人在旅途，总会俯手可及地“拾捡”到好多别人的、自己的际遇和体验，这些故事给我们带来了一些感悟和一些思索。真理往往是简捷明了的，只是由于心灵受到尘埃的蒙蔽，使得简单的道理变得复杂起来，一旦想通了明白了，人生之旅就不会左顾右盼，茫然不知所措了。
生命的意义，不在于我们走了多少崎岖的路，而在于我们从中感悟到了多少哲理。这些亘古常新的人间智慧将帮助我们认清真正的人生和享受快乐的人生。
三个受用一生的小故事
故事一：且慢下手
大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务；可是日一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些本来紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。
他那里是个能人嘛！根本是个老好人，比以前的主管更容易唬！
四个月过去，就在真正努力为新主管感到失望时，新主管却发威了－－坏份子一律开革，能人则获得晋升。下手之快，断事之准，与四月表现保守的他，简直像是全然换个人。
年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词：“相信大家对我新到任期间的表现，和后来的大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故事，各位就明白了：‘我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面整顿，杂草树一律清除，改种自己新买的花卉，某日原先的屋主往访，进门大吃一惊的问：‘那最名贵的牡丹哪里去了？’’我这位朋友才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦蔟；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，它才真正认清哪些是无用的植物，而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。”说到这儿，主管举起杯来：“让我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花园，你们就都是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊！”
故事二：误会
早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一孩子。
他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。
他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门开一看，到处是血，抬头一望，**也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。
之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。
他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。
注：误会的事，是人往往在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况之下所发生。
误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，这样人与人之间的误会，则其后果更是难以想象。
故事三：宽大
这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：“爸妈，我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。”“当然好啊！”他们回答“我们会很高兴见到的。”
不过儿子又继续下去“可是有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。”
“儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。”父亲又接着说“儿子，你不知道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。”就在此时儿子挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。警方相信这只是单纯的自杀案件。于是他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停尸间去辨认儿子的遗体。
那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居然，只有一条胳臂和一条腿。
故事中的父母就和我们大多数人一样。要去喜爱面貌姣好或谈吐风趣的人很容易，但是要喜欢那些造成我们不便和不快的人却太难了。我们总是宁愿和那些不如我们健康，美丽或聪明的人保持距离。
然而感谢上帝，有些人却不会对我们如此残酷。他们会无怨无悔地爱我们，不论我们多么糟总是愿意接纳我们。今晚在你入睡之前，向上帝祷告请他赐给你力量去接纳他人，不论他们是怎么样的人；请他帮助我们了解那些不同于我们的人。
每个人的心里都藏着一种神奇的东西称为“友情”，你不知道它究竟是如何发生何时发生，但你却知道它总会带给我们特殊的礼物。
你也会了解友情是上帝给我们最珍贵的赠与！朋友就像是稀奇的宝物。他们带来欢笑，激励我们成功。他们倾听我们内心的话，与我们分享每一句赞美。他们的心房永远为我们而敞开。现在就告诉你的朋友你有多在乎他们。
试想：朋友，您一路看下来之后；一定有很深的感触吧。那么，在对别人有所决定与判断之前，首先，请想想这是否是一个“误会”，然后，请考虑您是否一定要钉下这个“钉子”，如果可以的话，请“且慢下手”。
因为，当您对别人“宽大”之时，即是对您自己宽大。
智慧启示：
每一个人的一生都是一段精彩的故事，人生就是由这样许许多多的小故事凝结而成的，让我们把握好生命中的每一个环节，活出属于自己的那份精彩。
生活中的逆向思维
成功的契机，往往在于思维的悖逆。
北宋政治家司马光小时候机智过人。有一天他和几位小朋友在花园里玩，一个小朋友不小心掉进了一个大水缸，小朋友们一时便都慌乱了起来，有的大喊：“来人啊，救命啊!”有的拼命想把落水的小伙伴拉出来；司马光急中生智，拿起一块石头，将水缸砸破，水流走了，那位小朋友也得救了。
我们不难看出，孩子掉下水缸后，大多数孩子是按常规思维救人的，即使人离开水；而司马光取的是超常思维，即使水离开了人。事情结果砸破水缸是否遭来大人的打骂，并不是我们所要讨论的。
实际上，我们与其说是“超常思维”不如说是“逆向思维”来得更贴切些。也正是凭着“逆向思维”，司马光才得以化险境为安全，其事迹也成为千古流传的教育精品。
显然，逆向思维明显的特点就是不按常规办事。不循规蹈矩，显示与众不同的独特性，善于从不同角度去思考问题。思维在一个方向受阻时，马上改换新的方向。借助于他们思维的结果分析统摄，巧妙组合，从而找出新的突破。而那个“新的方向”往往正是常规思维的“死角”。因为常规思维往往表现出一种定势，墨守成规，按常规办事，往往只有一个思维角度，一个常规方向。
这显然是两种旗帜鲜明的对立，然而，逆向思维往往只有当它被诉诸语言文字时，才会受到人们的关注，而且通常是，离开语言文字回到真实的生活中时，便又很快把它给忘了。现实生活就像一台庞大的消化机器，逆向思维一放进去，就容易被消融得一干二净。对于逆向思维，常规思维似乎有着极强的同化作用，就好像中国国家足球队对健力宝小将的同化似的，不知不觉中便已完成。
常规思维有着那么强大的力量，作为一种“定势”、一种“常规”，其本身就证实了它的历史悠久，根深蒂固。它决非只是个体的问题，而往往与整个民族，与整个社会的文化传统息息相关。那些常规定势，往往正是世代传统的沉淀，而这．也正是其具有强大力量的根源，正因为这强大的社会历史后盾。使得它的地位坚固得难以轻易动摇。
而我们仔细探寻那些世代相传的纽带时，便发觉教育是其中最重要的传送工具。所以，我们这些经过教育与社会磨炼的大人才会不时惊奇于孩子的睿智，并由此便以为自己又发现了一个天才。而事实上，又有多少孩子成人后能继续以其神奇的智慧而著称于世?
