《东史郎日记》是一个侵华老兵的罪行忏悔，也是对日军暴行的真实记录。但善良的　东史郎竟因此输了官司，而在曾遭受日本军国主义摧残、**的中国，成了真诚悔罪的“英　雄”。这再一次说明，我们并不了解日本，不了解日本民族性格中根性的东西。东史郎先生　仅仅是以亲历见闻来陈述再现令人发指的日军兽行，为历史作证，他并没有分析大和民族为　何如此好战，嗜血成性。而中国的读者也仅仅是把《东史郎日记》当成历史证明来读，并为　东史郎先生的仗义执言所感动。因为他自己毕竟是日本人，日本人中还鲜有这样的“异端”　。石原慎太郎当选东京都知事再次证明了这一点。如果日本多的是东史郎这样良知未泯的“　义士”，而少几个石原那样叫嚣复活军国主义的狂人，不要说东史郎不会败诉，就连中国政　府也用不着为教科书问题费那么多口舌了。

日本人为什么这么任性，而又不思悔改。我们分析过吗?没有。更谈不上认识。新加坡　资深政治家李炯才先生却以一本《日本：神话与现实》，为我们提供了一次全面深入了解日　本历史、社会和民族的机缘。它提醒我们，切不可被轻盈纷繁的樱花、色彩艳丽的富士胶片　和平面特丽珑锐屏彩电所迷惑，而同日本人一道落入“神话”之中。在“神话”之中的日本　人只知进不知退，“他们有时不知道下一步怎么走，而走下去也许就是黑暗。”

作者以记者的清醒和敏锐，政治家的思维高度和外交家的丰富阅历，比较准确地把握了　日本现代社会的脉象，同时也比较全面地描绘了日本社会的众生相。笔触所及，　既有对上　至天照大神和徐福的传说，下至幕府到二战的历史钩沉，也有日本从二战废墟中站立起来一　跃而成为世界经济强国的真实传达；既有鲜为人知的“人神”天皇的宫廷生活，也有讳莫如　深的历史遗留物日本社会最底层的“贱民”的无奈生涯；既有内阁及阁员、政党和党魁前台　的政治斗争，也有“黑幕”的倾轧和包括奥姆真理教在内的宗教、精神团体的流传。此外，　作者还以大量篇幅反映了日本人独特的生活方式，包括那些给外国人留下深刻印象的相扑、　日语、神社、樱花、艺妓、茶道、武士道……从而揭示了日本人的性格特征和区别于其他民　族的精神实质。

就像日本人有“立前”和“本音”两张脸一样，日本的现实社会也存在神话与现实的两　极。大到日本的侵略历史和经济发展奇迹，小到日本人的日常生活和处世哲学，都明显受到　这两极的左右。日本是一个创造神话并以神话开始的民族，正如作者所说“日本人的弊病就　在于他们一旦开始做某件事，就不知该在什么时候停止”。

在这本书中，作者还始终以一个龙的传人的身份关照日本与中国以至东南亚各国的关系　，以一个亲历过日本侵略暴行的被害民族一分子的身份体察日本的历史、现状和未来。通过　这本书他不仅要展示一个在神话与现实之间跳来跳去的真实的日本、全面的日本。更是要挖　掘出根植于日本国民性中的武士道精神和军国主义的危险实质，从而警喻世人，特别是遭受　过日本侵略的各国人民以及侵略奴役过他国的日本，永远不要忘记历史——“历史可能重演　”。君不见，日本的首相不是总想以各种方式参拜靖国神社吗?