池田

感谢顾先生有关文化与教育关系的清晰阐述。正如您所言，要拥有好的教育，就必须继承和培育优秀的文化。要继承和发展优秀文化，良好的教育则必不可少。

牧口先生在《创价教育学体系》中提倡建立新的教育学，强调“以文化价值为目标向前进”[5]。

在此，我想向您介绍一下我们是如何参与“教育与文化”活动的。此前我曾谈过创价学会的历史，可以说实际上是户田先生在战后重建了当时已遭破坏的创价学会。[6]在学会再建之际，先生将“创价教育学会”改称“创价学会”，明确了实现全体民众的和平与幸福的使命，期望学会以佛法的“人间主义”为富饶的土壤，发展使教育和社会所有领域的价值之花争相斗艳的综合性的大文化运动。

1951年5月3日，户田先生就任第二任会长，在他的领导下，学会得到普通民众的支持，在日本全国的影响迅速扩大。当时还是二十几岁的我，为了实现恩师的心愿，心无旁骛地参加了“战斗”。

当时，创价学会被社会上的一些人揶揄为“穷人和病人的大联合”，但我们坚信救助苦难民众的宗教才是真正有力的宗教，所以从未向恶意的批判屈服。我们一个人一个人地见面，一个人一个人地对话，在座谈会上鼓励每个人，我们每天就是从事这种扎实的工作。有一天开座谈会时，由于在一间小屋里聚集的人过多，把地板都压坏了，这都是令我怀念的回忆。

当时正值战后的混乱期，贫困家庭还很多，他们并没有充分接受教育的机会，也没有品味高雅文化的可能。但是，从本来的“文化之力”来看，经济的贫困未必就导致人性的贫困。因为即使有学历，即使财物丰富，但有的家庭还是精神空虚，杀气腾腾。而另外一些家庭虽然小而朴素，但有明快的笑容，温暖而诚实的心灵闪耀着光芒。这种清风如许的普通民众家庭我见过很多。家里没有名画，就插上一朵野花点缀，为整间屋子注入了生命的色彩。那里有创造美的价值的智慧，有扎根于生活的文化。

世界上有些地方战祸与纷争不断，人类的文化惨遭破坏，教育的机会被剥夺，暴力与贫困充斥，孩子们不知阖家团圆之乐，不知学习之乐，在凄惨的现实下只会玩“战争游戏”。这种非人性的战争在教育着人，这是多么荒凉的景象啊。文化的荒废夺去了儿童的未来。

之前顾先生给我讲过自己的经历，令我感受到您受到了您母亲扎实的教育，您是在一个真正有文化的家庭中长大的。在单亲家庭这种非常困苦的情况下，您的母亲教给了您自力更生的精神，教给了您关爱他人之心。

所以，您的内心充满了报答母亲恩情之情。这是多么美好的事情！我觉得人性的文化只有在充满着这种“母爱之心”“孝顺之心”的生活中才能真正发光。

牧口先生认为，康德所主张的“真、善、美”这些价值内容中，真理并不是价值，而是认识的对象，于是独创性地主张“美、利、善”的价值，认为人生的幸福正在于获得和创造这些价值。教育要面向创造价值，因此要确立“创价教育”。牧口会长在《创价教育学体系》中是这样定义各种价值的：第一，美的价值是关于部分生命的感性价值；第二，利的价值是关于整个人的生命的个体性价值；第三，善的价值是关于群体性生命的社会性价值。他还说：“人生终究是创造价值的过程。”“教育活动必须指导价值创造。”[7]

以牧口先生的理论为原点，创造“美、利、善”的价值，让以“人间主义”为根底的文化、教育与和平永放光芒，也是我们创价运动的目的。