可笑的是，司马光这一被公认为思维奇特的孩子，长大后，却成为历史上有名的保守派，极力反对王安石的变法，其反差之大，着实让人惊奇。而曹操的小儿子曹冲，小时候虽令人称奇的将那头大笨象的体重给称了出来，然而长大后，却也无所传奇的作为。
所谓的超常、逆向思维，在孩子步向成熟时，却反而神不知鬼不觉地萎缩了。这不能不说是一个“悲剧”。
不要为我们的社会辩护，我们并没有对社会谴责什么。作为一个社会，它无法不拥有一系列的秩序规范，而这，便是“常规”的社会基础，便是所谓的“框框”。而我们的“逆向思维”便是要在这严密的框框中寻找立足之地。无疑，这是一件难度极大的工作，若不是刻意追求，我们难脱“常规”之手掌心。
所以，具有“逆向思维”的人往往就会在社会中有所成就、有所名声。但这种人在社会中却又寥寥无几，因而其轶事便易于为人们所传说。
伦琴发现伦琴射线后，收到一封信，写信者说他胸中残留着一颗子弹，须用射线治疗。他要求伦琴寄一些伦琴射线和一份怎样使用伦琴射线的说明书给他。
我们注意到：伦琴射线是无法寄的，这不仅是无知，而且带戏谑成分，求人帮忙，却不庄重，居然开玩笑。换作常人，实在应该好好教训他一顿，阐述一下道理原理。但伦琴却回信道：“请你把你的胸腔寄来吧。”以谬还谬，显然比怒斥一通效果好得多。他不为不敬重的来信而感情用事，这是一种受辱不惊的超常感情，而正是这种感情，才使他作出了不同一般的应对办法。
一反常规的反击往往让对方感到惊奇而无言以对，再来看一个著名的例子：
苏格兰诗人彭斯，一次凑巧见到一个富翁被一位穷人从水中奋力救起。而那个富翁却连句感谢的话都没有说，留下一枚铜钱后便扬长而去。围观的人都非常气愤，要求将那可恶的富翁重新扔到河里去。而彭斯却上前说：“放了他吧，他自己也了解他的生命的价值。”围观的人们听了都为之哄堂大笑。
不动声色中，极大地讽刺了那位爱财如命的吝啬鬼。尽管这其中似乎有阿Q式的自我胜利法，却仍然无法掩盖住那睿智之光。
有一次，国王问阿凡提：“要是你面前一边是金子，一边是正义，你选择哪一样?”阿凡提居然出乎意外地回答：“我愿意选择金钱。”国王大为惊奇：“金钱有什么用?正义可是不大容易得到的呀厂阿凡提接着说：“谁缺什么就想得什么，我缺的是钱，所以我要钱；你缺的是正义，所以你要正义。”
那种出其不意的思维，让本想愚弄阿凡提的国王一时不知如何应对，其地位已经逐渐地由“主”向“客”靠拢，及至阿凡提故作姿态的作出解释时，我们就不禁“可怜”起那位被反主为客的君王了。
逆向思维就像天空绚烂的彩虹，无论它在什么时候、什么地方出现在天空，升起的都是人们发自内心的赞叹与向往。
而当今，逆向思维早已成为社会各界推崇的对象，尤其是在当今最热门的工商业界，更是倍受关注。经济学家和管理者口中的所谓利润来源、创新，实际上便是对逆向思维的一种诉求。创新要求人们把握住别人所忽略的机会，它不同于发明。通俗一点，它只是对一些现存的东西加以利用，而这些现存东西的价值通常是无法为常规思维所察觉的。所以，人们对企业家的最首要的要求，便是能创新。因为，创新便是利润，而对企业家本身而言，创新便是成功。
智慧启示：
逆向思维无论在日常生活中，还是在竞争激烈的工商界，都有着其独特而巨大的价值。启发自己的逆向思维，无疑是一个迈向成功的极好法宝。
用智慧激发他人兴趣
海底里有一个瓶子，这瓶子里困着一个巨魔。那是500年前一个神仙把巨魔收进瓶里的。
巨魔曾经许过一个愿，谁能把这个瓶子捞起来，把瓶塞打开，把他救出来，他就赠给这个人一座金山。可是，500年过去了，还没有人把这瓶子捞起来。巨魔十分气恼。他诅咒说：“以后，如果谁把我救出来，我就一口把这个人吞掉。”
有一个青年的渔夫，他撒网捕鱼，当他收网的时侯，发现网里有一个古旧瓶子，他把瓶塞打开，啊!一阵浓烈的烟雾喷出来，徐徐变成一个比山还大的巨魔。
“哈哈哈哈厂巨魔的笑声，震得海涛汹涌起来。他说：“年轻人，你把我救出来，我本应谢谢你，可是，你做得太迟了，倘若你早几年把我救起，你就可以得到一座金山啦!唉，我等了500年，我太不耐烦了，我已经许了恶愿，要把救我出来的人一口吃掉!”
那青年吃了一惊，但立即镇定地说：“哟，这么小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定说谎，你再回到瓶子给我看看吧！”
“哈哈哈哈，我不会上当的!《天方夜谭》早把这个古老的故事说过了，我如果再钻入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就说完了么?”
“什么?你有看过《天方夜谭》么?你真是一个博学多才之士呀!你看过苏格拉底的哲学著作吗?”
“哈哈!这500年我躲进瓶子里，穷读天下的经典著作，苦苦修行，莫说是西方的巨著，东方的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》我都念得熟透了。”
“啊，中国太史公的《史记》你也颇有研究吧?墨子的著作有涉猎么?”
“别说了，经史子集无一不通！”
“不过，我想你一定没有见过《红楼梦》的手抄本，这是一部难得一见的版本呢!”
“哈哈哈，你这个小于太小觑我了，这本书的收藏者正是我呀!让我拿出来给你开开眼界吧!”
巨魔立即又化作一阵浓烟，徐徐进入瓶子里。这时候，那青年渔夫不再迟疑，连忙用瓶塞堵住了瓶子。
每个人都是他兴趣所在领域的专家，激发对方的兴趣，你不仅会获得新知，有时加以利用，还能够逢凶化吉。
年青渔夫就是利用这一点降服了巨魔。
在生活中，采取不同的策略，实施互异的技法。既会很顺利地处理好某事，其中还有一种妙不可言的感觉。
美国第一任总统华盛顿，早年有件丢马找马的轶事。
有一天，华盛顿的一匹马被人偷走了。华盛顿同一位警察一起到偷马人的农场里去索讨，但那人拒绝归还，一口咬定说：“这就是我自己的马。”
华盛顿用双手蒙住马的两眼，对那个偷马人说：“如果这马真是你的，那么，请告诉我们，马的哪只眼睛是瞎的?”
