散文随笔可以是高人逸士手里的小玩意儿，也可是香阁绣幕里的脂粉盒；它可能抒发矫　情自饰的小情调，可以专论岩居谷饮的性灵闲趣，还可以抖搂不上台面的风流情事。而杂文　，都一如鲁迅先生所言：“意思的深浅，姑且勿论；但我说，这是血的蒸气，醒过来的人的　真声音。”

中国敢发“真声音”的文人不能算多，那需要血性的斗士风骨。而中国文人普遍缺钙，　骨质疏松。他们更大的本事在乎闲散自在地把雨临风，品茗赏花，于茅舍竹篱下交杯对诗，　才不会抛下自家性命拿文章去当“匕首”或“投枪”。想想看，世事维艰，文人真能洁身自　好，与世不争，安贫守道，深稽博考已属不易。退而求其次，帮闲钻懒也总比走狗御用更不　招人厌。

给中国文人壮骨并不是一朝一夕的事，仕途名利最易使文人失却独立人格和精神操守，　而这对文人之为文人是最重要的。政治和经济手段都可扼杀文人身上的活性，我们已吃够了　前者的亏，落下了可怕的后遗症，现在后者又挟风而至，刮得许多文人掉进了钱眼。乌纱帽　和孔方兄令不少文人媚骨十足，哪还有力量去挥戈反日，呐喊出真声音。摧眉折腰了，自然　要报以康哉之歌来应景。来而不往非礼，这倒是中国文人不舍丢弃的礼数。

幸好20世纪的我们还有鲁迅，他用杂文当利剑，无情地将腐朽社会的污秽肮脏和阿Q们　根深蒂固的病态思想挑破给人看，引起疗救的注意。这也是他最早弃医从文的初衷。鲁迅先　生已故去半个多世纪，但阿Q的行为思想依然年轻。他已不是未庄那个潦倒的单身汉，老想　和吴妈、小尼姑吊膀子，而是混得人模狗样，吃喝花公款，出门有“小蜜”，真一条“二十　年后的好汉”。阿Q某种程度上实在是国人的注册商标，一个阿Q倒下了，千百万个阿Q站起　来。如果鲁迅先生的“哀其不幸”成为永远，那将是民族的大悲剧。

幸好世纪末了，我们还有鲁迅的传人。可具有讽刺意味的是，阿Q的后人人多势重且小　人得志，而鲁迅的传人却依然只能以杂文来发“真声音”。显然这声音还不够大，一时还压　不过阿Q们的鼓噪。但有真声音就有真希望。

《真声音丛书》的作者都是年轻人，他们思想敏锐，文笔犀利，痛斥官场腐败，剖析　名人劣根，“暴露”知识分子众生相，一点不留情面。杂文不啻文人手中剑，他们的剑术尚　显稚嫩，却有敢于刺中要害的胆魄和勇气。这份血性要是丢掉了，手中的利剑会慢慢变成风　蚀的标本。

国人缺了鲁迅的风骨，却多了阿Q的德性，读读“真声音”，我们会多一分自省。