谁能更好地适应社会，谁就能更好地发展。在这个充满激烈竞争的社会中，只有那些懂得谦逊、懂得如何从低谷中爬起、懂得以退为进的人，才不会被这激烈的社会洪流冲走。
一个男人要想在社会大洪流中站稳脚跟，就必须充分认识和了解自己，同时还要熟悉周围环境，看准时机，果断出手。
做一个谦逊的人
约翰·保罗曾经说过：一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
中国最早的典籍《尚书》指出：“满招损，谦受益。”古今中外关于戒骄破满的论述不计其数。由此可见，骄傲是我们的宿敌，如果不战胜它，就会毁了我们自己。
谦逊的人，不会被头上各色各样的光环所蒙蔽。他清楚自己的长处与弱点；他能虚心接受不同的意见，更能以宽广的胸怀接受他人的批评，甚至为批评自己的人鼓掌。
十九世纪的法国名画家贝罗尼，有一次到瑞士去度假，但他每天仍然背着画架到各地去写生。有一天，他在日内瓦湖边正用心画画，旁边来了三位英国女游客，看了他的画，便在一旁指手画脚地批评起来。一个说这儿不好，一个说那儿不对，贝罗尼都一一修改过来，最后还跟她们说了一声“谢谢”。第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，在车站看到昨天那三位妇女，正交头接耳不知在议论些什么。过一会儿，那三个英国妇女看到他了，便朝他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？”贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个红着脸跑掉了。
人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志等和谐地融汇到一起。谦逊使周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落。非但如此，有时还能让别人感到高贵。
谦逊是一种自觉的行为，它不需要人来强迫你，也不需要人来约束你，它是你发自内心深处的愿望，它是你下意识的习惯，所以，它首先是一种心态。一旦你拥有了它，你的学识将与日俱增，你的朋友将遍布四海，你的人生也将因此而快乐无比。
谦逊就像天平一样，人们用它可以衡量自己的分量。傲慢则是现代人常见的通病，人们往往把对于某种模糊的、肤浅的、表面的印象当做知识。这往往会对我们自己形成致命的打击，我们以为别人的成功都是来自于机遇、运气、背景或者其他，而我们真正忽视的则是我们自己的选择，尤其是对于傲慢与谦逊的选择。这种基本的选择，让我们对世界本真的认识产生了巨大的差别，也从而导致了我们在人生道路的发展截然的不同。
谦逊就像一个空杯，它可以容纳一切它愿意容纳的东西，它可以吸收一切它愿意吸收的营养。
谦逊就像管理应收账款一样，当你多一点谦逊的心态，你就会多一点收入；当你少一点傲慢与偏见，你就会减少坏账风险。
凡是能够谦逊地估计自己能力的人，在人生掌控方面总能让自己和他人信服。所以，谦逊的人不但不会受到别人的排斥，同时也易得到社会和群体吸纳和认同。曾经说过，古希腊哲学家苏格拉底说：谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。日本著名的企业家松下幸之助在谈人生时用了盲人走路的比喻，他说：“盲人是看不见路的，但在街上行走时却很少受伤。反倒是眼睛好的人动不动就跌跤或撞倒东西，这都是自恃眼睛看得见而疏忽大意所致。盲人走路非常小心，寻求向前迈进了一步，稳定的步伐，精神贯注，像这么稳重的走路方式，明眼人是常常做不到的。人的一生中，若不希望莫名其妙地受伤或挫败，就应该看一下盲人的走路方式，颇值得引为借鉴。前途莫测，大家最好还是不要太莽撞才好。”
因此，谦逊对我们来说，意味着我们要养成善于正确看待自己优缺点的习惯。无论别人怎样夸奖你，你都要明白，你还远不是一个尽善尽美的人。你要懂得，人们赞扬你，多半是要求你进行自我教育：怎样才能做得更好。如果你不再进行自我锻炼和自我教育，那就是一种自高自大的表现。
骄傲是人类的宿敌，如果不战胜它，就会毁了我们自己。谦逊这种品质对我们来说，意味着我们要养成正确看待自己优缺点的习惯。
懂得谦逊就是懂得人生无止境、事业无止境、知识无止境。海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。有谦乃有容，有容方成其广。人生本来就是克服了一个又一个障碍前进的，这就像跳高一样，如果没有一个刹那间的下蹲积聚力量，怎么能纵身上跃？
生存启示
谦逊的人，不会被头上各种各样的光环所蒙蔽，他清楚自己的长处与弱点。他能虚心接受不同的意见，更能以宽广的胸怀接受他人的批评，甚至为批评自己的人鼓掌。
做男人不要有傲气
“人不可有傲气，但不可无傲骨。”艺术大师徐悲鸿的这句话道出了一个深刻的人生哲理。
人不可有傲气。有了傲气的人，往往会自命不凡，认为自己能干，比别人高出一筹，从而目中无人。这就是他今后失败的先兆。有了傲气的人，当成功的时候，赞扬、奉承之辞迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非，最终还是失败。对于这种人来说，成功无异成了“毒药”。
但是做到了没有“傲气”还应当有“傲骨”。什么是傲骨呢？就是应当有志气，有自信心，有顽强不屈的性格。人生的道路是坎坷不平的，失败和挫折随时会降临，冷眼、讽刺就会随之而来。对待这些是唉声叹气地把原因归于“自己天赋不足”，从此一蹶不振呢，还是不怕嘲讽，寻找原因，迎着困难而上？这就要看是否有“傲骨”。自信是成功的第一步，有傲骨，有信心的人，失败后并不气馁，相反，他们会在新的基础上不断探索。
骄傲会使人变得无知，是一种可怕的不幸。现实中总有些傲气十足、自以为是的人。他们目光短浅，犹如井底之蛙，最终往往被现实的井壁碰得焦头烂额。
生活中，人最大的问题，就是骄矜之气盛行。千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于人。这样的人做领导过于骄横，就不可能正确地指挥下属；做下属过于骄傲，则难以服从领导的意志；做儿子过于骄矜，眼里就没有父母，自然就不会孝顺。
骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，就必须不居功自傲，加强自我约束。我们要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教与学习。在克服骄傲自大方面，古人为我们做出了很好的榜样。
据《战国策》记載：魏文侯太子击，在路上碰到了魏文侯的老师田子方，击下车跪拜，田子方不还礼。击大怒说：“真不知道是尊贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者的计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了。魏文侯感叹道：“没有田子方，我怎能听到贤人的言论？”
富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人，但是作为统治者，如果不能礼贤下士、虚心受教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此而失去自己的财势。
被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”
富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人。
俗话讲：退一步路更宽。要退，必先学会忍。事实上，退是另一种方式的进。暂时退却，养精蓄锐，以待时机，这样的退后再进则会更快、更有效、更有力。退是为了以后再进，忍住一时的欲望，暂时放弃某些有碍大局的目标，是为了最后实现更大的成功。这退本身已包含了进，这种退实际上是一种进取的策略。