偷马人犹豫地说：“右眼。”
华盛顿放下蒙马右眼的手，马的右眼并不瞎。
“我说错了，马的左眼才是瞎的。”偷马人急着争辩说。 华盛顿又放下蒙马左眼的手，马的左眼也不瞎。
“我又说错了……”偷马人还想狡辩。
“是的，你是错了。”警官说，“这些足以证明马不是你的，你必须把马还给华盛顿先生。”
巧用人们的心理定势，可以妙趣横生，事半功倍。
每一个拜访过西奥多·罗斯福的人，都对他知识渊博感到惊讶。哥马利尔．布雷佛写道：“无论是一名牛仔或骑兵，纽约政客或外交官，罗斯福都知道该对他说什么话。”他是怎么办到的呢?很简单。每当要有人来访的前一天晚上，罗斯福就开夜车，翻读这位客人特别感兴趣的题目。因为罗斯福知道，正如所有的领导者都知道，打动人心的最佳方式是：跟他谈论他最感兴趣的事物。
这是可以应用在商业上的一种宝贵技巧吗?我们不妨也来看看。就拿纽约一家最高级的面包公司一一杜维诺父子公司的杜维诺先生来说吧。
杜维诺先生一直试着要把面包卖给纽约的某家饭店。一连4年来，他每天都要打电话给该饭店的经理。他也去参加该经理的社交聚会。他甚至还在该饭店订了个房间，住在那儿，以便成交这笔生意。但是他都失败了。
杜维诺先生说：“接着，在研究过为人处世之后，我决心改变策略。我决定要找出那个人最感兴趣的是什么——他所热衷的是什么。”
“我发现他是一个叫做‘美国旅馆招待者’的旅馆人士组织的一员。他不只是该组织的一员，由于他的热忱，还被选为主席以及‘国际招待者，的主席。不论会议在什么地方举行，他一定会出席，即使他必须跋涉千山万水。”
“因此，这次我见到他的时候，我开始谈论他的那个组织。我得到的反应真令人吃惊。多么不同的反应!他跟我谈了半个小时，都是有关他的组织的，语调充满热忱。我可以轻易地看出来，那个组织是他的兴趣所在。在我离开他的办公室之前．他‘卖，了他组织的一张会员证给我。”
“虽然我一点也没提到面包的事，但是几天之后，他饭店的大厨师打电话给我，要我把面包样品和价目表送过去。”
“我不知道你对那个老先生做了什么手脚，’那位大厨师见到我的时候说，‘但你真的把他说动了!”
“想想看吧!我缠了那个人4年，一心想得到他的生意——如果我不是最后用心去找出他的兴趣所在，了解到他喜欢谈的是什么话，那我至今仍然只能缠着他。”
智慧启示：
谈论别人感兴趣的事物，会使人感觉受到尊重，也是一种深刻了解人，并与之愉快相处的方式。打动人心的最佳方式是跟他谈论他最感兴辉的事物。
放弃是一种智慧
给你做一道题吧，测试一下看看你是不是通得过自己对自己的考验。这是一家公司招收新职员时其中的一道测试问题：
你开着一辆车。在一个暴风雨的晚上。你经过一个车站。有三个人正在等公共汽车。一个是快要死的老人，很可怜的。一个是医生，他曾救过你的命，是大恩人，你做梦都想报答他。还有一个女人(男人)，她(他)是那种你做梦都想嫁(娶)的人，也许错过就没有了。但你的车只能坐一个人，你会如何选择?请解释一下你的理由。
在你看下面的话之前仔细考虑一下。
不知道这是不是一个对你性格的测试，因为每一个回答都有他自己的原因。老人快要死了，你首先应该先救他。然而，每个老人最后都只能把死作为他们的终点站，你完全有理由先让那个医生上车，因为他救过你，你认为这是个报答他的好机会。
同时有些人认为一样可以在将来某个时候去报答医生，但是你一旦错过了这个机会，你可能永远不能遇到一个让你这么心动的人了。
在200个应征者中，只有一个人被雇用了，他并没有解释他的理由，他只是写了以下的话：“给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车!”
每个人都认为以上的回答是最好的，但没有一个人一开始就能想到。是否是因为我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势(车钥匙)?有时，如果我们能放弃一些我们的固执，狭隘和一些优势的话，我们可能会得到更多。
曾经有个年轻的建筑师一直苦闷自己无法突破前辈们出色的建筑设计，他只能跟在大师后面亦步亦趋，这使他感到十分沮丧。
于是，他暂时告别了自己热爱的工作，带上所有的积蓄准备游览全世界的著名建筑。
当他跋山涉水走过了一个又一个城市，游览了一个又一个国家的雄伟建筑，最后来到一个无与伦比的辉煌建筑一一闻名世界的泰姬陵时，他被这绝无仅有的建筑迷住了。
他的灵感顿时泉涌般喷泻而出，他完成了一个又一个出色的建筑设计。
他成了知名度颇高的建筑设计师。
当思路被阻塞时，暂时放弃，换一种方式也许能突破自己。
要想采撷一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想争做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想倾听永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉， 因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道， 那就是苹果的味道。 如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃， 尽管表面上你 丢了五个苹果， 但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。 以后你还 能得到更多，当别人有了别的水果的时候， 也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个桔子， 那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的顏色，六个人的友谊。
人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。 所以说，放弃是一种智慧。 每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃； 每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。 做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有缺点意味著我们可以进一步完美， 有缺乏之处意味著我们可以进一步努力。
生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。你不可能什么都得到，所以，生活中应该学会放弃。
美国有一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产， 结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱的，或者精神病患者。 为什麼会这样呢？ 因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了， 以致他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。 继承一大笔财富，就几乎什么都能买到。 所以，当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了。 如果我们每天早上醒过来， 感到自己今天缺点儿什麼， 感到自己还需要更加完美， 感到自己还有追求，那是一件多麼值得高兴的事情啊。
苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不愿放弃的人，常会失去更珍贵的东西。
今天的放弃，是为了明天的得到。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道放弃，放弃什么，如何放弃。
放弃，你就可以轻装前进。放弃，你就可以摆脱烦恼和纠缠，让整个身心沉浸在轻松悠闲的宁静中去。放弃还会改善你的形象。使你显得豁达豪爽；放弃会使你赢得众人的信赖；放弃会使你变得更精明，更能干，更有力量。
学会放弃吧!放弃失恋的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷，放弃费尽精力的争吵，放弃对权力的角逐，放弃对虚名的争夺……凡是次要的，枝节的，多余的，该放弃的都要放弃。
生活中，经常会遇到烦恼，而烦恼往往来源于自己，而不是别人。烦恼许多时候就是在患得患失中产生，当你为失去某些东西而感到烦恼时，你该反过来想想，失去与得到的所带来的真正含义。烦恼就是计较太多，适当舍弃一些所得，你将能释放空间得到快乐。人生是在取舍中逐步成长，当你放弃了稚气的话语时，你已经长大；当你放弃那些不良习惯时，在素质上已经得到提高；当你放弃那些困扰，你才能更从容的活着。放弃是一种智慧，更是一种历练，取舍面临的是智慧的考验，什么可以去得到，而什么必须舍去，这就是在人生的升华中得到体现。
智慧启示：
对无法得到的东西，忍痛放弃，那是一种豁达，也是一种明智。必须割舍而不肯割舍，则是疑虑与执迷，对自己有害无益。能在必须割舍时，毅然地割舍，乃是坚强与洒脱。
学会善待自己
都市的喧嚣，红尘的烦恼，使得我们每个人觉得生活得很累、很累。那么何不顺其自然，少一点对别人的在意而多给自己留点空间呢?
