“远近不二”不是表相上的文字意思，指的是泯却分别对立的真实境——在现实的世界里，千里为远，一寸为近，人情生疏为远，融洽亲切为近；但是在佛教的世界里，“心生种种法生，心灭种种法灭”，远近高低，全由心识了别取舍。好比我们在夜晚走过河边，看到河里映照的明月随波浮沉，水中的月离我们很近，可是捞得起来吗？这个近，只是一时的假相而已。而一场讲经法会，透过电视频道的转播，将现场法会的影像传真出去，立即可以让全球的信徒听闻得到。所以说是远近不二。

又如阳光照耀时，高楼和小树的影子何者先落到地面？天上的飞机破空而过，和身边的汽车飞驰，哪一种声音先入耳？当你思念起在美国的儿子和在台南的女儿时，谁想起来比较快？

陶渊明“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”是怎么说的？黄龙新禅师的“安禅何须山水地，灭却心头火自凉”又如何诠释？

佛教相信心识的力量可以穿透时空，造成无缚无执的感应，用现代的科学知识来解释，这种心识的力量就是脑波，可远可近。

五代的僧智禅师才深德大，有一天，忽然急急召唤全寺僧众说：“大家立刻准备香火做法会，全体持诵观音圣号，来解救江南某寺即将面临崩塌的噩运。”全体僧众遵命行事，一场法会声如雷鸣地圆满完成。后来从南方传来消息说：“江南的扬都讲堂，有一天几百个僧侣聚集在里面，忽闻外面异香浓郁，空中又传来阵阵诵念观世音菩萨法号的声音，事出突然，吸引了全堂的人跑出去观看，忽然之间，说时迟，那时快，扬都讲堂轰然一声崩坍倾倒下来，现场无一人受伤，真是奇迹。”这就是心识无远弗届的例子。

佛教徒最向往的，是弥陀极乐净土，可是净土世界远在西天，要如何才能到达呢？佛经上说：“心净佛土净”、“一念生极乐”，心就在我们这个躯壳的方寸之间，只要把方寸净化了，自然便是佛国净土；所谓“十世古今始终不离于当念，无边刹土自他不隔于毫端”，远其实不远，端看一念破迷；近也不是近，只是假相眩人耳目。这不就是“远近不二”吗？