“教育要为了孩子们的幸福”

池田

创价学会第一任会长牧口常三郎先生用毕生精力写成的大作《创价教育学体系》一书出版于1930年，当时很多教师所采用的教育方法是观念性的，没有与改善儿童的实际生活联系起来。

“无疑，哲学性的教育学确实存在着，然而它对实际的教育者们起着多大的作用？有人说连从二层楼上点眼药的效果都没有，这不是一种淋漓尽致的揭露吗？”[24]牧口会长就是这样深深地担忧着当时停滞不前的教育。

鉴于此，牧口会长着眼于未来，提倡纠正教师的教育方法，提出了给孩子的实际生活带来变革的新的教育学说。

《创价教育学体系》也是通过牧口会长的弟子户田城圣先生（第二任会长）在物质上和精神上两方面的努力下才出版的。书的编辑、出版以及整个资金都是户田先生一人承担的。可以说这是牧口和户田这两位同心同德的师徒共同缔造的伟业。

《创价教育学体系》全四卷是以自古而今的哲学思想为基础而构建的。其中最为重要的基石是从夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、斯宾塞、杜威等那里继承下来的儿童中心的教育理念。为了实现这一理念，该书也从培根、洛克、休谟等的经验主义哲学和康德、迪尔凯姆、沃德等人的社会学那里接受了重视实证的研究精神。[25]

为了综合这些理论并构建一个学术体系，牧口先生先生从康德的批判主义哲学以及与其系谱一脉相承的文德尔班和李凯尔特的新康德哲学中吸收了价值论这一主题；此外，牧口先生通过学习近代经济学，涉猎了马克思和李嘉图的客观价值说和门格尔、杰文斯的主观价值说，在此基础上，他把价值定义为生命与对象的关系。[26]

牧口先生不仅吸收了上述西方思想家的思想，而且从东方的儒教中选取了《论语》《孟子》的内容，而且还涉及朱子学和阳明学。

牧口先生最终把佛教思想作为整合各种思想的原理。他基于释尊的言教，最后归于日莲大圣人的佛法。

牧口先生正是这样在《创价教育学体系》中进行了教育学史上罕见的对众多人物的思想和理论的归纳，其恢宏巨制有如一部思想的交响乐。

在这里，我想基于牧口会长的《创价教育学体系》简单地介绍一下我们的创价教育是什么。

牧口会长针对当时作为军国主义工具的教育的危险性为人们敲响了警钟，他主张幸福才是人生的目的，因而幸福也必须是教育的目的。

那么，什么是幸福？牧口会长认为幸福就在于“创造价值”。“创价”的意思就是创造价值。

关于价值的内容，我上次也简略地谈到了，即“美、利、善”的价值。[27]培养在实际生活中创造这些价值的人格就是创价教育的目的和使命。牧口会长将创价教育学还定义为“培养能创造作为人生目的的价值的人才之方法知识体系”[28]。

我们经常把创价教育用另一个词即“人间教育”来表达，就是因为我们重视培养人格的工作。人不是由机器来制造的，国家政策也不是造就人的，人是通过人与人之间的相互作用、人格间的相互接触而得到锻炼和成长的。

使孩子们具备丰富的价值创造的能力进而自己开创幸福的人生；激发每个人本来所具有的可能性，培养在任何恶劣的条件下都能以坚韧的生命力坚持进行价值创造的人格——这就是创价教育所说的“人间教育”的目标。

顾

感谢池田先生给我介绍了创价学会第一任会长牧口常三郎先生的《创价教育学体系》一书的详细内容。从您的介绍中可以看出，牧口先生不仅是一位伟大的和平主义者，而且是一位伟大的哲学家、教育家。可惜我手头还没有《创价教育学体系》的中译本，否则我一定要好好拜读，并从中得到启示。

牧口先生认为教育的目的是“为了孩子的幸福”，真是一语中的。我们讲教育的最终目的就是使每个人的潜在能力都能得到自由充分的发展，成为一个幸福的人。童年是人一生中最无忧无虑的时期，每个孩子都应该充分享受幸福的童年。教育应该满足他们求知的需要，更应该是他们心灵发展的重要途径。可惜我们现在的教育现实是孩子享受不到这种幸福。他们为过重的学习负担所累，为学习的竞争所累，为父母的唠唠叨叨及没完没了的要求所累。为了考上大学，他们没有游戏，没有伙伴。

牧口先生认为，幸福是人生的目的，幸福就在于“创造价值”。这确实是精辟的见解。这里的“价值”当然包括物质价值，就是牧口先生说的“利”；也包括精神价值，就是牧口先生说的“善”与“美”。这也使我了解了创价学会名称的由来。

池田先生对牧口先生《创价教育学体系》的介绍，使我增加了许多知识，得到很多启示。