第三百四十五章 最后绝招楚天云自己不愿意出手帮助山本一十七郎，因为在楚天云看来山本十七郎不管怎么说都是一个日本人，所以楚天云只是将这些方法告诉山本十七郎，但是山本十七郎好像是一头猪，不管楚天云怎么说，他都还是不明白，所以楚天云也只好将最后的方法告诉山本十七郎，也就是形煞的化解之法。

１、反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

化解方法：一般反光煞的化解，可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸，再把明咒葫芦两串放在窗边左右角，加上一个木葫芦，便能化解普通的反光煞；反光较弱者则不必加木葫芦，反光强者要多安放两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。

２、割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋，当运者就要利用这段时间进取，能发财，但不长久。

它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千长。

化解方法：在每年有变得旺气位放八白玉或其它升旺的风水用具。

３、镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞，可招血光之灾。

配合玄空飞星的吉凶，便能化解镰刀煞的凶性。

化解方法：在吉位安放一对铜马及五帝钱可以化解此煞。

４、孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦，经云：风吹头，子孙愁。

凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。

化解方法：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可。

５、枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，另外窗外晾衣杆也属于。

以本身为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。

主血光之灾、疾病等。

化解方法：一是挂珠帘或放屏风；二是在窗口安放金元宝或麒麟一对，能助事业顺利。

６、白虎煞：即风水师所说‘左青龙，右白虎’中的白虎，即指房屋右方有动土的现象，几居所犯白虎煞者，轻者家人会多病或因病破财，重者会有人伤亡。

化解方法：在受煞位置放一对麒麟。

７、天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空陈，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。

主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病。

化解方法：安放铜马，严重者以一对麒麟正对煞气。

８、穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。

此煞对较低层的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。

化解方法：在旺气或吉方安放铜葫芦、五帝钱、及一对文昌塔。

９、廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞，这是煞气颇大的一处风水恶煞。

“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈，后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己，令自己的才能不能发挥。

倘若自己身为行政人员，则主自己没有实权，部属多属阳奉阴违。

化解方法：经常把窗帘放下；于煞方挂葫芦；严重者放四对椎琳挡煞。

（一）龙的摆设龙在世界华人的心目中，一直占有很崇高的地位，除了代表富贵吉祥外还是权威的象征。

龙虽在风水学上有生旺及制煞之效，但不宜随便乱摆，以免起到反效。

以下是五个值得注意的重点：１、龙宜与水配合龙遇水则生，即特别威猛，倘若摆放在干旱的地方，则会有“龙游浅水遭虾戏”之虞！所以若在家中摆放龙形的装饰品，则宜摆放在有水之处。

把龙放在鱼缸的左右两旁，这样甚为适宜，可收生旺之效。

２、龙宜面向海或河有些房屋前临大海或河流，虽然风水甚佳，但可惜因为距离太远，虽然吸取了其中的财气，每有望洋兴叹之感！补救的方法，可以用一对灰色或黑色的石龙，放在窗口或阳台栏杆上，头部向着大海或河流，有如双龙出海，这在风水学上可收生旺之效。

但必须注意，倘若前面是污水或是阴沟则不宜，因为这会使双龙蒙污。

３、龙宜摆在北方倘若屋内以及屋外均无水，补救之道，便是把龙形的装饰品放在北方，这样做的原因，主要是因为北方乃水气当旺的方位，故此对于喜水的龙，十分适合。

４、龙不宜向睡房龙虽是吉祥的动物，但因甚为威猛，故此不宜对着睡房，特别是那些张牙舞爪的龙更是不宜。

有红色眼睛的龙更不能对着小孩的睡房或是睡床，这会对小孩有克，特别是对属狗的小孩最为不利。

５、龙画宜用金框倘若要用龙的画来装饰，最好要用金色的镜框来镶，且挂在北方更有锦上添花之妙。

若是画中龙有九条，则应有一条在中央为主角，否则就是群龙无首，象征家宅不宁，那就大为不妙。

（二）狮的摆设狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。

凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。

但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。

针对不同位置放不同质量的狮子。

１、狮子宜放在西北方这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。

同时西方也适合摆放狮子。

２、狮子宜配搭成双摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。

而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。

倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。

３、狮头必须向屋外狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。

若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。

４、狮头大门可挡煞狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。

（三）龟的摆放龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。

龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。

所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。

１、木龟若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。

２、石龟若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。

３、瓦龟若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。

４、铜龟若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。

５、活龟活龟同样有化煞的功效。

倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，中国龟或是巴西龟均可，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。