生活在现代的大都市里，尤其是现在随着时代竞争的加剧和生活节奏的飞速加快，使得我们不得不适应这一大的趋势。于是，紧张的工作、沉重的社会周围环境的压力，加上时间的宝贵、人与人之间关系的逐渐冷淡，人们在社会上真正的心灵沟通越来越少，老年人与青年人之间的代沟也越来越大。于是，我们当中很多人便觉得生活得很累，觉得生活似乎已失去了活着的目的而显得有些苍白和暗淡，以至于怨声载道。其实，我们对“累”可以进行具体的分析。
一种累，的确是工作太忙，休息的时间太少，以至于身心疲惫．而感到很累。这种累其实只需要好好休息休息，减少一点工作时间，多进行点娱乐活动和社交活动，你便觉得很轻松，只要松懈下来，你便不会觉得很累。我有一位朋友在三资企业工作，他的情况即是基本如此，因为三资企业的加班费比较高，所以他就连星期天也投入了进去，这样超负荷的工作使他面目憔悴。回到家后又得不到妻子的理解，这样，整天他总觉得活得很累很累．直到有一天，公司里组织到外地旅游，他被同事勉强说服报了名。在旅游的途中，他不仅得到了充分的休息而且大大激发了他对娱乐活动的兴趣，回京没几天后，就学会了玩和休息，结果工作效率也提高了，生活得很轻松愉快!
另一种累，完全是心理上的累。这种人本来很乐观、豁达．对人非常热情，为人诚实，周到而一丝不苟，办事非常认真。稍有点过失他就有点过意不去。这种典型的完美主义者，似乎是理想主义者。为了使每件事近乎完美，他必须比别人付出的更多，这样下去当然要比别人累。但这还不是其真正的原因。这种人往往对某种东西特别在乎，他感觉付出了很多，当然要求要有所回报，这样他的期望值就比较高。而一旦事不顺心，他的内心在期望与实际情况之强大反差下，便感到一种失落感，正因为如此，他才觉得很累。
其实，我们每个人都希望而且也很在乎别人的回报。我们不可能一味地给予别人而不求回报，这样会引起我们心理上的极大不平衡而觉得很累。人总是带有某种期望的，这是无可厚非的，但问题是人的期望越大，其失望也就越大，如果我们不会善待自己、保护自己，那么我们将生活得很累很累。
那么究竟怎样才能善待自己呢?想首先要顺其自然，不苛求自己，不给自己故意制造压力。老子曰：“天法地，道法自然。”世间惟自然为正道，一件事，我们按它本来的规律去做而不扭曲它的本来面目，这样我们岂不得到一种和谐而安宁的心境?特别是那种比较热情的人，我们更应该冷静思索一下，我们的热情是否有点过分?过分的热情会使人觉得很不自然，有时候让人觉得很尴尬的，这样岂不给双方都造成了心理负担?
其次，应多留给自己点空间。人活着是为了什么呢?是为了父母?为了子女?为了朋友?都不是，他是为了自己的存在而活着的。既然出生和存在是我们所无法选择的，那么我们就应该好好善待自己，多留一点空间给自己。我们可以给自己更多的时间去休息，去娱乐，去社交，使自己的身心得到健康而全面的发展；我们可以给自己更多的时间去独立思考，独立生活，独立体验自己的存在；而不是将更多的时间投入到繁琐的家务事情中，也不是将自己独立的个性依附于别人的肩膀上，这样的人为他人而生活着，不会不累的。
最后，我们应合理地向别人和社会有所索取。索取是人们生存的最起码条件，离开了索取，人们将无法生活。我们向社会索取并非没有理由，因为我们也毕竟为社会做出了很多。公平交易是世间的永恒法则，所有的正义都将根据这个法则来判断。如果我们一味地给予，那么人性是不允许的。人性决定了他的利己性、自我为中心性。人总是期待着别人的给予，人总是期待着别人给予回报。如果得不到适当和足够的回报，人在内心深处会产生一种强烈的心理抵触情绪，而使周身紧张，造成心理不平衡。其实，每个正常人的生活前提有一条是身心健康。长期的心理不平衡，会使我们的内心冲突加剧，以致导致心理疾病的发生。所以我们合理索求、要求回报，不是什么不道德的事情，而是为了我们起码生存的必要条件。
善待自己，就是善待生命，善待人生，笑迎生活每一天。不怨天尤人，不作贱自我。生活中视烦恼之事为芥末粉尘，看功名利禄是过眼烟云。祸兮祸所伏，福兮福所倚。行至水穷处，坐看云起时。失意与得意，都付谈笑中。做到看山心静、看湖心宽、看星心明，这才是善待自己的最高境界。
善待自己，就是对社会、家庭、事业和周围的人负责。善待自己，绝不是放任自己，也不是享受生活而不思进取。善待自己，绝不是忽视他人，也不是以我为中心，而是要学会尊重和宽容他人，要心胸开阔，容山纳海，善待他人的劳动。善待自己，首先要正确认识自己，知道自己的优势和不足，做一个冷静的现实主义者。对自己有足够的了解，方能从容面对竞争。善待自己，需要有足够的勇气，敢于坚持真理，敢于面对挑战。该出手时就出手，不必忸怩作态，而应光明磊落，问心无愧。善待自己，就是要与时俱进，不断发展自我、完善自我。
学会善待自己，关键要有一个平和的心态。应该学会不以物喜、不以己悲，更要学会自尊、自立、自强。