咄咄逼人的处世方式并不是明智的选择，我们不光自己要懂得适当地忍耐，也要善于接受对方提出的委曲求全的请求。对方提出诚恳的请求，表示他有力不从心之处，需要喘息。如果你非要逼着他硬拼，由于他可能做最后的反击，用尽全力和你拼命，那么即使你能取胜，代价也会相当大。因此，适当的“忍耐”和接受对方的忍耐，可创造“和平”的时间和空间，而你也可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变，维持现状或争取时间，做积极地准备，准备再次的较量。
以退为进、由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是自下而上竞争的一种方略。跳高时，离跳高架很近，想一下就跳过去并不容易。如果能后退几步，再加大冲力，成功的希望就更大。人生的进退之道就是这样。
忍，是东方智慧的精髓。志趣高洁、生性淡泊方能做到“忍”，慎独自律、自控自强方能体现“忍”。总之，生活中，你只有忍住心中的傲气，才能有机会获得更大的成功。
生存启示
让自己快乐的最好办法就是自己争气，去做得更好。在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍成长，变得更加自信，许多问题便能迎刃而解。
在逆境中求生存
朋友，当你面临困境时，你是否意志消沉？你是否尝试过多种方法却徒劳无获，问题带来的巨大压力，几乎令你精神崩溃？看一看在逆境中成功的人吧，看看他们是怎样渡过难关的，你将会有意想不到的收获……
逆境有多种解释，有褒有贬。逆境可以说是创造人的一所很好的学校，如果没有逆境，我们就像温室中的花朵经不起风霜雨打。
英国某小镇上，有一对贫困夫妇生了一对双胞胎，但家庭条件使他们没有能力负担这对双胞胎。于是这对夫妇发出启示，愿意把一个儿子送给别人抚养。一对年老的百万富翁夫妇，好心地收养了双胞胎中的哥哥。而弟弟则继续留在原来的家中。20年后，哥哥沦落为街头的流浪汉，而弟弟却进了英国著名的牛津大学学习深造。原来在这20年中，这对双胞胎兄弟过着完全不同的生活。哥哥在进入富裕的家庭后，过着所谓的上流社会的生活，被花花世界冲昏了头脑，不思上进。最终，愤怒的富翁老夫妇没有把遗产给他，而他又毫无谋生技能，所以只能流浪街头。弟弟始终过着贫穷的生活，甚至连最基本的读书都不能完全保障，但在父母的激励下，成功地通过了牛津大学的入学考试。
卢梭曾说过：“一只雄鹰在练习飞行时，总是随风而飞，如果遇到危险就转过头来逆风而飞，反而飞得更高。”你知道种子吗？即使落在瓦砾中、悬崖上，也不悲观和气馁，照样生根发芽。科学家研究表明，种子在发芽时，竟可以承受起超越自身几十倍的压力。大自然创造了万物，一切生物都是有灵气的，逆境中前进是生物的进化本能的反映。其他的生物都能如此，我们又为何不能做到如此呢？
没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。在逆境中，不要一味地怨天尤人，要多考虑怎样克服困难。彼得逊说过：“人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你自己手中。”
逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起逆境考验的人，才能成为真正的强者。古今中外的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎过来的。失聪的贝多芬，艰难跋涉于荆棘丛生的黑白键上，用手指重重地扣响了神圣的《命运》之门，挥洒出一部音乐家顽强与厄运抗争的辉煌乐章。司马迁忍受宫刑之痛，完成了历史巨著《史记》。周文王受拘禁而演《周易》。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”因此，逆境是强者攀登高峰的垫脚石，是弱者走向毁灭的万丈深渊。
无须赞美逆境，无须企盼逆境，但必须正视逆境，一旦身处逆境，最重要的是要有信心、有恒心、有勇气、有毅力、有实干精神，即使眼看山重水复，仍要想到会柳暗花明。自古以来，所有能成就一番大事业的人无一不是脚踏实地、努力奋斗的人。临渊羡鱼，不如退而结网。唉声叹气不是办法，幻想憧憬不是办法，只有信心十足地去干，才能走出困境。爱迪生花了整整十个年头，经过五万次的实验，发明了蓄电池；著名科学家竺可桢七十多岁还到野外考察，直到临终的一天还不忘做科研记录。他们战胜了多少艰难困苦！人生的价值，生命的意义，该在什么地方以什么形式体现出来，许多先进人物都为我们做出了表率与说明。不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香。让我们学会坚强，学会抗争，用奋斗走出逆境，这将会成为我们巨大的财富。我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句话：“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”
人一定要学会在逆境中成长。如果人们总在平坦的大道上前行，肯定不会跌倒。但如果在崎岖的弯路上，你摔倒了，这很平常。假如你靠着自己的力量重新站起来了，那才是值得称赞的。这虽是一个小小的事情，但却告诉我们要在逆境中成长。
大家都知道一名体操运动员在比赛中不幸受了重伤，结果成了残疾，她就是桑兰。桑兰虽然很痛苦，但她却非常的乐观，一点儿也不像个身受重病的孩子。她的积极向上的精神，使身边的许多人都很受鼓舞。桑兰在治病期间，仍然坚持刻苦学习。她因为手拿不稳笔，也不能打字，于是就用小棍杵在键盘，一个字一个字地打，她还不断练习乒乓球，虽然很累，但她还是凭着那股永不放弃的精神坚持了下来。对于正常人来说，也有不少时候由于毅力不够而放弃，但对于残疾人来说就更难了，这需要很大的勇气，她能够做到这一点，实在是不易，希望我们能够向她学习，在工作、生活、学习中克服一切困难。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，在遭遇仕途不幸时，他没有消沉放弃，吟唱出：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我才必有用，千金散尽还复来”的绝句，成就了他千古的浪漫情怀。
逆境中，一个不轻言放弃的人永远是最出色的，让我们朝着自己的目标更加奋斗、更加努力拼搏吧。
生存启示
人只要心中有信念和梦想，同时对自己还要有信心，从前人、成功人士、自己的经验中去学习，去发掘、去努力、去不断地改变自己，挑战自己，完善自己，相信自己，激励自己，最终会脱颖而出的。多想想那些失败的、需要帮助的人，再感觉自己，抱定信念终会成功的。
生活中要学会妥协
妥协已成为人们交往中一种不可缺少的润滑剂，并且发挥着越来越重要的作用。妥协对人们来讲，说起来简单，但有的时候做起来却很难。妥协的结局有时是退一步海阔天空、两全其美或者是皆大欢喜，但有时还会适得其反、会丧失尊严、会背信弃义。
有的人认为，妥协是无能的体现或是不进取的思维观，还有的人说妥协是顾大局、识大体、解决问题的最好的方式方法。
在现实生活中，人与人之间的关系，已经并正在逐渐由依赖与被依赖的关系，转变为你中有我、我中有你的相互依赖、相互依存的关系了。在竞争的社会里，你不是一个独立的个体，你随时需要和人去沟通、配合才能达到个人的意愿，这时就将难免面临抉择。当要做出抉择的时候，人的思维首先就是自私和个人的欲望。当双方彼此个人的欲望占据上风而争执无果时，就需要双方沟通协商解决，那势必就有一方需要妥协。
妥协是人类文明进步、社会繁荣发展的助推器和减灾器。国与国之间学会妥协，就能给世界和地区带来和平与发展；企业之间学会妥协，就能给双方带来合作与双赢；领导班子成员之间学会妥协，就能给团队带来合力和凝聚力；家庭成员之间学会妥协，就能使家庭免于破裂、促进和睦、保持亲情和温馨!
