日本前首相竹下登，在他的整个政治生涯中，无时无刻不得益于他的忍耐精神。竹下登在谈到他的经验时说，“忍耐和沉默”是他在协助老师佐藤荣作首相时所学到的政治风度。

“忍”字诀历来是我国众多有志之士的必修心法。孔子曰：“百行之本，忍之为上。##小不忍则乱大谋。”也就是说想成大业、干大事，就得忍住那些小欲望，或一时一事的干扰，说白了，就是“放长线钓大鱼”。实际上，此言本来就有其鲜明的积极意义。对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大业的人来说，这种做法完全是对的，应该加以鼓励。个人想要成就一番事业，也是应该“忍一时所不能”，##忍一时风平浪静，##退一步海阔天空。忍能使自己进退自如。

苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴——这是蒲松龄所写的自勉联的上联。说的是越王勾践卧薪尝胆、励精图治、东山再起的故事。另一个很有名的例子是“**之辱”。据《史记*淮阴侯列传》记载，韩信年轻时“从人寄食”，也就是说他没有固定的工作与收入，以至于吃饭都只能到别人家里去混饭吃、蹭饭吃，所以“人多厌之”，即当地的人都很讨厌他。想想也是，韩信作为一个血气方刚的大男人，整天挎把剑，却啥也干不了，到处混饭吃，难免会招来轻蔑与侮辱。

在韩信经常去混饭吃的人家中，最常去的是南昌亭长家（亭长的职位介于当今的乡长与村长之间）。韩信因为经常去南昌亭长家里混饭吃，亭长的老婆心里开始不乐意了。然而要怎么样才能将韩信这个“无业游民”拒之门外呢？女人自然有女人的办法，这个亭长老婆半夜爬起来做饭，天亮之前全家人就把饭一扫而光。韩信早上起床，空着肚子来亭长家吃饭，一看饭已经吃完了，当然明白了人家的意思。韩信一赌气，就和南昌亭长绝交了。

在当地，大家都瞧不起韩信。有一天，淮阴市面上一个地痞看韩信不顺眼，就挑衅韩信：韩信你过来，你这个家伙，个子倒是长得蛮高的，平时还带把剑走来走去的，我看啊，你是个胆小鬼！地痞这么一说，呼啦啦就围上来一大群人看热闹。地痞一见人气正足，就想趁这个机会出出风头，于是进一步挑衅：韩信你不是有剑吗？你不是不怕死吗？你要不怕死，就拿你的剑来刺我啊！你敢给我一剑吗？不敢吧？那你就从我**爬过去。

这一下子将韩信逼入了一个面临两难选择的境地：杀或爬！无论哪一个选择，韩信都会很受伤。韩信是怎么选择的呢？司马迁用三个字来描写：“孰视之”，也就是盯着对方看。看了一阵子，韩信把头一低，就从这个地痞的**爬过去了。惹得围观的众人哄堂大笑。

正是这个人皆可辱的韩信，后来帮助刘邦成就了一番伟业，同时也成就了自己的功名。

相信司马迁在写到韩信遭受**之辱时，一定是思绪难平。因为司马迁也同样受过“**之辱”，而且，他受到的侮辱比韩信的还要沉重。他遭到宫刑——这更是一个男人难以承受的奇耻大辱，但司马迁还是忍下来了。他坚强地活着，因为他要完成《史记》这部伟大的著作。

谁不想功成名就，谁不想轰轰烈烈干一番惊天动地的大事业。可是这世界上能干事的人不算少，但成大业的却不多，究其原因，方方面面，主客观因素都有。比如要有良好的社会背景，有千载难逢的机遇，也要有智商、有文化、有修养等等。其中，“忍”也是成就大业的必备心理素质。清人金兰生在《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事攻。”苏轼在《留侯论》中云：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”又云：“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”

成语“负荆请罪”的故事传为千古美谈：蔺相如身为宰相，位高权重，而不与廉颇计较，处处礼让，何以如此？为国家社稷也。“将相和”，则全国团结，国无嫌隙，则敌必不敢乘。蔺相如的忍让，正是为了国家安定之“大谋”，忍让成大事。相反，不忍让而“乱大谋”的事也不鲜见。楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，切勿出战，只要能阻住刘邦15日，便是有功。不想项羽走后，刘邦、张良使了个骂城计，派后儒下，指名辱骂，甚至画了画，污辱曹咎。这下子，惹得曹咎怒从心起，早将项羽的嘱咐忘到九霄云外，立即带领人马，杀出城门。真是，冲冠将军不知计，一怒失却众貔貅。汉军早已埋伏停当，只等项军出城入瓮。霎时地动山摇，杀得曹咎全军覆没。

纵观历史，凡成就大事者莫不负重前行，忍字当头。今人要想做一番事业，实现自己的人生理想，也必须学会忍耐。要忍得住一时的寂寞，耐得住一时之不公。具备了极大的忍耐力，方能战胜自我，勇往直前，达到成功的彼岸。不过，还需要注意：忍耐并非指逆来顺受，而是有限度的。这一点，我们在后面将作进一步的论述。

处世箴言

忍一言风平浪静，退一步海阔天空。心有忍，其乃有济；有容，德乃大。