以律己之心律人，以宽人之心宽己。有时候，我们学会了如何宽容别人，却忘了如何宽恕自己。毕竟，我们自己也非圣贤，我们也会像小孩一样犯下很多可笑的错误，这时对我们来说，就是要宽容自己，不要残忍地对待自己，毕竟我们还小，小就意味着允许我们犯错误，我们还会有机会。
总之，善待自己，使自己成为最好的，比善待别人更有重大的意义。我们除了学会律己、宽容别人、成全别人之外，还要学会成全自己、宽容自己、给自己更多的时间和空间，来不断发展和完善自己。这样，你才生活得充实、幸福。
智慧启示：
善待自己，人心高深莫测，知音稀少难觅，只有你学会了善待自己，你才有足够的心灵空间去容纳他人、善待他人。
不要跟“小人”较劲
有一位哲人说过：“没有敌人的人生太寂寞。”这位先哲真是好大的口气，试想谁希望以敌人的存在来充实自己的人生经历?其实，如果仔细想想，你的敌人是谁呢?是不是从出生一开始就有敌人存在或存在的仅仅只是你的假想敌人?回答本来并不存在，只是由于某种原因才出现。或者是原来的朋友反目成现在的敌人，也许将来还会变成朋友。不打不相识，你们为什么不能成为朋友呢?把你的敌人看作你的朋友，坚持感情的输入，坚持礼让的美丽内涵。如果你这样做了，说明你正在一点点地提高自己，开阔自己。
但是，礼让并不是无原则的一味退让，并不是对所有的事都保持沉默。不要以为这样你才有深度、有内涵，是一个襟怀博大、有容人之量的人。事实恰恰相反，如果你这么做，别人只会把你看作是懦弱无能、愚笨无知的代名词，绝对不会正视你的存在。不要以为你守着“宰相肚里能撑船”的信条不放，就能胸襟开阔，从而心宽体胖。在某些时候，你应该去争取，去辩论，去实现自己存在的价值，去批驳、反击自己忍无可忍的观点，别人绝对不会说你肤浅狭隘。有些事情，如果你不去做，别人又怎么会知道?
如果一个人十分厉害，人人对他退避三舍，惟恐被他当众取笑一番。碰上这种人，不管你反唇相争或沉默不语，别人只会隔岸观火，含笑欣赏这一幕闹剧。
最难缠的莫如那些生性浅薄而缺乏自知之明的人，他们以攻击人家的弱点为乐事，得理不饶人，叫你丢尽面子才肯罢休。如果在你的周围刚好出现这样一个人物，他说话的声音特别响亮，每句话像飞刀一样直插听者的心中，令人又惊又怒，你应该如何作出适当的反应，让对方晓得你并不好欺负，而又不失自己的风度?
喜欢逞一时之快，嘲笑别人，以求达到伤害对方自尊心的人，都有一个通病——欺善怕恶。由于缺乏涵养，以为把对方踩在脚下，自己便会升高一级，增加自我的价值，结果慢慢地便形成一种暴戾习气，对人对事一味挑剔，还自以为具有非凡的洞察力、见识过人。别人若是显出畏惧，他们越是得意洋洋，什么尖酸刻薄的话都不吐不快，毫不知道收敛。
面对这种以为自己口才很好，却是神憎鬼厌的人时，你既不要随便示弱，也无须自我降格，跟他针锋相对，你应该这样做：
1．当他正在口若悬河地把你的弱点——挑出来取笑时，你只需平静地定睛看着他，像一个旁观者，兴味盎然地欣赏眼前这个小丑的每一个表情，对方便会难以再唱独脚戏。
2．当他实在太惹人讨厌，总是找你的麻烦，每句话都是针对着你时，你要尽量抑制怒气，装听不见，切勿中了对方的诡计，跟他唇枪舌剑。如果你根本不理会他，他便无法再独自下去，他的弱点会因此而暴露无遗，有目共睹，同时更显出你的涵养功夫非比寻常。
3．在对方说得起劲，更难听的话也冲口而出的时候，你实在不必再忍受这样肤浅的人，你可以站起来礼貌地说：“对不起，请继续你的演说。我先走了。”如果对方还存有一点自尊的话，他应该感到羞耻。
不要以为世界上每个人都像你一样，处事有条不紊，愿意听取他人的意见，有进取心，喜欢讲道理、求和气，在适当的时候，做适当的事情。有些人是天生的“疯子”，你对他的所作所为非常厌恶，但又无可奈何，你只能用“不可理喻”四字来形容他。如果他像一只疯狗似的到处吠你，穷追不舍，你的烦恼自然大大增加，他甚至可能做出损人不利己的行为，后果更是不堪设想。你既没有足够的精力与时间跟他周旋到底，以牙还牙，看看鹿死谁手；又不愿与这种人纠缠下去，以免降低人格。面对这种矛盾的情形，什么才是最明智的处理方法?
你也可能会说：“我会找他出来当大家面说清楚。请其他朋友主持公道，看看谁是谁非，我不要自己蒙上不白之冤。”其实人之所以可恶可恨，完全是他们心术不正，满脑子是害人的歪念，以致面目也变得阴险狰狞，看见受害者摊上麻烦、心绪不宁，他们使乐不可支。对付这种卑鄙小人，你不能动真气，或妄想以讲道理和情义打动他们的心。你要记住：冰冻三尺，非一日之寒。对方故意跟你过不去，除了自叹遇上恶人，承认你交错这样一个朋友，还能说什么呢?既然他已失却了常性，你又何必跟一个疯子苦苦理论?
如果你对某些不可理喻的人已经束手无策，无奈之余只得说一声“我不生气”的时候，你有没有想过要掌握一些技巧来正确地提出自己的要求呢?你肯定有这个愿望，那么你又该如何表达自己的意愿呢?