妥协就是求同存异，妥协就是除弊存利，妥协就是寻找双方利益的结合点，妥协就是从照顾对方利益中获得自己的利益。所以，妥协是一种智慧、艺术，也是一种境界。
有一位画家，当他还没有什么名气时，他的作品每次送到出版社出版时，美术编辑都要对其作品“刀砍斧削”一番。他很不满意这些修改，但又无可奈何，因为自己无法阻止他们。
一次，画家想出了一个办法，在送交作品时，有意在一幅画的角上，不伦不类地画上一只猫。编辑见了，自然要毫不客气地删掉，可画家却固执己见，与编辑争论不休。当争论到白热化的程度时，画家便做出让步，同意编辑把那只猫删掉。
因为画家的让步，编辑的自尊心得到了维护，就不好意思再对画家的作品提出过多修改的要求了，因而保留了作品的原貌。以后，画家每次都用这种“让步”的方法，使自己的作品免受“刀砍斧削”之苦。
这位充满智慧的画家，就是前苏联著名现代艺术家和写生画家费拉基米尔·安德烈耶维奇·法沃尔斯基，被誉为“苏联人民艺术家”。他真是一位懂得如何给别人做出让步的人。
因此，妥协是一种让步的境界，是一种艺术，而要达到这种高尚境界和掌握这种高超的艺术，是现代人成功生活的必备素质。妥协也是一种积极的、迂回达到目的的方式。
人应该先学会对他人和自己退让和妥协，能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。一个人再聪明也不宜锋芒毕露，不妨装得笨拙一点；即使非常清楚与明白也不宜过于表现，宁可用谦虚来收敛自己；志节很高也不要孤芳自赏，宁可随和一点；在有能力时也不宜过于激进，宁可以退为进。这才是真正安身立命、高枕无忧的处世法宝。
当你真的遇到一些矛盾和难以解决的问题时，妥协将是一种最好的沟通方法。
但是，妥协不能是无原则的妥协，像清政府面对八国蛮夷的入侵，一味地退让和妥协，导致大清江山灰飞烟灭。无原则地妥协将会把你带人深不可测、万劫不复的地狱，没有灵魂的妥协更像是漫长的黑夜，永无希望的光芒。
积极的、有原则的妥协是另一种意义上的奋发有为。积极的妥协是在权衡利弊下做出局部牺牲的无声战斗。当你无法跨越前面耸立的高山时，绕过去也许就是最好的妥协。
我们所追寻的也正是这种积极意义上的妥协。眼前的妥协，正是为了将来的不妥协。
妥协，不仅仅是一门艺术，是一种方式，而更是一种“无为之中求有为”的意境和境界；妥协也是“菩提本无树，明镜亦非台”的宽广和包容；妥协是“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的从容面对和谈笑风生；妥协是丢卒保帅，是燎原的星星之火；妥协，是小草在巨石的重压下，仍笑对阳光的自信和坚韧；是你奔向成功路上的加油站。很多时候，需要你向他人或环境妥协，你的事业才能减少摩擦、少走弯路，才能最终走向成功。
生存启示
男人要学会积极的、有原则的去妥协。当你真的遇到一些矛盾和难以解决的问题时，妥协或许是一种最好的方法。
男人要学会变通
种子落在土里长成树苗后最好不要轻易移动，一动就很难成活。而人就不同了，人有脑子，遇到了问题可以灵活地处理，用这个方法不成就换一个方法，总有一个方法是对的。做人做事要学会变通，不能太死板，要具体问题具体分析。前面已经是悬崖了，难道你还要跳下去吗？不要被经验束缚了头脑，要冲出习惯性思维的樊笼，执著很重要，但盲目的执著是不可取的。
达尔文曾经说过：自然界里最后能生存下来的物种，并不是那些最强壮的物种，也不是那些最聪明的物种，而是那些最能适应环境变化的物种。
当你树立了一个明确的目标之后，就要制订一个相应的计划，但这还远远不够。因为任何事情都是处于变化之中，往往一件事的发展总是会在你的意料之外。你原有的计划将不再适合已经变化了的局面，你必须对此作出改变。而一个思想僵化、保守的人显然是难以应付的。只有那些最为乐观而最富创造性的人才能够思路开阔地、灵活机动地对待不可避免、持续发展的变化，而这些变化恰恰是实现目标所必需的。
有这样一个故事，一匹老马不慎落入枯井，人们想尽办法也不能把它救出，便打算把它活埋。泥土一铲铲倒入井中，老马立即看到了逃生的希望。它不断抖落身上的泥土，并将其踩在脚下。倒入井中的泥土越来越多，老马脚下的土堆也越来越高……结果，老马顺利逃出了枯井。老马通过创新的思维和创新的行动拯救了自己，获得了成功。生活中，人们一旦落入“枯井”，往往只会怨天尤人、坐以待毙。
在全球化的浪潮中，灵活变通是必须的，灵活多变能把你引向成功的坦途，同时它也将成为你棋高一着的标志。
《乐在工作》的作者魏特利和薇特指出：“科学家为了实验，有时会训练老鼠走迷宫，走到出口处，老鼠便能得到一块奶酪作为奖赏。如果不给奶酪，老鼠仍会依照记忆中的路径走几次，但等到它们了解走完迷宫也得不到奶酪后，便会试走别的路径。老鼠很快便能适应环境的变化，并设法以新方式得偿所愿。”
“人类有时却不如老鼠聪明，知道以某种固定的方式行事可获报偿之后，我们便会一再重复同一方式，即使奶酪拿开了很久，仍不知变通。”作者后来获得的结论是，有成就的人是勇于尝试新方法、乐于冒险、求进步、喜试验、能变通的人。而顽固、严苛、缺乏弹性的人，看起来像恐龙，却是最不能适应环境变化的人。
