1942年，除了张荫麟，另一个人的去世，也使熊十力深感痛惜，这个人就是他的佛学老师欧阳竟无。

这一年的2月23日，欧阳竟无大师逝世于江津。熊十力得知消息，内心震动极大。从身份上讲，这个时候，他已经不是欧阳大师的学生了，因为自从他与内学院诸多弟子发生论战以后，已经深深地得罪了欧阳大师，被其当作佛门的叛徒而“逐出师门”。熊十力还清楚地记得，上一次他特地赶到江津求见老师，却没有得到欧阳大师的谅解。那时，他的心里盛满了憋屈。

其实，他对欧阳大师一直心怀崇敬。在支那内学院生活的点点滴滴，熊十力都记忆犹新。当年，他初入内学院，学习吃力，生活困顿，是欧阳大师引领他进入佛学殿堂，尽心为他传经送典，为他答疑解惑，使得他一步一步渐入佳境。所以，熊十力觉得不管曾经发生过什么，就冲着当年的那份师生之情，也应该前去吊唁欧阳大师。

北碚到江津有八十多公里的路程，路又不好走，那时即便乘车也得两个多小时，但是，熊十力还是拖着病体，雇了滑竿，一路颠簸，走走停停，费尽周折，终于赶到了欧阳大师的灵堂前。可是，令他痛心的是，内学院的众位弟子，看见他到来，组成人墙，硬是挡住他，不许他祭拜欧阳大师。熊十力实在没法，只得在很远的地方，遥望老师的灵堂，深深地鞠了三躬，然后惆怅地离去。

后来，在与吕秋逸的通信中，熊十力全面评价了欧阳大师的一生，他赞扬老师“为学踏实，功力深厚”“规模宏廓”“开辟一代风气”；同时，也毫不隐晦地对欧阳大师的某些方面提出了批评。而正是这些批评之语，又引发了他与吕秋逸之间的一场论战。

这就是熊力士为人处世的特点，坚持以“真”示人，绝不虚头巴脑的，不管对任何人，他都是如此。

1943年8月1日，熊十力终于结束了国立北京大学哲学系讲师的身份，这一天，北大校长蒋梦麟续聘他为北大文学院教授，聘书由北大昆明办事处发给。其实，这一切还应该拜教育部长陈立夫的教育新政所赐。

抗战爆发后，陈立夫担任国民政府的教育部长。实事求是地讲，在中国社会最艰难的时期，陈立夫确实竭尽所能，为中国的教育事业做了不少事。第一，他适应抗战需要，建立了一套有利于战时教育的制度和纲领；第二，励精图治，兴办中国的大学；第三，对教育制度进行了改革；第四，推进国民教育运动。在他的“教育新政”中，就有一条新规，改革了过去任教授或副教授必以留学回国得学位者的制度，为那些本国大学毕业任教多年有成绩、有著作，甚至所教学科与国外研究无关的教员提供了晋升之路。

在旧制度规定下，既无留学背景，又无高等学历的熊十力，尽管在学术上风生水起，誉满天下，却一直是北大哲学系讲师，职称总是上不去。如今，新政一出，北大校长蒋梦麟马上贯彻落实，将一批没有留洋背景但在北大任教多年且取得成就的学者聘为教授，熊十力就是新政的受惠者之一。

可是，在熊十力看来，事情一码归一码，新政固然不错，但是，对陈立夫这个人，他依然是不感兴趣的。也许，熊十力觉得陈立夫只是一名政客而已，而对于政客，他向来是厌恶的。更为关键的是，陈立夫是蒋介石的心腹之人。

陈立夫与蒋介石的关系如此不同一般，正所谓“恨”乌及屋，所以一直对蒋介石没有什么好印象的熊十力，对陈立夫也就没有什么好感。1943年9月的一天，身为教育部长的陈立夫到北碚的勉仁书院“视察”，特地去看望年近六旬的熊十力。搁在一般人身上，这无疑是一种荣耀，少不了要讲一番“万分感激”之类的客套之语，也少不了做一些双手紧握、喜笑颜开的标准“镜头动作”。可是，熊十力则不同，他没有按照上述的标准去做，对于陈立夫的来访，他竟然冷脸相向，表现出相当的不悦，给了陈立夫一个极大的难堪。

熊十力难道真的是不懂人情世故吗？显然不是，他只是不知道如何在人前做戏，不知道掩藏真心而已。

熊十力的这一性格特点，有个叫徐复观的人是深有体会的。

徐复观，湖北浠水县人，是熊十力的黄冈老乡，曾经留学日本，考入陆军士官学校，“九一八”事变后，因秘密从事抗日活动被遣送回国，先后在国民党军队任团长、军参谋长、师管区司令；“七七”事变后，参与指挥湖北阳新半壁山、山西娘子关等战斗；1943年曾受命担任过六个月的驻延安高级联络参谋，与毛泽东等中共领导人有所交往；回到重庆后，任蒋介石侍从室机要秘书，并被授予少将军衔，是蒋介石十四位核心幕僚之一。

1944年，徐复观在友人处读到熊十力的《新唯识论》上卷，被其构思之精，用词之严，辩证之详所折服，便到勉仁书院拜谒熊十力。在与熊十力的交谈中，他对熊十力的一句话深有感触，于是从那以后，他便开始由政转学，拜熊十力为师，潜心于研究中国文化典籍。熊十力的那句话是这样说的：“亡国者，常先亡其文化。”

熊十力比徐复观年长18岁，他对这个学生非常看重，要求也非常严格。有一次，徐复观身着少将军服去拜见熊十力，请教应该读什么书。熊十力教他读王船山的《读通鉴论》。徐复观随口答道：“此书我早已读过了。”

熊十力听罢，当即沉下脸，说：“你并没有读懂，应当再读！”

徐复观不敢再说什么，只得连连点头。过了一段日子，他再去见熊十力，汇报说：“这回，《读通鉴论》真的是已经读完了。”

“嗯。”熊十力问，“有什么心得呢？”

徐复观自我感觉读得很细，还有些独特的感悟，便自信满满地说出自己的一些看法，且多与书中相悖。

熊十力还没有等徐复观说完，便大声斥骂起来：“你这个东西，怎么会读得进书！……(像你)这样读书，就是读了百部千部，你会受到什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，那一段该是多么有意义，又如这一段，理解是如何深刻，你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”熊十力指着那些经典段落给徐复观看，越骂越生气，胡子乱颤。要知道徐复观当时可是40岁的中年人了，而且还是一个少将，熊十力可不管那么多，就像训斥小学生一样。

徐复观后来在文章中写道：“这一骂，骂得我这个陆军少将目瞪口呆。脑筋里乱转着，原来这位先生骂人骂得这样凶！原来他读书读得这样熟！原来读书是要先读出每一部的意义！这对于我是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂！”

由此可以看出，熊十力是一位不会讲客气话的人，只要他想说的话，不管对象是否是达官贵人，他都照说不误；他不想说的话，即便你“权倾一时”，显赫无比，他也会不给面子。

与其说这是一种“狂”，不如说是一种地道纯粹的“真”。