以《文化苦旅》《山居笔记》享誉台湾和大陆的知名作家余秋雨先生，在其来台一系列紧凑的讲演行程中，上午专程来访。

去年，参加本山庆祝佛诞节节目，因而结缘的明华园歌仔戏团团长陈胜福先生，今天到道场来，很高兴和他谈及如何将佛法的因果观念，融入戏剧中，借剧情来净化人心。陈团长也接受《普门》杂志的访问，说道——

歌仔戏在台湾具有强烈的草根性，不管是烈日当空或刮风下雨，戏棚下至少都有一二十人捧场，因此，十几年前父亲把明华园交给我管理时，我就发愿要突破歌仔戏看天吃饭的宿命。于是主动积极地从歌仔戏的节目制作中找出问题，解决问题。首先从剧本开始，所谓“剧本”，即是戏剧的根本，有好的剧本编导，才能作出有水准的节目。其次是剧团的组织制度，现在有许多的歌仔戏团生存不下去，大都是因为没有组织制度与缺乏好剧本的编导人才。所以有一些人批评某些歌仔戏不伦不类，把流行歌曲的曲调搬上歌仔戏台，这好比是穿上长袍马褂之后又把西装套在身上一样奇怪。

而明华园从早期二三十人的剧团，其中三分之二是外面的小孩，至今团员七十几人，并有五个副团在全省各地或海外演出。这一路走来有辛酸甘苦，也有荣誉成就。主要的是我们家族兄弟们很团结合作，在剧团里不塑造大明星形象，全团上下合力把戏剧表现完美，有人负责演出，有人做布景，有人做服饰，而我没有特别的专长，所以只有做团长。我常说“台下十年功，台上三分钟”。因此我不计较台上一时的失误，但很计较排练时的迟到早退。

我觉得艺术工作者，除了发扬传统戏剧艺术技巧之外，一定要有社教责任。然而，一般人每日辛劳工作，已感到压力很大了，到了休闲时间，总不希望听人讲经说教，于是我们就用心揣摩，希望借着歌仔戏的艺术表演，幽默轻松地将道德、因果、忠孝节义的道理传达出来。

歌仔戏是台湾土生土长的艺术节目，因此有许多地方的民俗、所发生的事情，都很容易融入歌仔戏里，虽然台湾有七八十个歌仔戏团，但南部演的与北部演的，可能会有所不同，因为北部受平剧的影响，而南部可能受社会环境的影响，部分技巧可以运用，但绝对要把它消化为歌仔戏的正统。

演歌仔戏也是一种修行，六十多年来，我们不是只有演戏，还肩负着歌仔戏传承的工作。这个工作或许无法享受到荣华富贵，但是在近百年来的歌仔戏历史上，明华园没有缺席。我和孙翠凤有一个共同的理念，就是将歌仔戏延续下去，因此，我们要成立传统戏曲艺术学院，不是只有训练歌仔戏的演员而已，还希望和佛光山合作，将佛法透过歌仔戏，达到净化社会人心的目标。我的人生到目前为止，感到最满意的是，歌仔戏再次受到世人的肯定，现在大家谈到歌仔戏就会想到明华园，这是我最欣慰的。

过去是养不起小孩的人才送孩子去学戏，现在台湾哪一个家庭养不起小孩呢？以现在明华园剧团来说，里面有许多大学生，他们都是经家庭革命出来的，但是过了三个月后，这些家长会很高兴地向人炫耀，我的小孩在明华园，主要是明华园没有一般社会不良的习性，而且有很好的组织制度。

我希望歌仔戏剧团，将来不只明华园一家，应该要更多元化，更多彩多姿，使文化活水的源头——民间，百家争鸣，大放异彩。其次，整个文化政策的发展，我认为要靠有为的政府做有效的规划安排，例如有安全的表演空间、良好的社会治安，让民众上戏院看戏，能有免于恐惧的自由。

过去我有一个错误的观念，以为佛教都是要人出家，而且是什么都构束的灰色人生。这可能是受古老传统戏曲中，把佛教概念化为诵经、苦行、吃清菜与吃苦菜的影响。什么是吃清菜呢？就是家里支持子弟出家，并且有能力供养一辈子的费用，让他生活比较轻松安闲。至于吃苦菜，就是必须在寺院里做一些挑水、煮饭、洒扫等杂役，过着清苦、吃不饱的生活。

直到接触佛光山，受到星云大师的开示之后，才改变印象。星云大师让我非常感动，他的度量很大，是真正关心社会、民间、众生的大菩萨。举例来说，他主动邀请明华园，参加去年为净化人心及筹募佛光大学建校基金所举办的浴佛法会，让明华园也能为社会、佛光大学尽一份心力，同时他还鼓励大家要看明华园歌仔戏，并不是要看明华园的演技，而是看这当中的佛法和精神。最近我也在筹办传统戏曲艺术学院，真正感受到办学的不易和辛苦，我愿学习星云大师的发心，很快地把学校办起来。

下午五时三十分南下回佛光山。