宋朝文豪苏东坡对于禅的修持很有心得，他有几首诗说得很好，把禅的境界分成三阶段：

第一个阶段，是参禅之前的境界：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同；

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

真正参禅的时候，他又有另一番境界：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。

到了开悟以后，他又作了一首诗：

溪声尽是广长舌，山色无非清净身；

夜来八万四千偈，他日如何举似人？

最后这首诗，气势尤其磅礴，非常惊人。

有一天，圆智证悟禅师去看此庵景元禅师，两人夜里闲谈，证悟禅师就举苏东坡的诗，说这是不易到达的境界。

此庵景元不以为然，认为这种说法还没有看到路径，哪里能说到了目的地呢？

证悟禅师说：“‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身。’假如不是已到了那种境界，如何有这个消息？如何能见道？”

景元禅师说，这只是门外汉而已。证悟禅师就要求景元禅师为他点破。

景元禅师说：“且从这里用心参，或许可以知道本命元辰落在何处。”

证悟听了以后，茫然一片，整夜深思，无法入睡。不知不觉天亮了，忽闻钟声，恍然大悟，去其疑云。他说：

东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；

溪若是声山是色，无山无水好愁人。

他拿此偈语奔告景元禅师，景元说：“早向你说是门外汉嘛！”

养心法语

禅不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心去思想的；禅，完全是通过“悟”才能体认的。证悟禅师一夜深思，那钟声终于撞开混沌的心扉，他和苏东坡的境界就不同了。禅不是知识，是靠自己实证体悟的。