在一般人的观念里，“一”只有一个，“多”有很多个；在佛教看来，一就是多，多就是一，一多不二。

我们常常说宇宙之间森罗万象，叫作“万法”，万法归于何处呢？万法归一；万法既归于一，那么，“一”又归于何处呢？一归万法。“一”是体，“万法”是用，“一”与“万法”是本体与现象的互存互证；所以，一就是多，“一”与“多”不是两个分别的观念，而是同源同流的回环，一个宇宙有三千世界十亿国土，十亿国土三千世界也只是一个宇宙——这是一多不二。

一朵花与一个虚空孰多孰少？孰大孰小？一粒花种子由种在土壤里到萌芽成长，需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长……所以，一朵花是集合了全宇宙万有的力量才得以绽放的，一朵花即是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”——这也是一多不二。

一般人执着于自身受用，常常只顾自己安好，不管他人祸福，只知道护自身，不知护他人；其实，佛法不离与人结缘，每一个人都与无限多的人缔结关系，每一个人都是人生世相这个无边无涯大网上的一个网点，由一条条网丝串连住无限的人群，一通往无限，无限聚于一。再进一步从世法上来说，我们每天的生活里，要吃饭、穿衣，要坐车、住房子，要希求多闻、资养色身……这一切一切，不是从天上掉下来的，而是由农民种稻、工人织布、司机开车、建筑师盖房子、专家学者讲授、科技信息传播……而来，所谓“一日之所需，百工斯为备”，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐辏才得以生存，这个“一”岂不是包含了无限？

了解这种“一即一切，一切即一”的奇理之后，我们再回头来看看佛门禅林里的故事人物，就会觉得“宇宙即是我心，我心即是宇宙”了。

（一）从福报上看“一即无尽”

唐朝的裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子年纪轻轻就中了翰林，但是裴休不希望儿子这么早飞黄腾达，于是将他送到寺院里参学修福，并且要他先从水头师做起。这个少年得意的翰林学士天天在寺院里挑水砍柴，弄得又累又辛苦，心里不停地嘀咕，一下子怨父亲把他送到荒山野谷做牛做马，一下子又告诫自己父命难违而强自隐忍。他心不甘情不愿地做了一段时间之后，终于忍耐不住，满怀怨气地唠叨：“翰林担水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是我堂堂一个翰林学士，每天辛辛苦苦替你们这些和尚挑水，挑得大汗淋漓，腰身都湿了，你们有什么福报消受得起？

寺里的住持听到了，也念了两句诗回答：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说你担水给和尚吃，未必有什么了不起的大功德；老僧只要在殿里修行，坐上一炷香的时刻，即使是千方的供养、万劫的道粮，我都消受得起，你那区区几担水又算得了什么？

为什么说一炷香就能消受万劫粮呢？《金刚经》说：“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”这是因为万千的供养都只是小果有为的福报，而义解修行，是法宝，是大果无为的功德。所以，担再多的水，也只是有为的小供养，其福报是有限量的；而一炷香的修行是无为的大法施，其功德是无可限量的。

（二）从道德上看“一即无穷”

许多人一生汲汲营求，总是希冀金银财宝再多一点，达官厚禄再高一点；可是，有形有限的物质，有吃光用空的时候，高官富贾做得再得意再发达，也有去职退隐的时候，倒不如一句佛法来得受用无穷。受持一句“慈悲”，在言语进退、处事待人上都不忘记“慈悲”的胸怀，你这一生的法缘就越来越多，越来越有福报了。

从唐代百丈怀海禅师制定“百丈清规”起，经过历朝历代的演进，先后增删为宋朝的“崇宁清规”、“咸淳清规”和元代的“至大清规”、“敕修百丈清规”，其间百余条目虽有增减，但是基本上“悲智双修”的精神则始终如一，中国佛教就从这些清规里，锤炼出一代又一代的高僧大德，成就了中国佛学解深用宏的无穷奥义、无边妙境，可以说是“一部清规，无穷胜谛”了。

（三）从信仰上看“一即无限”

信仰，是心力的交集；专一的信仰能积集宏大的感应，涣散的信仰徒然头头落空，处处不着实。有一则笑话：某地有两个信徒，一个只信奉大慈大悲观世音菩萨，早晚虔诚礼诵，精进修行，并且随身佩挂观世音菩萨的圣像。另一个是多神教徒，什么神明都信奉，不但家里众神毕集，而且连他身上也琳琅满目地挂了一堆天公、圣母、城隍爷、妈祖……等各方神明的香灰护身符，还有各种不同的基督教十字架。

有一天，这两个人一起出城，半路遇见强盗拦路抢劫，不幸他们身上带的钱太少，不合强盗的意，强盗一怒，大刀一砍，两人各挨了一刀，奇怪的是，一个人手臂被砍断了一只，另一个却有惊无险、安然无恙。

原来这个信仰观世音菩萨的人虽然被砍了一刀，不过正好砍到胸前的菩萨像，人只是受了点皮肉之伤，侥幸逃过了凶劫，这个人余悸犹存，立刻合掌谢祷：“幸亏菩萨的法身替我挡住了灾难，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！”

而那位信仰多神者，却被一刀砍断了手臂，他怒气冲冲地诘责众神说：“为什么当我大祸临头时，你们这么多神明都不来保护我？”

那些神明立刻争相解释：“当你命在旦夕时，我们确实都赶来救你了。可是，一下子有这么多神明在此，为了表示尊重，大家先推选城隍爷出来救你，可是城隍爷一看有玉皇大帝在，不敢僭先，就说：‘不敢当！不敢当！还是请玉皇大帝去救吧！’玉皇大帝也谦虚地礼让给妈祖，妈祖又不好意思居功，建议由耶稣出面……谁知道，就在大家让来推去时，咔嚓一声，你已被砍断手臂了！”

所以，从信仰上来讲，一心信奉，可以产生无限的力量，多神信仰反而被多力瓜分，不易诚信圆满。永嘉玄觉禅师的“证道歌”，有奥意深邃的阐释：“一性圆通一切性，一法遍含一切法；一月普现一切水，一切水月一月摄。”意思是：学佛求法的过程中，一师一道的正信奉行，终能克期取证，成就无上妙谛；如果三心两意，不但身心不得安住，不能契理契机，也难以深见诸法如实究竟的道理，不能觉照自性清净的本心了。