但有一点请注意，凡是用以化煞的动物，若有伤亡，便要立即替补。

（四）狗与马的摆放马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。

风水布局上一般把马放在主的驿马方。

或者放在南方，以及西北方。

一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好，铁，最忌是摆放五匹马，会有“五马分尸”之忌。

如若想在短期内对事业及财运有帮助，那便要把马摆放在房屋的财位。

摆放马的命主要注意，马虽有生旺的功效，但对生肖属“鼠”的人有冲克，故此属鼠的人不宜在屋内摆放马，或是悬挂马的图画。

狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅，一般摆放在近门之处，而且头部须向着门口，但有一点请注意，狗不宜摆放在东南方。

摆放的数目以一只或两只最为有利，摆放狗要以方位及环境而定。

若是摆放在北方，则宜用黑色的狗；若是摆放在西方，则宜用白色的狗；若是摆放在南方，则宜用啡黄色的狗。

生肖属龙的命主，不宜摆放狗的塑像，生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。

（五）公鸡的摆放公鸡在风水布局上一般用于：１、小儿肚内生虫，肠胃欠佳，不思饮食，以至皮黄肌瘦之症。

２、房屋外有形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条的铁枝，远看犹如一条直立的百足虫一样。

３、楼宇外有形如蜈蚣的水管。

以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时，需设法化解。

摆放公鸡有以下几点须注意：１、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。

２、瓷器公鸡可以只放一只，倘若摆放两只或三只，这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的，故此不宜摆放在一起。

３、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花，例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。

此法器宜放在大门对冲之处，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。

若怀疑配偶有婚外情，可将之放在配偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。

４、除了一些特殊的布局外，一般来说，对于生肖属兔的人，不宜摆放公鸡。

如果将“相土尝水法”和“山环水抱法”简单地归为中国风水学的形势派的话，那么“九八卦与三元运气法”就是中国风水学理气派的集中囊括。

中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”，今天称“宇宙螺旋场效应”的框架下，形成了系统的“天人感应”思想。

中国风水学认为：“人秉天地之气以为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。

“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。

……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感道天地”（《黄帝内经》）。

中国风水学参天营居，法天作城，“地法天，人法地，道法自然”，力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的精神”；“再也没有别的地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大设想”、“人不能离开自然的原则……皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的宅舍，也都经常现出一种对‘宇宙图案，的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”

中国风水学理气派的基本宗旨，简单说来，就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的排布规律，把（小月、星宿）、地（地理、地质、宅、舍）和人（命、运、相）的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系，运用“时空合一”的风水罗盘，具体而细微地作出宅子方向、布局乃至兴造时序的选择与处理。

按照现代科学观点，就是探寻天、地、人三个螺旋场的统一和合。

合则吉，不合则不吉。

人体气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分，这在中国风水学中叫“卦命”。

物理学证明：当两个物体频率相同时，会产生“共振”。

拿破仑的士兵整齐步伐的频率与桥梁的频率发生共振，使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。

宇宙中分布着数不清载有信息的电磁波，只有当收音机的调谐旋钮调到恰好等于某个电台发射的广播频率时，才能收入到声音；同理电视也是一样，这在电子学中称为“谐振。”

科学技术中，把两个或两个以上随时间变化的量，在变化过程中保持一定的相对关系，称作“同步。”

共振、谐振、同步，尽管它们用词各异，却表述了一个共同的道理，这就是相关性。

中国风水学早于现代科学，发现了天、地、人之间的相关性，但那时没有现代科学词汇，只有用“天人感应”、“感而遂道”这些貌似唯心主义实为朴素唯物主义的哲学用语了。

例如：三元运气，每一元为一个甲子六十年，三元为三个甲子一百八十年。

现代天文学证实：是土、木、水三星会合的周期；一百八十年是九大行星运行到最小扇面之内的大会合周期。

行星的合冲，造成了天人的兴与衰。

中国风水学将三元巧妙地与方位、五行挂上了钩，并排布在八卦九宫之中，使每一年，都具有了方向性（卦位）和属性（五行）。

人的一生是短暂的。

一般只能活跃于一个“元”，即六十年，古称“花甲之年”，成为生命终点的托词。

因此，人的一生的人体场，只能受到一百八十年历史长河中，某一段的“九星场”的影响。

爷爷受到的是上元一段九星场的恩赐，孙子可能受到了中元或下元九星场的关照了。

九星场在那里不停地运转，每年每月每刻都有人投入这个场中，而不同时间到达这个场的人，就会受到那个特定八卦场，特定五行场的影响。

于是，地球上出现了你我他，出现了不同的性格，不同的爱好，不同的特长，出现了琳琅满目，五彩斑斓的大千世界。

中国风水学将“卦命”又称为“福德宫”，可见古人对于九星场对人影响的重视程度了，它关系道德、关系祸福。

卦命在中国风水学中的用途很广，用于与宅相配，与房相配，与床相配、与门相配等。