钢铁大王安德鲁·卡耐基19岁的时候在宾夕法尼亚铁路公司做电报员，全心全意地跟随上司斯考特先生（即后来的宾夕法尼亚铁路公司总经理）。在他的培养下，卡耐基逐渐开始负责一些超过其工作范围的事。一次偶然的机会，卡耐基处理了一件意外事件，使他得到提升。当时的铁路是单线的，管理系统尚处于初期阶段，用电报发指令只是一种应急手段，有很大的风险，只有主管才有权力用电报给列车发指令。斯考特先生经常得在晚上去故障或事故现场，指挥疏通铁路线，因此许多时候他都无法按时来办公室。一天上午，卡耐基到办公室后，得知东部发生了一起严重事故，耽误了向西开的客车，而向东的客车则是信号员一段一段地引领前进，两个方向的货车都停了。到处都找不到斯考特先生，卡耐基终于忍不住了，发出了“行车指令”。他知道，一旦他指令错误，就意味着解雇和耻辱，也许还有刑事处罚。卡耐基在《自传》中写道：“然而我能让一切都运转起来，我知道我行。平时我在记录斯考特先生的命令时，不都干过吗？我知道要做什么，我开始做了。我用他的名义发出指令，将每一列列车都发了出去，特别小心，坐在机器旁关注每一个信号，把列车从一个站调到另一个站。当斯考特先生到达办公室时，一切都已顺利运转了。他已经听说列车延误了，第一句话就是：‘事情怎样了？’”
当斯考特先生详细检查了情况后，从那天起斯考特先生就很少亲自给列车发指令了。不久公司总裁汤姆逊先生来视察，见到卡耐基便叫出他的名字，原来总裁已经听说了他那次冒险指挥列车的事。
很显然，在列车停滞的情况下，按规定卡耐基是无权调度的。但他的责任感、信心与技能，使他选择了变通规则的做法。他知道出错的后果将非常可怕，但他仍然尽力完善地解决了问题，并得到上司的默许，更得到老板的赏识。
基于同样的理由，当你的计划看起来让你收效甚微的时候，你可不要一味地苦干、蛮干，而应该停下来反省一下，想一想自己的行动是不是有些错误的步骤。你可以不断地修改你的计划，直到它们变得完美无缺。
任何事情都是处于变化之中的，往往一件事的发展总是会在你的意料之外，而一个思想僵化、保守的人显然是难以应付的。养成灵活变通的习惯，这是一个人能否取得成功的关键。
那么我们如何提高自己的变通能力呢？
学会变通要借助外力为我所用
一个人不管有多大本事，个人的力量毕竟是有限的，但是却可以借用外力，使自己强大起来，这也算是一种变通。有一则笑话讲一个大汉在大街上喊：“谁敢惹我？”看到这位膀大腰圆的大汉，人们纷纷闪开。这时来了一个更强壮的大汉。他走了过去，大叫一声：“我敢惹你！”原先的大汉沉思了一会儿，便回答说：“那好吧，谁敢惹咱俩！”围观的人群本想让两个大汉较量一番，没想到他们竟联合起来。虽然一台好戏没看成，但大家悟出一个道理，借助别人的力量，自己就可以变得强大起来。
学会变通要有勇气应对变化
勇气是什么？勇气是一个哨音，一声呐喊，一个命令，它的作用就是调动起自己全部的能力去迎接变化和挑战。有一个美国人曾对数百个百万富翁做过一番调查，发现这些百万富翁并非都是名牌大学毕业的，其中不少人是智力平平者，然而他们有创新的勇气。勇气是人的一种非凡力量，它虽然不能具体地去处理某一个问题，克服某一种困难，但这种精神和心态却能唤醒你心中的潜能，帮助你应对一切变化和困难。
学会变通要有信心开发潜能
所谓信心，就是一种心态潜能。一个人对自己充满信心的时候，常常就是他获得成功的时候。有一位心理学家指出：“人的天性里有一种倾向：如果将自己想象成什么样子，就真会成为什么样子”。也就是说，如果你是一个充满信心的人，你有信心克服困难，有信心处理问题，有信心获得成功，那么，你身上的一切能力都会为你的信心去努力，你也就有可能成为你希望成为的那样。
学会变通要善于改变自己的思维定式
人的思维方式，常常出现两大定式：一是直线型，不会拐弯抹角，不会逆向思维和发散思维；二是复制型思维，常以过去的经验作为参照，不容易接受新鲜事物。西方有一句谚语“上帝向你关上一道门，就会在别处给你打开一扇窗。”只要我们不拒绝变化，并且善于变化自己的思维习惯，善于改变自己的观念，我们就能走出困境，进入新的天地。
实践证明，不管你是觉察到还是没有觉察到，不管你是愿意还是不愿意，每个人时时刻刻都在寻求变通。所不同的是，善于变通的人越变越好，而不善于变通的人却是越变越差。我们只要掌握了变通之道，就会应对各种变化，在变化中找到机会，在变化中取得成功。
生存启示
任何事情都是处于变化之中的，往往一件事的发展总是会在你的意料之外，而一个思想僵化、保守的人显然是难以应付的。养成灵活变通的习惯，这是一个人能否取得成功的关键。
做人要“低调”
在当今社会，人们的思想陷入了一个误区，似乎什么事追求张扬的表露才能成功，才易被人们记住。其实，纵观古今中外，那些取得成功的人更多秉持的是一种低调的处世原则。低调无论在官场、商场还是政治、军事斗争中都是一种进可攻、退可守状态，看似平淡，实则是高深的处世谋略。
什么是低调呢？其实，低调不是安贫乐道、碌碌无为，也不是阿Q的“精神胜利法”，更不是心理上的胆小、懦弱。它是一种足够的生活沉淀和精神的内敛。不张扬，不外显；既含蓄，又内秀，是为低调。
低调是不争，是回避。对一些没必要，不值得的事，低调是最好的选择。能舍则舍，能弃则弃，割舍掉一些小的利益，换取更大的利益，维护大局的平稳，是低调者的至高境界。
低调是多思索，少说话，多安静，少表现。别让人以为你是个爱抢风头的人。另外，过多地暴露自己也是不明智的，如果你多保持安静和沉默，别人轻易摸不透你的深浅，断然不敢随便小瞧你，相对多的尊重和机会也会属于你。
低调做人，是一种品格，一种气度，一种修养，更是一种哲学、一种做人的最佳姿态。而低调做人是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调不仅可以使自己融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山、不露水中成就事业。
