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池田先生谈到汤因比博士对以中国为核心的“东方的历史遗产”的思考与论述，汤因比博士对之赞美有加。其实世界上许多著名思想家都十分关注中国，因为中国毕竟是东方最大的国家，而且有五千多年的历史，是世界四大文明的发源地之一。例如法国启蒙思想家伏尔泰就特别赞赏中国的文化，他在《风俗论》一书中用大量的篇幅论述了中国的历史、文化、政治制度等。[6]

英国哲学家罗素也对中国文化有较高的评价。他曾于20世纪20年代初访问过中国，写了《中国问题》一书。他赞美中国人说：“白种人有强烈的支配别人的欲望，而中国人的美德是统治他国的欲望比较淡薄。”他指出中国传统文化有三个显著特征：一是使用表意符号来书写，而不是用拼音文字；二是在受教育阶层中，孔子的伦理学说取代了宗教；三是执掌政权的不是世袭贵族，而是通过科举选拔出来的文人学士。[7]他对中国的评价与汤因比博士有极相似之处。

池田先生对汤因比博士对中国的八点评价做了很好的概括。我基本上同意池田先生的观点。我只想补充几点来应和池田先生的观点。

中国文化的最大特点是具有包容性。中国俗话说“海纳百川”。中国古代由于地域宽广，各地环境不同，在公元前5000年至公元前2500年间就产生了华夏、东夷、南蛮三大文化集团，又可细分为中原的仰韶文化、东部的龙山文化、江浙一带的良渚文化、西部的巴蜀文化。[8]但这些地区的文化互相交融，融入中华文明之中。几千年来，中华文化不断吸收外来的文化，使中华文明不仅经久不衰，而且日益丰富。正如梁启超所说：“吾中国不受外学则已，苟既受之，则必能尽吸其所长以自营养，而且变其质，神其用，别造成一种我国之新文明，青出于蓝，冰寒于水。”[9]最明显的例子是佛教东传。本来佛教的理念与中国的传统文化有很大的矛盾，佛教主张出世，中国文化重视现世。但有一点是相通的——佛教劝人为善，中国儒学也总是教育百姓要做一个善良的人。佛教传入中国以后，受到儒学的影响，反而得到发扬。自汉朝以后，中国文化还通过丝绸之路吸收了中东地区阿拉伯文化的许多内容。中国文化的这种包容性正如池田先生所说，具有“世界精神”，是在今后推动世界和平的过程中应该被充分重视的经验。

中国文化另一个特点是“贵和尚中”。所谓“贵和”，就是重视和谐，主张“和而不同”；所谓“尚中”，就是主张中庸，不偏不倚，不走极端。世界事物是多种多样的，不同事物相配合而达到平衡就叫作“和”，“和”才能产生新事物。而相同的东西在一起会互相排斥，不会发展。例如音乐，各种声部合唱，得出和声，就很悦耳；鲜美的菜肴也需各种调味品。孔子把“和”与“中”联系在一起，反对极端，认为“持中”才能达到和谐。

“贵和尚中”的思想已经成为中国人协调各种人际关系的行为准则。中国人识大体，顾全局，重和谐，求稳定，促进了中国五十六个民族的大团结，也促进了中国人民与世界各国人民的友好交往。周恩来总理在万隆会议上提出的“求同存异”的国际交往的“五项原则”[10]，我想也是“贵和尚中”思想在国际关系中的运用和发展。

这一点是否符合池田先生对汤因比博士所说的“东方民族有卓越的智慧、勇气和力量”的解读呢？

我非常同意池田先生的意见——儒学和佛教确实都内含有人文主义和理性精神，中国的道教和贵国的神道当中也蕴含着在东亚宗教中所贯穿的宇宙观、与自然和谐共生的人生观，也可以为人类的精神文明提供滋养。

汤因比博士非常看重东方文明。确实，东方文明有许多卓越的、睿智的东西。但是我想，任何文明都是发展的，它总是根据自己的条件不断发展。汤因比博士把这种发展过程表述为文明的发生、生长、衰落和再生的过程。中国文化也经过了发生、生长、衰落和复兴的过程，但中国文化几千年来虽有衰落的时期，但没有中断过，一直绵延至今。中国文化传统中有许多优秀的东西，但也有不少落后的东西，或者不符合当今时代要求的东西。所以中国人还是应该谦虚谨慎，虚心向世界先进的文化学习。

我想，东亚在近代受到西方列强的压迫，崛起的愿望非常强烈。今天我们发展起来了，东方文化再一次受到世界的重视。东亚国家应该团结起来，为世界和平做贡献。我们提倡和平发展，决不做欺侮别国或其他民族的事情。这就是中国文化“贵和尚中”的思想。