王恽

社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼[2]。霹雳弦声斗高下[3]，笑喧哗，壤歌亭外山如画[4]。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。

[注释]

[1]尧庙：在山西临汾境内汾水东八里。秋社：古代祭祀土神，庆祝丰收的节日，在立秋之后的第五个戊日举行。

[2]多稼：丰收。语本《诗经·大田》：“大田多稼，既种既戒。”

[3]霹雳：琴名。

[4]壤歌亭：来自《击壤歌》，意思为尧庙中建筑名。据皇甫谧《帝王世纪》，尧时有老人击壤而歌，后人因以“壤歌”为尧时清平的象征。壤，一种履形的木制戏具。

[赏析]

王恽（1227—1304），字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今属河南省）人。元初著名学者、诗文大家和政治家。他历官元世祖忽必烈、元成宗铁木真两朝，生平凡五任风宪、三入翰林，直言敢谏，恪尽职守，多有政绩，为一代名臣。

此曲写尧庙祭神庆丰收的欢乐场景，抒写作者为民谋福，与民同乐的志向，当是王恽出判平阳时所作。作者时官平阳路（今山西临汾县）总管府判官，尧庙即在其辖境之内。秋社这一天，祭祀土神的香烟淡淡飘**，林中的乌鸦已经散去；举酒畅饮，看到丰收的庄稼己经登场，心中自然欢悦无比。祭祀仪式之后，人们举行射箭比赛，拉弓射箭的声音，犹如霹雳作响，震耳欲聋，观看的人们笑语喧哗。击壤亭外，织锦铺绣，硕果累累，山色如画。同样是早晨，因丰收在望，心情欢愉，便觉更加舒畅爽快！晨景如此宜人，还有谁再羡慕夕阳西下的晚霞美景呢？

这首小令，描写了秋社日人们怀着丰收的喜悦，在尧庙祭神的热闹情景，记录了古晋人民的纯朴习俗，也表现了作者安于穷乡僻壤，与人民群众同乐的自适心情。第一小段开头两句描绘了祭祀尧帝、把酒畅饮的欢乐场面。秋社祭祀土神是富有民族风情的习俗，宋代孟元老在《东京梦华录》记载：“八月秋社，各以社糕、社洒相赉送。”作者首先描写了尧庙上空的景象，剪取香烟袅散的余尾；由于来的人很多，乌鸦已经惊散。这里借香烟乌鸦侧面描绘尧庙祭祀的盛况。接着，人们“把酒”畅饮，为庄稼的丰收感到无比喜悦。“观多稼”总领下文，层层深入地描绘秋社日的欢闹场面与农村的丰收景象。第二小段作者首先把镜头对准尧庙演武的精彩场面，用“霹雳”形容拉弓射箭的声音，用“斗”描写激烈场面，反映了人们心情喜悦，北方人民剽悍尚武的习俗，富有地方特色。接着作者把镜头转向观众，用“笑喧哗”描写观众的神情和喧嚷声，既表现了演武的精彩，又形象地渲染出社日的红火热闹场面。最后，作者拉开镜头，由尧庙扫描亭外山色：“壤歌亭外山如画。”相传唐尧时，有老人击壤而歌，曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”平阳城北三里有击壤处、传说为老人击壤而歌的地方。古时筑有击壤亭。击壤亭外，山上山下，一派丰收景象，怎不值得庆祝呢？这就为前面人们的“把酒”“斗弦”等狂欢活动提供了背景画，也是祭祀庆典的余绪。这一小段由尧庙中心演武场，到观众，到周围的自然背景，犹如一幅逶迤的丰收图画，画面背景辽阔，有特写有点染，相互烘衬，展现了尧庙祭神的热闹景况。第三小段前两句话，出自《世说新语·简傲》：主子猷作桓冲车骑参军，啸傲山水而不屑理事。桓冲当面督促对他说：“你在我家很久了，应当协助料理些事情。”开始，主子猷举头仰视，望着远方不作回答，继而，用笏板抵訾脸颊说：“西山朝来，致有爽气。”（致有：尽有，有的是）表现了王子猷矜持高傲的性格，作者在这里用来形容秋社的早晨清爽宜人，也表现了他高雅的兴致。“日夕佳”引陶渊明《饮酒》诗：“山气日夕佳。”原本表现一种自然率真、禅意盎然的隐居生活的情趣，而曲中的意思却与陶渊明的迥异。因为丰收在望，心情欢愉，还有谁再羡慕夕阳西下的晚霞美景呢？表现了作者为人民丰收感到由衷喜悦的心情。

这首小令由庙内写到庙外，由祭祀场面写到自然景色，层层深入地表达了作者与民同乐的思想感情，结构清晰，浓淡相宜，富有民俗特色，是元曲中别具一格的佳作。