学会低调做人，就要不出风头、不矫揉造作、不故作呻吟、不讨人嫌、不惹人恨、不招人嫉；即使你认为自己满腹经纶、才华横溢，能力超群，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，愉快生活，也可以让人在显赫时持盈若亏，不露锋芒、不骄不狂。
在多数人眼里，低调的生活态度是没有远大理想、目光短浅、精神颓废、缺乏自信的表现。《生存智慧的诗意拷问》的作者李正兵说，“低调不是精神颓废，颓废的人没有追求和理想，面对生活的不幸缺乏必要的意志来改变自己的命运。而在低调者看来，苦难与不幸只是生命航程中必不可少的风景，人的命运掌握在自己的手中，脚踏实地地追求，必将引渡自己抵达圆满的彼岸。”低调的人也不缺乏自信，只是对自己有一个清醒的认识，不愿为时过早地轻易下结论，不愿对事情的发展进行盲目乐观的估测。生活中，人们似乎总想寻觅一份永恒的快乐与幸福，总希望自己的付出能够得到高额的回报，然而生活并不像我们想的那样顺畅，当你的努力被现实击碎，当你的心灵逐渐由充满**走向颓废麻木的时候，你感受到的可能只是深深的苦闷与失望；然而，在低调者看来只是生活对自己的一次拷问、一次磨炼。
我们应该保持低调，低调是正确认识自己，是一种诗意栖居的智慧，是一种优雅的人生态度。保持低调，我们才能真正享受生存的快乐。我们说的低调，实际上是：在条件不成熟时，潜心努力，发愤图强，积蓄能量，蓄势待发，为下次机遇的到来做准备。这样的低调，是摒弃浮躁的心态，深入生活的底层，返璞归真，实实在在地做人，勤勤恳恳地做事。这样的低调，是聪明人明智的选择；是普通人正常的生活基调。
诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！”这里的淡泊是指思想的淡泊，而不是行动的不作为！不宁静就考虑不长远，情绪化的时候往往做的举动和决定是不明智的，是不成熟的；因此不够理智、意气用事会坏了大局！实际上我们清楚地知道，越是什么都不懂的人，才会对别人指手划脚。孟子曰：“人之患，在好为人师。”喜欢教导别人的人，往往自以为是，自以为有学问，自以为正确，一副高高在上、盛气凌人的丑态。有一句话说“自信方能自强”，的确，人必须有自信，但过分自信就成了自大、自骄、自傲、自满、自以为是，而忘记了学习、谦虚、谨慎、拼搏、进取。这样的人，你想让他低调，他也低调不下来。因为低调做人是有前提的，这个前提就是：自身要有能力，有足够的修养和内涵。没有能力，没有修养和内涵的人，如何能够低调？人生要记住的是：言语谦和好处世，行为低调好做人，宁拜人为师，勿好为人师。
处于多元化的今天，我们每个人都是普通得不能再普通的人，社会多你一个不多，少你一个不少，所以不要把自己看得太高。做人，没有知识，就得有常识；如果没有常识，怎么也得懂得一点掩饰。如果你没有知识，也没有常识，还不懂得最起码的一点掩饰，总盛气凌人，恃才傲物，如此下去，只能树敌无数，走向失败。低调做人，时刻要记住：地球没了谁都照样转！别把自己太当回事儿，别把自己抬得过高。有句话说得好：爬得越高摔得越痛。
19世纪中叶，美国有个叫菲尔德的实业家，率领工程人员，要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统一者”。在举行盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，顿时，人们的欢呼声变为愤怒的狂涛，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑。他不做解释，只管埋头苦干，经过几年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。
菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的战胜者。当他遇到难以忍受的厄运时，通过自我进行心理调节，然后做出正确的选择，从而在实际行为上显示出强烈的意志力和自持力，这就是一种理性地自我完善。
世上有许多事情的确是难以预料的，成功伴着失败，失败伴着成功，人本来就是失败与成功的统一体。人的一生，有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有黯淡萧条之日。面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，把功名利禄看轻些，看淡些；面对挫折或失败，要像爱因斯坦、小泽征尔那样，不要忧悲，也不要自暴自弃，把厄运羞辱看远些，看开些，逐渐进入低调做人的境界。
不能不说，低调做人是一种境界，它是经过相当的磨炼和修养而达到的。进入这种境界，就像登上了高山之后，站在山顶的平地上，高大而又平凡。
生存启示
人在旅途，必须时时叮嘱自己，才高不自诩，位高不自傲。做人：要以德为帅、以诚为根、以善为贵；不可过于显露自己，不要自以为是，更不能自吹自擂。要想赢得友谊，就必须平和待人；要想赢得成功，赢得世人的敬仰，就必须学会低调做人。
生活中需要傻一点
在电影《阿甘正传》中，主人公阿甘在人们的眼中一度像个白痴，但是他却干出了伟大的事业。阿甘出生在美国南部阿拉巴马州的绿茵堡镇，由于父亲早逝，他的母亲独自将他抚养长大。
阿甘不是一个聪明的孩子，小的时候受尽欺侮，他的母亲为了鼓励他，常常这样说：“人生就像一盒巧克力，你永远也不知道接下来的一颗会是什么味道。”他牢牢地记着这句话。在社会中，阿甘是弱者，他几乎没有能力掌控自己的生活，于是，他选择了命运为他做出安排。
