秦竹村

壮岁乡闾[1]，养志闲居，二十年窗下工夫。高探月窟，平步云衢[2]。一张琴，三尺剑，五车书。

〔庆宣和〕引个奚童跨蹇驴[3]，竟至皇都。只道功名掌中物，笑取，笑取。

〔锦上花〕高引茅庐，无人枉顾。不遇知音，难求荐举。慷慨悲歌，空敲唾壶[4]。落魄无成，新丰逆旅[5]。

〔幺〕古今千百年，际会几人遇？试把前贤，从头细数：应聘文王，渭滨渔夫，梦感高宗，商岩版筑。

〔清江引〕蹭蹬几年无用处，村被儒冠误。改业簿书丛，倒得官人做，元龙近来豪气无。

〔碧玉箫〕今我何如？对镜嗟吁。岁月催促，霜染半头颅。老矣夫，终焉计尚疏。南山敝庐，收拾圆圃，安排隐居，效靖节先生归去。

〔鸳鸯歇指煞〕前程只有前程路，儿孙自有儿孙福。没来由谩苦，万丈剑门关，一线连云栈，万里凌霄渡。争一阶官职高，攒几贯家私富。手搭在心头窨附：二顷负郭田，对山三架屋，绕院千竿竹。充饥煮蕨薇，遇冷添紬絮，便是我生平所欲。世事尽无休，人生要知足。

[注释]

[1]壮岁：古人以三十岁为“壮岁”。

[2]月窟：月亮里。云衢：云路。此句比喻踏上仕途，当上大官。

[3]奚童：小童。蹇（jiǎn）驴：驽钝的驴子。

[4]空敲唾壶：是引用东晋名臣王敦的故事，典出晋裴启《语林》：王大将军（敦）每酒后，辄咏魏武帝《乐府歌》“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，以铁如意击唾壶为节，壶尽缺。

[5]新丰：县名，故地在今陕西临潼县东北，以产美酒著称，“新丰逆旅”，在此泛指一般客店。

[赏析]

秦竹村，生平、里籍均不详。这篇散套由七支曲子组成。

直到进入壮年，还在家乡闲居，终日作伴的只有琴、剑、书，经过了二十年寒窗苦读，修养了满怀经邦济世的豪气，要平步青云、月宫折桂，没有什么问题。

骑着一头驽钝的驴子，带着一个小童，不慌不忙来到了京城，只说是功名富贵原是掌中之物，谈笑中就可以把它轻易拿到手。

长年高卧林下茅屋，从来也没有人屈驾光顾，没有人了解自己，难以遇到举贤荐能的人，悲歌可以当哭，愤慨已极，只有诉之悲歌，空自敲击痰盂为节奏，带着一副落魄没有成就的样子困居在旅店里。

千百年来，才有几个人碰到好运气呢？把历史上的贤人细数数，也不过就是常说的本是渭水边的钓叟，被周文王聘迎为大臣，后辅佐武王伐纣，终建周代基业的姜太公（吕尚），还有原在傅岩这个地方为人筑墙，被殷高宗武丁梦中赏识，请到朝中为相的傅说而已。

困顿失意地又过了几年，又经了几次科举，仍然不能如意，看起来全是被这顶可恶的儒冠耽误，抛了儒业，干脆去熟悉官署文书，当上了衙门小吏，反倒有个官儿做。

日月快得惊人，对着镜子一看，头发己经大半花白。人已经老了，但还没考虑好到哪里去打发这晚年的生活。准备远离官府，回到南山茅屋里去，收拾果园菜圃，效法陶潜过清静的隐居生活。

未来自有未来的发展道路，儿孙们也自有儿孙的福分，没有必要为这些不可预料的东西白白担心受苦。千丈高的剑门山上的雄关，只露出一线天的古连云栈道和波涛万顷远接云霄的茫茫渡口。在仕途上是不是再争上一级官职地位就更高了？在钱财享受上是不是再攒上几贯就变得更富了？只要有二顷靠近城郭的田地，有三间对山而建的茅屋，再绕着院子种上千竿翠竹，肚子饿了煮蕨菜薇菜充饥，身上冷了衣服里再加些丝絮，能过着不寒不饥的日子，就是我平生的欲望和追求。尽管世间万事万物无止无休，但人的一生只要知足就能常乐忘忧。