在公共场合里，我们时常会遇到一些不受欢迎的人物，例如：在电影院里，年轻人忘情地大叫大笑，高谈阔论；在音乐会中，邻座的观众不停地讲话，令你十分气恼，你想出声请他们安静下来，却碍于礼貌，不愿当众指责对方破坏公共规则，只有强自忍受。这样，你会变得越来越内向怕事，不敢据理力争，凡事得过且过，以低调子生活。
你不欺负人，也不可随便让别人踩到你的头上，这才是正确的人生观。一味迁就自私的人，容忍对方对自己造成的间接伤害，没有人会因你的仁慈而心存感激，相反，懦弱无能或许是人家对你的形容。一个真正有涵养的人，面对上述情形的时候，会有如下表现：当对方的行为实在太过分，令人忍无可忍之际，你可以挺身而出，告诉对方他带给别人的不良影响，由于你的态度是诚恳而义正辞严的，对方会感到惭愧。
如果你出言不逊，大声怒道：“你这个自私自利的人，知不知道你说话的声音太大，惹人讨厌。”对方的反应必然是怒目而视。反唇相讥，不但不会合作，反而故意跟你作对，引起激烈的争执。你应该这样说：“先生，请你说话小声一点好吗?”或者“请你保持安静，谢谢。”这样清楚地告诉对方你想他怎样做，更能使他明白自己带给人家的不良影响，乐意与你合作。
牛津大学的威廉弗沙博士，是当今知名的心理学家，他说：“你有什么需要，不妨大胆提出。如果对方做了些你不喜欢的事情，告诉他，若你觉得很生气，须保持冷静。”不要让他人剥夺你的权利，是保护自己权益的先决条件，怀着正确的人生观，才有实力与冲劲干一番大事业。
智慧启示：
当对方的行为实在太过分，令人忍无可忍之际，你可以挺身而出，告诉对方他带给别人的不良影响，由于你的态度是诚恳而义正辞严的，对方会感到惭愧。
说服他人有技巧
要想成功地说服别人，就要懂得说服曲技巧，其不是愤怒和仇恨，而要用善良、真诚、友好的态度去进行。
有这样一个寓言，说的是太阳和风争谁厉害，双方都说自己有本事。“我可以证明我的本领比你大。你看见那个穿大衣的老头了吗?我敢说，我让他脱掉大衣比你让他脱掉大衣更快。”风说。
太阳躲进了云层。风就开始使劲地吹，很快便成了一股旋风。但风刮得越大，老头儿大衣裹得越紧。风终于停下来认了输。太阳露出了头就向着老头微笑。老头儿马上就脱下了大衣。此时太阳对风讲：“善良、友好和感激之情能比愤怒、仇恨更快地改变人的主张。”
怎样才能说服别人呢?虽然要因人因事而异，但基本方法还是有的：具体灵活地运用这些方法，有助于我们每个人在赞美他人、与人交往、公关中取得成功。
(1)设法在双方之间寻找一些共同的感想、兴趣、爱好等，取得认知平衡，然后再引向需要双方沟通的领域。
有一位司机讲述了这样一件事：那天他行车违章被拦截，执勤人员很礼貌地递给他一张名片，他以为这肯定是罚款单，但他接过一看，纸上却印着“安全行车是您和所有家庭的幸福保障”的字样，他立即感到惭愧不已，主动认了错。他说“开车18年，执罚单位这样做，还是破天荒头一回”。这正是执罚单位抓住了司机们与自己都有的心理，即自己的安全牵系着家人的心，当司机们违章被罚时，因想到自己违章可能造成自己和他人的生命、财产危险时，自然甘愿认错被罚了。
(2)在说服他人时，不必非要强调我们的观点新颖，最好能在此同时，去寻找新的观点与旧观点之间的某种共同性。
某市的一个聪明练达的厂长，在说服性格保守的上级领导同意他的厂率先推出一系列改革措施时，取得了极大成功，同行们疑惑不解，因他们也曾提出同样的建议，为什么领导却总不同意呢?那位厂长笑着说：“我只不过是在提这些建议时，没有强调它们是新建议，而且强调它们能够解决那些一直让上级领导也认为颇棘手的老问题。”
角度的改变，使他的说服能力大大地增强了，使说服者与被说服者之间的关系变得不是对立而是协调的了。
(3)将批评寓于真诚的赞扬中，用先扬后抑的方法，使对方心悦诚服地接受批评。
期末考试结束时，儿子小刚的成绩还不错，就是物理考糟了。父母把儿子叫到面前：“强强，你这次成绩进步了，我们很高兴。而且，如果你继续努力下的话，下次物理一定会考得跟其他科目一样好。”
小刚愉快地接受了这番赞扬，而且意识到下学期要在物理课学习上加把劲赶上去。
试想，如果父母换一种说法，其效果又如何呢?“你这次成绩进步了，我们很高兴。但是，你如果加强一下物理就更好了。”这下就糟了，小刚在听到“但是”两个字后，很可能会怀疑原来的表扬之辞不过是批评的前奏，而由此产生抵触情绪。
(4)抢占一个使你有广阔的让步余地的位置，是至关重要的。如果你一开始就把自己放在不能后退的界限上，那么，你就失去了通过自己的让步来缓解对方的有力武器。
有个聪明的女孩，试图说服父亲同意她与同学出去旅游。她开始死缠着父亲说要去遥远的海南岛，父亲不答应；她假装不高兴之后，又求父亲让她去广州，父亲也断然拒绝了；于是她再降格让父亲答应她去福州、厦门，父亲也为难地说跑这么远，他不放心；最后，她请示父亲答应她去离家较近的杭州去玩，父亲不好意思第四次拒绝她，终于答应了。其实，她的未来目标就是杭州。
(5)仔细思考对方的内在需求，并且将这种需求与自己希望说服对方的话题之间建立起一种联系。
一家银行的信贷员，在向一家惯于拖欠贷款的企业催还外汇贷款时，巧妙地将一条“重要信息”带给该企业：在国际外汇市场上，美元与日元的比价将可能下跌。而这家企业恰恰是通过收回日元贷款再折成美元偿还银行美元贷款的，拖欠贷款意味着企业的还贷量要大大增加。于是，根本不必信贷员催促，企业马上设法偿还了贷款。而事实上，这种美元与日元的汇率变化仅是一种估计而已。这一估测，由银行人员说出来，自然有了权威性，也自然轻而易举地改变了双方的地位，从而不费力气地说服了对方。