阿甘的智商只有75，但凭借跑步的天赋，他顺利地完成了大学学业并参了军。在军营里，他结识了“捕虾迷”布巴和神经兮兮的丹·泰勒中尉，随后他们一起开赴越南战场。战斗中，阿甘的小分队遭到了伏击，他冲进枪林弹雨里搭救战友，当丹中尉命令他乖乖地呆在原地等待援军时，他说：“不，布巴是我的朋友，我必须找到他!”虽然最终没能挽救布巴的性命，但至少布巴走时并不孤单。
战后，阿甘决定去买一艘捕虾船，因为他曾答应布巴要做他的捕虾船的大副。当他把这个想法告诉丹中尉时，丹中尉笑话他道：“如果你去捕虾，那我就是太空人了。”可阿甘说，承诺就是承诺。终于有一天，阿甘成了船长，而丹中尉却当了他的大副。
阿甘和女孩珍妮青梅竹马，可珍妮有自己的梦想，不愿平淡地度过一生。于是，珍妮让阿甘离自己远远的，不要再来找她。可阿甘依旧会在越南每天给珍妮写信，依旧会跳进大水池里和珍妮拥抱。珍妮说：“阿甘，你不懂爱情是什么。”阿甘说：“不，虽然我不聪明，但我知道什么是爱。”虽然珍妮一次又一次地离开，但阿甘从未放弃过她，最终有情人终成眷属。
傻瓜的天性里含有一种自然的忍让、宽容和视而不见，是精明人很难做到的一件事情。傻瓜由于自身的特点，目光往往是不够尖锐的这样他也就没有那么多的挑剔。一个不去挑剔生活和他人的人，是幸福的，而生活中的糊涂智慧就是这样。
曾读过一篇妙文，其中有句话恰好道出了其中的奥妙：“天下最傻的人，是把别人当傻子的人!”阿甘的成功，从某种意义上说，全赖于他的傻、不计较输赢得失。阿甘总是那么快乐、那么勇敢，我们以为他不知道自己和别人不同，没想到，原来他一直都承受着因歧视而带来的痛苦，从而不希望他的孩子同自己一样，原来他不是不知道，只是装糊涂、不计较。
古语云：大智若愚，大巧若拙。这句话的大概意思是说，拥有大智慧的人往往都表现很愚钝，而身手很灵敏的人往往都表现得很笨拙。其实，这是一种境界。人生中适当的“傻”是一种美德，也是一种智慧。
没人喜欢糊涂一点，谁都希望自己能比旁人高出一个层面，其实我们不妨简单一点！因为生活中不可能总是美的展现，总有些时候我们也需要稍微糊涂一点、傻一点。聪明太多，快乐就少了，倒不如糊涂一些，傻一些。生活中最快乐的人，往往就是后者。
男人在生活中可以傻一点，这样的男人才可爱！但是在工作中，却万万不能犯傻，一点点都不行！要想成就一番事业，男人对待工作必须要投入100％的热情和努力，容不得丝毫的懈怠，更不允许犯傻！如果一个男人在工作中屡屡犯错，那真正是智商有问题！这样的人，很难成就一番事业！
生存启示
男人在生活中可以傻一点，这样的男人才可爱！聪明太多，快乐就少了，倒不如糊涂一些，傻一些。生活中最快乐的人，往往就是后者。
为人做事不争锋芒
不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取之人的态度；偏安一隅，只是蓄势待发的准备过程，而不是苟且偷生地活着。
人生在世，如果不锋芒外露，也许永远也不会得到他人的欣赏和重用。可是，如果一个人过于锋芒外露，就有可能遭到他人的嫉妒、陷害和设防。古人云：毁或无妨，誉则可怕。过于锋芒毕露，不能正确对待名和利，是相当危险的。因此做人一定要懂得谦虚谨慎，过分的锋芒毕露，短时间内可能得到成功，但是一定会为以后的工作和生活埋下更多、更大的隐患。
为人处世切忌恃才傲物，做人一定要注意藏锋。事实证明，性格过于张扬和外漏之人，轻者遭受排挤，重者可能招来杀身之祸。三国时期的杨修，才华横溢，学富五车，却因为锋芒过于外露而招来杀身之祸。相反，有些人因为善于隐藏锋芒，则在血雨腥风中得以保身。
提起萧何，很多人首先想到的是他月下追韩信的知人爱才。事实上，相对于这些成为后世臣子的楷模的事迹都比不上他隐藏锋芒、自污以保身的非凡策略。
刘邦是一个会用人的皇帝，更是一个疑心很重、杀心很盛的皇帝，与项羽征战时的几个主要功臣最终都没有好下场，像刘邦依赖打天下的韩信、黥布、彭越三大将，都被逐一除去。伴君如伴虎，为这样一个主子服务，头上时刻都悬着一柄剑。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理萧何在内的所有功臣都应该懂吧。但是秦汉以后的官僚体制已不像春秋战国时那样宽松，不仅组织严密，而且具有血腥化的特点，就是辞官归隐也要看皇上的心情，否则治你一个“大不敬”，也是要掉脑袋的。
萧何在这样的环境中，不仅勤奋、恭谨地辅佐刘邦，而且长袖善舞地周旋于皇上与臣下之间，颇为不易。有一年，刘邦领兵与项羽激战，萧何独守关中，“侍太子，治栎阳。为令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，辄奏，上可许以从事；即不及奏，辄以便宜施行，上来以闻。”就是说，萧何在关中可以“便宜”处理一切事务。当时，刘邦数次兵败逃回关中，都是萧何整顿兵马粮草，让刘邦有本钱屡败屡战。第二年，刘邦在前线数次派使者慰问萧何，对坐镇大后方的萧何有了疑虑之心。有谋士向萧何建议：“今王暴衣露盖，数劳苦君者，有疑君心。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上益信君。”萧何采纳建议，把自己的宗室子弟十多人派到前线刘邦麾下效命，刘邦十分高兴。灭楚以后，在汉殿论功时，刘邦认为萧何功最大，先封为酂侯，食邑八千户。众人都说萧何未有汗马之劳，未曾亲自打过仗，为什么功居第一？当时刘邦力挺萧何，说了一番历史上很有名的话：“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。且诸君独以身从我，多者三两人；萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也！”可见，萧何的自保手段是取得效果了。
