§三、身心安住的家园(1 / 1)

明了身心活动的状况,知道净化身心的方法,接着要积极建立幸福美满的家园。什么样的标准才能称为美满的家园呢?

(一)没有肮脏的污染,只有清净的环境

社会常常提倡美化人生运动,美化环境、美化学校、美化公共场所、美化社会、美化笑容。其中尤以美化笑容最为重要,每一个人如果都面带慈蔼的笑容,打一个照面都能会心地莞尔一笑,不但调和了人际关系,更能增进社会的生趣祥和,达到社会美化的效果。这一切美化社会、美化人生的工作应该从美化家园做起,因为一个人如果缺乏家庭的温暖与关照,纵然装出一脸勉强的笑容,这个微笑也不能永恒。因此首先要美化自家庭园,建设一个不但融洽而且艺术化的家庭,每一个人出门,都带着一颗微笑的心,走在路上触目尽是皆大欢喜、万象俱新的景象,这个社会还会不进步吗?

(二)没有经济的占有,只有均富的日用

一般家庭主妇的观念是先生只有挣钱的义务,没有用钱的权利,其实正确的想法应该是“先生有使用金钱的权利,而太太有保管金钱的权利”。假如一对夫妻不了解经济的真谛,不知道金钱的处理方法,误以为家财万贯,买得起洋房大厦,吃得起珍肴美食,穿得起绫罗绸缎才是富有,或是双方一意操权统财,都会造成家庭问题,引起家庭危机。一个家庭的生活要建立在衣食无虞、和睦互敬的原则上。日用足以自给,不向外求便够了,何况夫妻幸福的条件本来就不是建立在金钱的互赖,而是对彼此感情的终生信任。

(三)没有猜疑的误会,只有互相的信任

幸福美满的家园要建立在彼此的坦诚、相互的信任之上,猜忌、怀疑只会毁掉辛辛苦苦所建设的家庭。

佛经上有一则譬喻:有一对年轻夫妇新婚燕尔,有一天丈夫提议到地窖去拿酒来对饮作乐,他打开酒坛子,嗅着芳香扑鼻的陈年老酒,哪知道一低头,看到坛里有一个年轻力壮的青年,不由怒气中生,上来大骂妻子说:“不要脸的女人,竟然背着我偷人,还把人藏在酒坛里。”

妻子受了不白之冤,气愤地跑到地窖,打开酒坛一看,妒火中烧,指着丈夫破口大骂:“没良心的东西,自己金屋藏娇,把女人装在酒坛里,还反过来冤枉我。”

两个人你一句、我一语,彼此正在谩骂不可开交时,他们所皈依的婆罗门师父恰巧经过,两夫妻赶快拉住师父为他们评评理,婆罗门师父走到酒坛前,打开一看,不由分说拿起拐杖打两人的头说:“不肖的徒弟,竟然瞒着我,再拜别的婆罗门为师父。”不等两夫妻辩白,气冲冲地拂袖而去。

两夫妻一看把师父气走了,互相搬出恶毒的语言,骂着对方。这时走来了一位托钵乞食的比丘,问明了原因,带着怒令智昏的夫妻俩,来到惹祸的酒坛之前,随手拿起一块大石头,对着酒坛用力投掷下去,只听“啷当”一声,男人、女人、婆罗门等一切假相,霎时均化为乌有。猜疑、误会使原本快乐的家园变成愁云密布的囚牢;唯有彼此信任、互相肯定,才能建造安住身心的快乐家园。

(四)没有人我的是非,只有和谐的眷属

我们的社会充满人我是非、恩怨利害,见不得别人有好处,放不下别人比自己强,互相攻讦、毁谤,彼此打击、诋毁对方。祥和安乐的家园是彼此尊重,互相礼让,一人有庆,与有荣焉,别人有成就,能够随喜功德,赞叹欢喜。不管有缘无缘,都是一家人,和谐相处自然能美满幸福。

(五)没有怨敌的相残,只有互助的友爱

佛经上有一则六根会议的寓言,有一天,眼、耳、鼻、口一起向眉毛抗议,毫无用处的眉毛为什么高高在上,而各有所司的眼、耳、鼻、口却要屈居下面呢?眉毛被攻击得招架不住,只好知趣地跑到最下面。但是大家一看,眉毛在下面很古怪,不像个人,不得已请眉毛又回到原位,这时大家终于明白天生我材必有用,眉毛的无用乃真正的大用;觉悟到互助互爱才能共存,相残相杀只有灭亡。唇亡齿寒,忧戚与共,如兄如弟互相友爱的家园,才是我们身心所要安住的家园。

(六)没有生活的劳累,只有安乐的满足

在现实的生存世间里,我们要为糊口的三餐,如牛似马地劳苦疲累不已,一生为了日用所需,忙忙碌碌攒聚经营。身心安住的理想家园,不必为生活而奔波困扰,享受“一池荷叶衣无尽,数树松花食有余”的恬淡快乐。

(七)没有阶级的差别,只有大众的平等

我们的社会有秉赋上的贤愚智劣的先天不同,更有职位上贵贱轻重的人为差异。不合理的制度,制造了人间许多的矛盾、冲突,形成不平等的阶级歧视,譬如中国过去的帝王封建社会、印度的四种姓制度。从过去到现在,社会的第一太少了,绝对的权威只能有一个,而佛门有许多的第一。净土宗的弟子们说:“十方三世佛,阿弥陀第一。”阿弥陀固然是第一,十方三世任何一佛也是第一,因为一佛即一切佛,一切佛即一佛。佛佛固然道同不二,众生与佛也是平等无别,在佛教看来,任何一个众生都是具足佛性,无比尊贵,何来阶级的差别呢?

(八)没有政治的迫害,只有德化的和平

娑婆世界里,由于立场的不同、利害的冲突,而不能免除政治上的迫害,尤其遇上暴君专权掌政,人民所受的痛苦更是深重。身心安住的理想家园,有的只是道德的感化,而不是权术的控制;过的是和平自主的生活,而不是恐惧躲藏的苦难。快乐家园的政治生活,是转轮圣王德化的理想政治,不是专横逼迫的权化政治。