(6)在人际交往中，情感的影响力，往往比观点的影响力更加强烈，在说服他人时，带有感情与没有感情有天壤之别。比如做广告，本身就是一个说服公众的过程。“奔驰千里，野外一宿”画面，那种浪漫、野性，充满活力的情感的渲染，说服力就远比那些机械的描述商品质量性能结构的理性化广告要强得多了。心理学家们经过研究认为，两个人相处时，得到关于对方的信息，大部分来自眼神，面部表情，音调、姿势，而只有一小部分来自语言本身。我们往往把说服仅仅视作为一种语言过程。这是很片面的，它应该是一个综合性的情感传输过程。
(7)在说服他人时，寻找权威作为媒介，也是极其有效的办法。权威的影子，权威的代表无处不在：名领导、伟人、专家、学者、书籍等，甚至参考材料、幻灯片、模型、录音带、录像片、报刊、杂志、名人名言等等，运用这些带有多多少少的权威感觉的媒介物越多，你的说服力就越强、越可信。正如一个西方公关专家所说，一本书上铅印着的一段话比一批手写的便条更具权威性；《纽约时报》的报道比地方的报纸更显得重要。书上的话可能完全错了，《纽约时报》的报道也可能缺乏智慧，但无论如何，具有权威性的媒介物还是管用的。
智慧启示：
说服他人的方法还很多，只要在与人交往中注意观察和总结积累，一定能成为一个运用说服技巧高明，能轻易说服他人同意自己观点的“说服专家”。
轻松面对人生
过度的谨慎，或避免做错曲忧虑，是，种过度曲吾定意识。
正常人要达成目标时，如果过分用心，或“过分谨慎”地想避免犯错，往往会发生像上述一样的情况。病理学上的某些状况，例如头脑某处受伤，可以明显地看出这种“目的颤抖”。
举例来说，病人不想做任何事情时，他可以将手举得稳稳的，但是他要将钥匙插在面前的锁孔里，手将会歪歪扭扭地斜很多；他能稳稳地拿住一只钢笔，但要他签名时，他的手就抖起来了，就无法控制。假如他从此而不想在陌生人面前出洋相，他或许会根本签不出字。
这些人可以很有效地加以指导，方法是训练他们放松自己，放松他们过度的努力与过度的“想达到目的”，使他们不要过于谨慎地想避免或“失败”。
有些意识的信号，可以告诉你是否因为压抑过分或压抑过少而离开正路：
如果你经常因过分自信而惹上麻烦，习惯性地“闯进别人不敢踏人之处”；就会因为冲动而常常陷入困境；要是你总是“先斩后奏”而使目标发生反效果；要是你永不认错，那么你很可能缺少压抑。你必须三思而后行，停下来仔细地考虑你的言行。
最好在心里明确地记住一个事实：我们受扰的情绪——忿怒、敌意、恐惧、忧虑、不安等，它们的产生是由于我们本身的反应，不是由于外在的东西。反应就是指紧张；缺乏反应就是指轻松。科学的实验一再证明，你的肌肉只要保持于完全轻松的状态下，你根本不可能觉得忿怒、恐惧、焦虑、不安。这些反应本质上是我们自己的情绪。肌肉的紧张是一种“行动的准备”或是“反应的准备’；肌肉的放松带来“心理的轻松”中平静的“轻松态度”。因此，轻松是自然的镇定剂，它在你与干扰的刺激物之间竖起一块心理的“帐幕”或撑一把“雨伞”。
基于同样的理由，肉体的轻松的确是一种有力的“压抑祛除剂”。压抑是起于过度的意识，或是对否定意识的过度反应；轻松意识不反应。 用笑脸来迎接悲惨的厄运．用百倍的勇气应付一切的不幸。这样，你会幸福的。
现代生活的一个最大特点就是高速性，因为现代人的时间观念变了，生活节奏大大加快。于是人们的心理节奏日趋紧张，精神负荷曰益加重，很容易发生心理过激反应。除了引起失眠。易怒、烦躁、疲乏等情绪变化外，还可能导致高血压、冠心病。心肌梗塞、糖尿病、溃疡病等严重后果。 在不可避免的快节奏生活中，如何摆脱和控制紧张情绪，这对每一个现代人来说，都是十分重要的。这就要有乐观的情绪、开阔的心胸，更重要的是通过主观努力，加强控制和调整自己的生活节律，改变不良生活习惯，在快中求慢，紧张中求松弛，避免人为的紧张。
要合理安排每天的工作、学习和生活，实事求是制定出每日、每周，甚至每月的工作计划的目标。掌握时间的主动权，尽量避免由于时间安排与实际活动的冲突而造成的手忙脚乱。俗话说：一步慢，步步慢，事情也会越积越多，造成心理压力而惶惶不可终日。
应在每天工作生活的时间安排上计算提前量，养成遇事提前做的好习惯。例如，你清晨起床、洗漱、用早餐，然后赶车准备8点上班，恰好要用去一个半小时时间。若6时半起床时间刚够用，那么，你不妨6时即起床，这样留有半个小时的富裕，可使做事从容，也能在上班途中如遇到堵车等意外时能不急不躁，减少心理压力。其他如访友、看球赛、看电影也应当如此。
在你家庭巾琐事最为烦心，尤其是双职工家庭中为此常闹矛盾，因此应做科学安排，要学会立体按排时间，也就是用“运筹学”的方法。例如早晨起床后，可先熬上米粥或牛奶，然后拧开收音机，边听广播边刷牙洗脸，中午或晚上做饭的同时可安排洗衣服或打扫室内卫生。晚上看电视也要预先根据节目安排，喜欢的则看，不喜欢的则不要看，不能一坐下就不起来，可抽时间搞些小手工或编织。
另外，应在平时的休息时间统筹安排并做些家务，这样到星期日或节假日就会名副其实地从容享受休息的乐趣。
无论工作学习多么繁忙，都应忙里偷闲，每天留出一定休息和“喘气”的时间，散散步，听听音乐或进行一些力所能及的体育活动。
毋须讳言，现代生活不只是快节奏，同时也充满了激烈的竞争。但个人能力总是因人而异且是有限度的，因为每个人都应实事求是地衡量和估计自己。绝不要拼命蛮干。最后落得事业未成，身体拖垮，得不偿失。生活上则要知足常乐，量人为出，不盲目攀比、追求虚荣。
智慧启示：
