孟子说：“知命者不立乎岩墙之下”。今天，常用“君子不立于危墙之下”来形容一个人做人的道理是不该站在即将倒塌的墙壁之下，意即要远离危险、防患于未然。

然而，庞氏骗局却反其道而行之，偏要令许多君子处在这违法、人财两空的危险境地。从这个角度看，绝不要以为那些参与者都是存心骗人、道德败坏甚至凶神恶煞之人；相反，他们中的绝大部分都是那些心地善良甚至不乏“位卑未敢忘忧国”者。但同时又应当承认，他们的金融知识不多，却想通过非正常途径快速致富，所以更容易上当受骗。

例如，参与传销的人都听过一则《石头的故事》。说是一位禅师给徒弟一块美丽的大石头，要他试着去卖掉；但不是真的要卖，而是注意观察每个人的表情。

徒弟首先来到菜场上。有人说这石头很漂亮，可以放在家里做摆设，或者给孩子玩，于是有人想买，但出价不过只是几个硬币。然后，他又带着这块石头来到黄金市场，那里的人愿意出1000元买下它。接下来他来到玉石市场，那些珠宝商们看了以后眼睛一亮，愿意花5万元买下它。可是他牢记师傅的教导不能卖，摇摇头，于是对方加价到10万元。他还是不卖，于是又有人愿意出价20万元、30万元，甚至只要他肯卖，无论出多高的价钱都无所谓！

徒弟回来后把这一切告诉禅师，然后怕怕地说，后面这些人简直是疯了，不就是一块石头、长得稍微好看点吗？禅师讨回石头说，“如果你认为这只是一块石头，那么它就是一块石头；如果你认为它是一块宝石，那么它就是一块宝石。”

这个故事的本来含义是告诉人们要自信。可是，如果你处于庞氏骗局中，却会故意石玉不分、颠倒黑白，然后在谣言重复千遍后变成真理，让这些善良的人分不清是非，从而主动踩着做局者的鼓点跳舞。

例如，他们说现在社会发展日新月异、处处充满竞争，处处需要抓住机遇，而现在他们搞“资本运作”“抵制外国商品”，就是要帮助政府解决就业、为国分忧，这是给你提供的最后一次暴富机会，你就会真的信以为真，觉得他们是好人，“因为一般人我还不告诉他”，并甚至感激涕零。

他们套用邓小平的话，不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫，于是你就误认为为了捞钱就可以不择手段。正如卡尔·马克思引用英国经济评论家邓宁格所说：“一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；有100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”[1]

他们说自己做的不是传销，而是“连锁经营”（或“资本运作”等），是“政府支持”项目，而且还能出示各种伪造的“保密文件”、篡改了的视频给你看；你就信以为真，一听到“大国崛起”“民生工程”标语就热血沸腾，以为这真的是“天降大任于斯人也”，真的像他们所说，只要跟着他们干，只要自己够聪明并理解其中的内涵和运作诀窍，两三年后就能有几百上千万元的获利，为此现在不管欠下多大的债都“不是多大的事”。

所以别笑话，在庞氏骗局参与者中还真的有人在仔细研读《资本论》，试图探求这种“操作资金的高级行为”究竟能从卡尔·马克思那里找到什么样的理论依据；许多概念本来是他们胡编乱造的，你明知听不明白（这正是他们想要达到的效果，显得他们高深莫测），却还要在那里整天冥思苦想，想理出个头绪来，这又怎么可能呢！

他们说之所以要“封闭式经营”，是因为该项目“只扶持不发达地区”，而且“不能对外公开”，否则“让别人知道了许多人都会加入进来，这样就轮不到平民百姓参加了、国家就会混乱”，好像他们不知道现在已经进入网络时代，事无巨细网上都能查到似的；他们说受到国家打击，是国家故意这样进行“宏观调控”的、目的是想吓退一部分不坚定者，同时也是为了帮助控制人数；他们说因为是政府暗中支持的“国家行为”，报警也没用（而实际上这类案件数量众多，金额不大，又不限制人身自由、全靠洗脑，所以报警后确实是多做登记了事）；他们实行公平分配、“制度面前人人平等”，而实际上是用这种办法来避免内杠（庞氏骗局报警后取证艰难，堡垒最容易从内部攻破）；他们认为自己和保险是一样的，所以是合法的（其实保险提供的是服务，你现在出5千元投保车险出事后能赔你50万元，而庞氏骗局却是有去无回，上线的钱永远是从下线中来的）；他们说传销是虚拟金融、虚拟经济……反正，他们说的一切你都信，而且非常虔诚，是犹如宗教一般地信。

殊不知，所有这一切，他们都在把你拉到危墙之下，不仁也不义。

[1]卡尔·马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，P829注释。北京：人民出版社，1972年9月。