京，中华书局《二十五史补编》本，1956，第6册，第8422～8434页。

[2] 陆峻岭编：《元人文集分类篇目索引·文集目录》，北京，中华书局，1979，第5～6页。

[3] 王德毅等编：《元人传记资料索引·引用书目》，北京，中华书局，1987，第1册，第8～12页。

[4] 李修生主编：《全元文·凡例》，南京，凤凰出版社，2004，第1册，第1页。

[5] 元好问：《遗山先生文集》，上海，商务印书馆《四部丛刊》影印明弘治十一年李翰刊本，1929；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第1册。

[6] 舒岳祥：《阆风集》，台北，台湾“商务印书馆”影印清乾隆文渊阁《四库全书》辑录《永乐大典》本，1986；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第3册。

[8] 谢翱：《晞发集》，明嘉靖程煦刊本，1555；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第13册。

[9] 危素：《危太朴文集》《危太朴文续集》，吴兴，刘氏嘉业堂刊本，1913；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第48册。

[10] 王袆：《王文忠公文集》，明正统鄱阳刘杰刊本，1442；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第55册。

[11] 范准：《书云溪归隠图后》云，准洪武十四年（1381）自吴堡知县入京，曾见朱同，时朱同任礼部侍郎。洪武十七年，范准友人胡复官绥德，尚报告朱同近况。洪武十八年春，范准在陕西得知朱同死事。文见朱同：《覆瓿集》卷8附录，台北，台湾“商务印书馆”影印清乾隆文渊阁《四库全书》本，1986，第1227册，第727～728页。

[12] 姬志真：《知常先生云山集》，元延祐李怀素刊本，1319；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第2册。

[13] 李道纯：《清庵先生中和集》，台北，新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影印明覆刊元大德十年本，1985，第8册；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第24册。

[14] 朱思本：《贞一斋文稿》，上海，商务印书馆《选印宛委别藏》影印传抄明丛书堂抄本，1935；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第31册。

[15] 张雨：《句曲外史集》《补遗》，台北，台湾“商务印书馆”影印清乾隆文渊阁《四库全书》本，1986；《贞居先生诗集补遗》，钱塘，清光绪丁氏嘉惠堂《武林往哲遗著》刊本；《句曲外史贞居先生诗集》，何良俊辑补明抄本；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第34册。

[16] 释圆至：《与某官书》，见《筠溪牧潜集》卷5《书》，北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印元大德刊本，1990，第91册，第263页；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第20册。

[17] 释圆至：《饶州梁山资福襌寺记》，见《筠溪牧潜集》卷3《碑记》，北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印元大德刊本，1990，第91册，第247页。

[18] 洪乔祖：《牧潜集跋》，见释圆至：《筠溪牧潜集》附录，北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印元大德刊本，1990，第91册，第274页。

[19] 释圆至：《建昌州福圣院方蛟蜂祠堂记》，见《筠溪牧潜集》卷3《碑记》，北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印元大德刊本，1990，第91册，第254页。

[20] 释圆至：《书朱元晦与蔡季通手帖后》，见《筠溪牧潜集》卷6《杂著》，北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印元大德刊本，1990，第91册，第266页。

[21] 释大??：《蒲室集》《书问》《疏》《笑隐和尚语录》，元后至元刊本；见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第35册。

[22] 郑涛《药房集》、郑泳《半轩集》，见郑尔垣：《义门郑氏奕叶文集》，清康熙郑氏祠堂刊本，1715；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第57册。

[23] 方逢振：《山房遗文》，见方逢辰：《蛟峰文集》卷8附录，台北，台湾“商务印书馆”影印清乾隆文渊阁《四库全书》本，1986；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第8册。

[24] 梅应发：《艮岩余稿》，元刊本；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第5册。

[25] 谭景星：《村西集》《西翁近稿》，元刊本；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第31册。

[26] 永瑢等：《四库全书总目》卷36《四书管窥提要》，北京，中华书局，1965，上册，第301页。

[27] 史伯璿：《青华集》，清嘉庆抄本，1796；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第46册。

[28] 蒋易：《鹤田蒋先生文集》，京师图书馆抄本；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第48册。

[29] 姚琏：《云山一懒翁集》，清乾隆刊本；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第49册。

[30] 陈旅：《送李中父使征东行省序》，见《陈众仲文集》卷4，元至正刊明修本，第13页。

[31] 权进：《朝鲜牧隐先生李文靖公行状》，见李穑：《牧隐文稿》卷首，韩国，成均馆大学校大东文化研究院影印本。

[32] 详见徐梓：《李穑的教育制度和教育思想》，载《北京师范大学学报》（哲学社会科学版），2003年中国古籍研究专刊，第123～128页。

[33] 李榖：《稼亭先生文集》，韩国，成均馆大学校大东文化研究院影印本；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第43册。

[34] 李穑：《牧隐文稿》，韩国，成均馆大学校大东文化研究院影印本；今见李修生主编：《全元文》，南京，凤凰出版社，2004，第56册。