生活中，自命不凡、锋芒毕露的人大有人在。任何事情的存在都有其存在的道理，不要看任何人都不如你，人一定要学会适应社会，既然我们不能够改变什么，就一定要学会适应。比尔盖茨曾经说过：社会本身就是不公平的，你一定要学会忍耐。
有一句古语说得好：木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之。现实的生活就是这样，过分的张扬极易遭受嫉妒和陷害，更容易树敌太多。
真正聪明的人，往往是为人低调，从不争功。做人要做水，水善利万物又不争。只有那些藏争于不争之人，方能笑到最后，做一个真正的赢家。
这种处世之智直接影响着我们的人生。在这个时代，我们无法视名利为烟云，无法做名利场中的过客，但若能在名利场上运用智慧游刃有余地游走，那得到就远远要比失去的多。我们没必要去做万人瞩目的中心，我们只要我们想要的，尽力得到我们能够得到的，这就够了。对于不属于自己应得的名和利，绝不可要；否则，在日常生活中，做一个沽名钓誉者，即便能暂时获得某些大红大紫的得意和快意，日后真相大白时，也必有无穷无尽的烦恼接踵而来。对于那些勉强可以得到的名和利，我们必须要懂得谦让，将其推让与其他人，这既会增加同事间彼此的友好关系，又是自知之明的一种表现。
纵观那些成功者，大多都为人低调，与人相处温文尔雅，让你无法看到他的任何锋芒之光。相反，你会看到一个真正的成功者的境界。
生存启示
为人处世，切忌恃才傲物，做人一定要注意藏锋。事实证明，性格过于张扬和外漏之人，轻者遭受排挤，重者可能招来杀身之祸。不争锋芒只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取之人的态度；偏安一隅只是蓄势待发的准备过程，而不是苟且偷生地活着。
男人要学会退让
在事业、工作、生活中，我们常常要向领导让步、向同事让步、向下级让步、向父母让步、向孩子让步、向妻子让步、向对手让步。你做出了让步，并不代表你就是失败者，相反，你却从你的让步中赢得了世界的和平、关系的密切、感情的融洽。这比争一时之气、逞一时之能有魄力，你是更大的胜利者。
让步既是一种境界，同时也是一种智慧。有一则故事足以说明这个道理。德国诗人歌德到公园散步，在一条狭窄的小路上，与一位反对他的批评家相遇了，那位批评家傲慢无理地说：“知道吗，我从来不给傻瓜让路。”歌德笑道：“而我正好相反。”说完他便闪到一边去了。到底谁是傻瓜呢？自作聪明的人往往会被聪明所误。在人生的路上，难免不与“冤家”狭路相逢；在与人相处中，难免不发生分歧和争论。若都一味逞强、互不相让，结果不是两败俱伤，就是谁也占不到便宜，还会使双方始终生活在一种阴影中，没有一个好的心境。
诚然，坚持是一种精神，是气质和勇气；而让步则是一种修养，是宽容和智慧。该让步时，坚持是愚蠢的；该坚持时，让步是愚蠢的。在现实的工作和生活中，往往是坚持容易而让步难，因为众多的事情都不太涉及人生的前途和工作的原则，而是与个人对事物的认知程度和人与人之间的恩怨情仇相关。
清朝名臣左宗棠喜欢下棋，而且棋艺高超，少有敌手。有一次他微服出巡，在街上看到一位老者摆棋阵，并且在招牌上写着：“天下第一棋手”。左宗棠觉得老人太过狂妄，立刻前去挑战，没有想到老人连出破绽，被左宗棠击败，并且左宗棠连胜3盘。左宗棠看到“天下第一棋手”都被自己打败了，非常高兴，志在必得、唯我其谁的自信心便更加坚强了。
接着左宗棠去新疆平乱出征了。他平乱胜利回来时又见老人，于是又和老人下棋。但是，这次左宗棠竟然三战三败，被老人打得落花流水。第二天再去，仍然惨遭败北。这让左宗棠很迷惑，为何前后两重天？老人哪能在这么短的时间内进步如此快？
老人笑着回答：“您虽然微服出巡，但我一看就知道您是左公。上次我知道您即将出征，所以让您赢棋，从而增强您必胜的信念，为国家平乱立功。如今您已凯旋，我就不客气了。”
左宗棠听了感慨良多。这样看来，自己这次平乱成功还得感谢这位老人的“输棋”。另外，自己官居高位、权倾朝廷，这里面其实还包含着很多“输棋”人的关爱、支持与让步。
无独有偶，有一个爱下棋的国王，他常和大臣、下棋高手对弈。几年来，每次下棋国王都是赢家。
一日，国王微服私访。他来到京城一家酒店，遇见一个十来岁的小姑娘正和一个青年人下棋。那小姑娘把青年人杀得一败涂地，国王想杀小姑娘的威风，便坐下来和小姑娘对弈。可是不一会儿，国王也成了小姑娘的手下败将。国王不服，又下了一盘，结果是同样惨败。
国王有些不理解，自己过去是从来没有遇到过对手的，怎么今天…
小姑娘笑着说：“我却是我父亲的手下败将。”
小姑娘见国王疑惑，又哈哈大笑道：“父亲说，把棋输给国王，国王就能增强信心，大胆地治理国家，从而更好地为国家做事。于是父亲故意输给国王。”
国王回宫后，从输棋的扫兴中却想到了很多。原来，大家都在暗地里支持我、协助我，太平盛世，其实不是我个人的功劳，还有臣民做出的让步，或以不同的方式相助我啊。
让步是一种智慧，是一种胸怀，是一种宽容，是一种修养。世上的事，往往并不一定要争个你死我活、谁高谁低，因为冠军只有一个，胜者只有一个。只要你有足够的肚量和能力，你就是冠军。明明有实力夺取胜利，偏偏做出让步，确实是“棋高一着”，更加令人敬佩。
有一种说法叫做：前进一步是万丈深渊，退后一步是海阔天空。人生需要锲而不舍和执著，但过分执著有时会使你钻进牛角尖、走入死胡同。从这个意义上讲，不懂得让步，没有游刃有余和回旋的余地，你就无法取得进步，也许你人生这盘棋就走不活了。该坚持时不坚持是懦夫，因为顺利和主动的恢复往往来源于再坚持一下的努力之中；该让步时不让步是愚蠢，因为宽容和良好的心态能使你始终保持清醒的头脑，始终掌握着行事的主动权。