这首套曲叙述了自己由满怀信心摘取功名到落魄的经历，作者不得不降低自己的需求，使自己得到精神的平衡，主旨落在篇尾两句“世事尽无休，人生要知足”上。

第一支曲子展现了曲中主人公在未出茅庐前养精蓄锐，雄心壮志，豪情满怀，待时而飞，渴望一展宏图的精神面貌。“闲居”与“养志”组接，表现了作者对自己的才学满怀自信；“二十年窗下工夫”既写修养之深，学问之富，又暗含儒冠误身的自嘲，为下曲张本；最后三句用数字构成鼎足的三字对，赋予曲词以不可遏制的动感，有效地传达了主人公豪迈自信的情怀，曲词生动而高雅，不仅把曲中人的形象勾画出来，还能使人感到一种悠闲、自信而轻松的风度。

第二支曲子写赴试途中的情景，全段写得悠游自如，十分轻松，充满得意之情。“奚童、蹇驴”反衬功名不在话下的自信自得，“竟”直取功名、如探囊取物，“笑取，笑取”运用反复，把主人公轻取功名的状态勾勒得轻松活泼，作者用大量笔墨写谈笑可摘功名，目的是为下曲的落魄作反衬、对比，使儒生的辛酸凸显得更鲜明。曲中“只道”一词的悄悄插入，起着转折作用，为下段情况的突起变化作了准备，不免夹进一丝黯淡色彩。

第三支曲子明写失意，暗写落榜。前四句写不遇明主知音，“高引茅庐”征引诸葛亮高卧隆中茅庐故例，暗含无人识自己之大才的悲怆；后四句写尽落榜之后的悲愤失意与无可奈何之态，“空敲唾壶”形象生动，“新丰逆旅”写自己落魄、受人轻辱，用典含蓄，意蕴丰厚。

第四支曲子将考试落第归之于人生的际遇。曲子先用一句设问领起，“古今千百年”与“几人遇”对比，抒写了封建时代人才不被重视的普遍现象，接着圈点风云历史上没有几个著名例子，发出世无伯乐、生不逢时的慨叹，同是也为曲尾“知足”的主旨做了铺垫。

第五支曲子写壮志消磨。为了生计只好改儒从吏。古人重儒轻吏，以为戴冠的文人只能走科举仕途，做别的事是玷污斯文，而仕途难登，其他的技能也未学成，所以有“误身”之说，如杜甫《奉赠韦左丞文二十二韵》中有“纨绔不饿死，儒冠多误身”之句。段尾“元龙近来豪气无”，据《三国志·魏书·陈登传》记载，陈登，字符龙，志向高迈，有威名。国中名士许汜去看他，元龙十分傲慢，自己高卧在大**，让许汜屈睡下床。汜尝谓人曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”作者引用此典意在嘲笑自己志向之不能实现，一个“无”字写英雄意志、锐气消磨殆尽。

第六支曲子自叹年老，应效法陶潜远离官场，归耕田园。“今我何如？”与青年时期的豪气干云形成对比，天上地下，判若云泥，令天下英雄“嗟吁”不已，隐隐透露出对府衙奉迎生活的厌倦。

最后一支曲子是点题之处，紧扣题目《知足》，抒发自己对人生追求的见解。先将“前程”“儿孙”放开；次叙人心高，高不过天，世路险，登上一山更有一山拦；又次叙清淡生活中自有幸福，结尾句“世事尽无休，人生要知足”是在前曲大量铺陈的事实的基础上得出结论，“知足”方得心安，实乃不得已。该曲貌似旷达，如孤云野鹤；实则芒角暗伏，森然有疾世之想。叙议有序，层次分明。曲辞多发乎自然，出口成句，有雅俗共赏之功效。