张淦宣称：“毛主席是懂《易经》的，不然他写不出《矛盾论》。”黄维断言：“像我们这样的国家，只要解决了动力问题，很快就能赶上西方。”
其实，早在若干个朝代之前，唐太家李世民就发出“水能载舟，亦能覆舟”的警告。然而，国民党人无视历史上的前车之鉴，他们需要的是亲历的事实的教训。有了这种教训，不仅可以完成他们由历史到现实的过渡，而且可以发生他们从客观到主观的演变。即令在监视者眼里，被监视者也可谓“士别三日，当刮目相视”。
张淦依旧像京剧中的蒋干一样，走路跷着脚，一摇一晃地过来了。可是人们立刻发现，他出场的方位出现了方向性的变化。他走得那样自然，不会在演戏，他走得那样从容，不会忘了对罗盘。而他的罗盘随身放在裤袋里。他手插袋底，曾经悄悄将指针拨弄了两次。第一次在讨论《矛盾论》之后，由于他最终将《易经》变为“玄学”，搅得众人头晕目眩、天旋地转，学习委员会请求管理处“遏止妖言，杜绝诡辩”，结果，张淦被弄进庚字胡同的一个单间里软禁了七天。某日下午，杜聿明率廖耀湘、卢濬泉等几个兵团司令奉学习委员会之命前往单间说项。张淦坐等黄昏，闭门不纳，而最终在裤袋里将罗盘指针反拨为零，以“从此不论《易经》”为保证赎回其身。第二次在大参观之后，一纸保证墨迹未干，满眼韶华重染铅版。张淦万不料共产党的立体的哲学竟占据了他的《易经》的空间！譬如说，中国人历代相传，都以谦让为美德，共产党一本此旨，变对抗为谦让，化戈矛为镐锄，变腐朽为神奇，化沧海为桑田，这岂不正是“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”之正说？张淦用自己的双手推开自己的门窗，迎来了他的通变之学的早晨。这时他在戊字胡同走廊上站下来，就站在当时参加讨论《矛盾论》的位置上，开始了新的演讲：“《易经》与《辩证唯物主义》是相通的。《易经》是中国的哲学，古代的真理，《辩证唯物主义》是外国的哲学，近代的真理。《易经》是高于《辩证唯物主义》的。马、恩、列、斯都死了，他们又不懂《易经》。毛主席是懂《易经》的，不然他写不出《矛盾论》。我的问题只有请教毛主席才能解决。”
尽管他的推论不免荒谬，但是人们不难发现，他的罗盘上的指针总算在顺时针的方向上拨动了几个刻度。
康泽没有走动的习惯，更没有游说的才能。总统府里阴森昏暗的殿堂气息，军统局中恐怖诡秘的心理习性，铸造了康泽深居简出、多思寡言的性格。四川南部山区农民那种吃苦耐劳、任劳任怨的传统道德，更赋予他不屈不挠、顽强固拗的秉性。“铁石”自有铁石的存在形态，如若提及康泽其人，或褒或贬，有一句评判是绝然相同的，那就是“三天不说两句话”。参观归来，三天之内，康泽竟然只说了两句话。不过，这两句话，一不同于与陈长捷过路之争，二不同于与邱行湘盛饭之辩，这两句话是康泽内心的燃烧与爆炸！第一句话是对曾扩情说的：“谁愿吹捧共产党为共产党说话呀，在真理面前谁又能否定呀！”曾扩情与康泽是军统早期同僚，又是川南同乡，康泽在极为秘密的场合下，公开了他的秘密，情形完全如像前时忠告杜聿明“要坚持我们的气节”一样；第二句话是对孙楚说的：“我们两家的亲事就算说妥了呀！”孙楚是阎锡山旧部，康泽是蒋介石亲信，二人在功德林从不同日而语。孙楚有一孙女，家居山西故里，年方二八，尚未婚许。康泽有一儿子，在美国海军学校，半读半工，赡养家母。适逢孙楚、康泽血压陡升，同在复兴医院养病，攀谈之中，康泽当场许下这门婚事。正可谓“成事不足，败事有余”，复兴医院的美言换得了戊字胡同的恶语。众人指摘康泽说，“这是包办婚姻”“这是门当户对”“这是继续犯罪”。尽管如此，笔者还是愿意为寡言的康泽多说一句：他没有见过他人的孙女的面容，可是他见过自己的祖国的面容，他不愿离开自己的土地，但是他愿意自己的儿子离开他人的土地……
黄维依旧在胡同走廊上走来走去。他的手臂不再放在背上，而是自然垂直，然后随意摆动，教人容易想起“孔雀东南飞，五里一徘徊”的古句。是的，黄维很像孔雀，主体的容光如同喻体的羽毛，黑色的囚服反倒映衬着黄维脸面的色彩。与他的预言相反，共产党世界没有给共产党丢丑；与我们的揣测相反，共产党世界同样没有给他丢丑。黄维也是中国人啊！他曾希望国民党世界繁荣昌盛，可是报答他的意愿的现实却是相反。黄维当年苦心积累的公积金，他在升任军长之时，有权带走而一文不拿，结果接任师长傅仲芳到职之后，无权动用而尽纳私囊。虽说陈诚秉公执正、明察秋毫，傅仲芳却安然无恙、官运亨通，国民党王国之黑暗可见一斑，以致黄维每遇知己，少不了一声“国民党不亡没有天理”的长叹！只不过叹声虽然远远消失，欢声偏偏迟迟未起。黄维正在徘徊，徘徊在碎石路上，徘徊在胡同之间。这里不存在两条道路的选择，黄维思考的是怎样度过人生的江河湖汊。他不愿扬起风帆，也不愿鸣响汽笛，他愿意孤舟独桨、力挽狂澜，偷袭性地占领生命之岸。虽然黄维一身病患，但是我们不要怀疑他饱满的精力——“黄维永动机”不再是填补空虚的物件，他要以他的全部能量推动这个社会迅猛向前。黄维此时的心迹虽然直到二十多年（获赦）以后才肯披露，但是我们不忍捧着一颗发热的心，让它在自己手中冷却。“我的发明可以成功。这是我的想法。有了这个想法，当然要进行下去，直到老死为止。所以特别是在大参观之后，我不顾死活地干。在世界性的能源危机中，像我们这样的国家，只要解决了动力问题，很快就能赶上西方。我们的农村落后，但是只要在犁田、插秧的工具后面，加上一个小小的装置……”
我们这里不去研究理想的实现，因为它至少不是功德林现在的主题。对于国民党战犯来说，重要的依旧是理想的建立。在埋葬着蒋家王朝连同金陵春梦的土地上，凡是生长出来的东西，他们都在刻意获取。