生存启示
让步是一种智慧，是一种胸怀，是一种宽容，是一种修养。世上的事，往往并不一定要争个你死我活、谁高谁低，因为冠军只有一个，胜者只有一个。只要你有足够的肚量和能力，你就是冠军。
忍是一种气量，更是一种力量
人与人之间经常会产生矛盾，有的是因为认识的水平不同；有的是因为对对方不了解；有的是原本有某些偏见和误解。如果你有较大的肚量，以谅解的态度对待别人，忍住最容易爆发的激动情绪，矛盾也可能得到缓和。
在利于大局的情况下，忍是一种智慧；在鸡毛蒜皮的小事上，忍是一种涵养；在人际交往中，忍是一种气度。有修养的人从来不会在毫无意义的事情上发火动怒，只有生活中的智慧者，才能品味出忍的力量。
忍耐并非软弱，它显示着一种力量，是内心充实、无所畏惧的表现。古人说：“君子之所以取远者，则必有所持。所就者大，则必有所忍。”忍是一种强者的心态，更是一个人的修养。在现实生活中，凡有本领的人都善于忍耐，忍耐是为了给自己留有余地，而有了余地才能掌控大局。
退一步海阔天空，忍一时风平浪静。退不是为退而退，而是以退为守；忍，不是忍辱负重，而是以忍躲避锋芒，以利再战。历史有名的：“廉颇与蔺相如”的故事，也是最好的体现。是因为有了“忍”，才出现了“刎颈之交”的朋友。
所以退，并不是退，而是宽容；忍也并不是忍，而是大度。心如止水，百炼成钢，自尊与卑微仅仅只差一步，差的不是别的，就是你的内心。对于个人来说，凡是一些非原则的事情可以忍，对于一些原则性的问题，坚决不能让步，忍也是有界限、有限度的。
忍是一种强者才具有的精神品质。那些表面上盛气凌人、气势汹汹、不可一世的人，内心实际上是空虚软弱的。忍，有时看似是吃了亏，其实一个人敢于吃亏，不去占眼前的便宜，大多是因为有更高的境界和更高的追求；而那种事事处处都想占别人的便宜、不愿吃亏的人，到头来往往只能收获一些蝇头小利，从大处看则反而吃了大亏。
“忍”是一种做人智慧，即使是强者，在问题无法通过积极的方式解决时，也应该采取暂时忍耐的方式处理，这可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在胜利不可得、而资源消耗殆尽时，忍耐可以立即停止消耗，使自己有喘息、休整的机会。也许你会认为强者不需要忍耐，因为他资源丰富而不怕消耗。但实际问题是，当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时，强者纵然得胜，也是损失不小的“惨胜”。所以，强者在某些状况下也需要忍耐，可以借忍耐的和平时期，来改变对你不利的因素。
“忍”有时候会被认为是屈服、软弱的投降动作，但若从长远来看，“忍”其实是藏拙务实、通权达变的智慧。凡是智者，都懂得在恰当时机忍耐，毕竟人生存靠的是理性，而不是意气。忍耐常有附带的条件，如果你是弱者，并且主动提出忍耐，那么虽然可能要付出相当的代价，但却可以换得“存在”的空间和余地；“存在”是一切的根本，没有“存在”，就没有明天、没有未来。也许这种附带条件的忍耐对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，显然也是值得的。
三家分晋就是一段有名的历史。当时晋国最有势力的大夫实际有4家，最强大的是智伯瑶。他想独吞晋国，常显得非常跋扈。当时，赵襄子刚继父位，立足未稳。他在宴请智伯瑶时，智伯瑶当其手下的面打了赵襄子。赵襄子隐忍不发。后来当智伯瑶胁逼三家大夫供奉于他时，赵襄子却首先反对。在使智伯瑶的野心暴露之后，他联合其他两家大夫，灭掉了智伯瑶。
这故事说明智伯瑶的锋芒显露招了失败，而赵襄子的忍让确立了取胜的基础。对于领导者，为了长远的利益，为了时势、情理的转换，必要的退让不是坏事。以退为进，常常屡用屡胜。一位优秀的政治家，只有不计较一时的得失，对细微敏感的小事隐忍不计、不怨不怒、不躁不忧，方能成就大事业。
汉代的张良，曾被高祖刘邦称道。他赞誉张良：“运筹帷幄之中”，却能“决胜千里之外”。但在张良年轻时，曾有这样的故事：
一次，他漫游在一座桥上，见到一位穿褐衣的老翁。那老翁见张良走近，故意将鞋坠落桥下，然后，叫张良去捡。张良虽有些怨气，却没有发作，老老实实地下去捡起鞋子。
老翁非但没有感谢，反叫张良给他穿上。张良知道是故意刁难，但又忍了，便跪着给老翁穿上鞋子。老翁看也没看张良，哈哈大笑，扬长而去。
张良恼怒是必然的，但他望望老翁的背影，也只是摇头而已。谁知老翁又折回来了，说：“小子可教啊，15天后黎明在此等我。”
后张良得到老翁传授予他的兵书。正是依此兵法，张良学有所成，帮助刘邦成就了霸业。
张良之可教，在于其有忍让的气度。老翁的做法其实是考验了他为政的必备之德。如若张良换一种态度，这故事将会改写，而张良最终也不过是只会从事暗杀的韩国贵族后裔而已。
在现实生活中，人或许会遇到这样一种情况，它可能是一种平白无故的批评，也可能也可能是一种莫名其妙的指责；它可能来自同事和朋友们的误解，也可能是出于某些不安好心的人的唆使和阴谋。在这种情况下，如果我们不明察事理，立刻进行反击，则是很容易把事情弄糟，甚至是把好事情办成坏事，而“忍”则有助于帮我们去处理好这些问题。也许这种附带条件的忍耐对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，显然也是值得的。
生存启示
生活中，我们离不开忍让。忍让中具有道德、智能，忍让中具有真、善、美。忍让使我们不觉得苦，不觉得累。所以，忍让是一个人生存的能力，能屈能伸方为大丈夫本色!生活中，我们都需要忍让，都要学会忍让。