我们每天应练习轻松，一方面消除压抑，另一方面可提供你自身的镇定剂，这种镇定剂你可以随身携带参加各种活动场合。但切记：要保持轻松的态度，以保护自己免受刺激物的干扰。
跟烦恼说再见
生存是什么?生存就是不择手段的活着！烦恼是什么？烦恼是生存的障碍！人的心态是自己调整的，每个人都有烦恼的事，也有快乐的事，就看你的选择啦，如果你能选择快乐，再加上美好的憧憬和未来，那你就真正的“跟烦恼说再见”啦。
对生命而言，烦恼微不足道；砒霜过量，就是致命毒药。
人来到这个世界，就与烦恼结上了生死之缘，不死不休，或许，人生之所以多姿多彩，绮丽曲折，或平静如湖，或汹涌如海，正是因为有了紧张，因为有了烦恼。情感犹如画家手中的画笔，将枯燥苍白的理性世界涂抹得艳丽多姿，丰韵迷人。然而，这终归还是理性统治的时代，情感虽然狂野，却也只能长时间地充当理智的奴隶。这就是人们内心的等级世界。
成长到这个时代，人类早已成为理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，转而追求那可能的长寿，把“永远”留给不朽的精神。人们宁愿割舍“对情感的尽情体验”，而去追逐那“压抑了的生命延伸。”而这，正是文明发展的必然方向。感受文明，我们得学会消除生命的障碍，而我们既然赋予了“烦恼”以贬意，当然它便是我们毫无疑问要清除的对象。
美国棒坛老将康尼·麦克曾毫不讳言地声称：“我如果不停止烦恼，早就进棺材了。”在纷繁芜杂的社会中，在曲曲折折的人生旅途，我们难免磕磕碰碰，烦恼在所难免，伴随而来的是精神肉体的高度紧张。特别是在如今已转得疯狂的社会大转盘里，紧张与烦恼更是在所难逃，人们因而耗尽了精力，消瘦了肉体，处罚了生命。
萧伯纳说：“悲哀的秘诀，在于有余暇来烦恼你是否快乐。”在此，“余暇”实已失去其意义，成为对“悲哀”者最无情的嘲讽。放松时，恰恰就是你精神肉体上最为紧张烦恼的时刻。萧伯纳道出的，不仅仅是“烦恼”者的悲哀，他更道出了自古流传的“快乐与烦恼”的对抗。那是全人类的悲哀。而两者的对抗史，也正是人们摆脱自然奴役，创造发展人类文明的斗争史。
跨人历史的长河，回溯那蛮荒的源头，我们看到身穿兽皮，头插羽毛的祖先们将一个小孩送上了高筑的木架，人们高举着火把，齐声高呼，“呜——，啊——，呜——，啊——”。当熊熊烈火夹杂着孩子痛苦的呼救发出噼叭声时，人们无论男女老少都由原本的整齐高呼，转而成为撼天动地的扭腰、摆臂、跺脚、狂喊，恣意发泄着心内的恐慌，脸上充满了散发时的快感。在野蛮的献祭中，人们完成了恐惧、烦恼与快乐的转换，而今人脑海中挥之不去的，往往“只是”那残酷的“生命烙印”。
对中国的道教学派，人们往往更愿将其与养生相提并论，而不愿谈及其与政治的关系。道家追求的大都是“清静无为”、“无为而治”、“味无味”的人生境界。其目的便是要舍却尘世凡事的扰乱，正所谓“天下本无事，庸人自扰之。”烦恼因凡事而起，故而退而以求“无为”，避免争端之起，以求得心灵的明净。佛教与道教虽似各奔东西，实则殊途同归，佛教所谓“去七情、断六欲”并将之作为人门首要戒条，严加监察，实则正是以避开尘事来求得心灵的空明。我们与其把“逃避现实”看作一种价值判断，不如把它看成是“寻求快乐”的另一种解说。
宗教在欧洲的中世纪和中国的封建社会，作为“伤心者”的避难所，获得了极大的发展。然而，那种绕过现实、存在于现实中却欲图超越于现实的作法，并没能给予人们长久的安慰。相反的，那种以封闭人类情感为戒律的逃避方法，不仅没能挡住痛苦的狂流却扼杀了人们快乐的追求。当大批大批的人们不再信仰宗教，当有那么一个人在世纪之交宣称“上帝已死”时，烦恼与快乐的对抗，再次爆发为战争。
当我们不自量力地去描绘人类社会史上两种“力量”的对抗时，心里只有一个想法，那就是：希望通过人类斗争史，让你能透过历史，看到人们亘古不变的追求，引起思索，为自己寻找一条途径，结束烦恼与快乐的对抗。
哲学家们承认：“人”是宇宙中最难懂的事物。人类走了几百年、几千年、甚至几万年，都在忙于关注着外部的世界。直至一位哲学家振臂一呼：让我们好好看看自己吧!人们才发现了自身的“存在”。
在烦恼与快乐的斗争中，人们犯下了同样的错误。直至今日，“人”在世界上获得了空前至高的地位，即便如此，烦恼仍然是人们生活的最大部分，甚至还有变本加厉的趋势，我们并不打心底里憎恨“烦恼”(相反，有些人恰能以享受“烦恼”为乐)，然而，“烦恼”往往会把一个人推到坟墓的边缘，稍加打击，便一骨碌滚了进去。
石油大王洛克菲勒在五十三岁时便患了神秘的消化病症，头发全掉光了，甚至连眼睫毛都一根不剩，为他写传记的约翰·温克勒说他“活像个木乃伊”。他驰骋沙场，风光无限，却终日缺乏起码的安全感；他拥有大笔财富，却疲于捍卫、增长财富；忧虑烦恼，使他五十三岁时便被判了“死刑”。
死神之门已经向他敞开，回想惊心动魄的一生仍能感到那后怕悸动。他非常不情愿地接受了医生的建议，退休了。他成立洛克菲勒慈善基金会，尽力保持轻松愉快的心情。捐钱让他感受到赚钱所无法获得的满足和愉悦，即使当他旗下的“标准石油公司”因《反托拉斯法》的颁布而被课以“历史上最重的罚款”，他也只是对他的律师说：“不要担心，Johnson先生，我本来就打算好好睡他一觉，晚安!”而洛克菲勒的逝世，已经是四十五年后的事了。
这便是现代人的斗争方法：爱心、信心。惟其拥有爱心，才能捐巨款以慈善：惟其拥有信心，才能将重挫以谈笑。
智慧启示：
学会放弃烦恼，你便得到了“余暇”；学会放弃烦恼，你便释放了紧张：学会放弃烦恼，你便获得了快乐。