“空”与“有”就和拳与掌一样：本来是“空”的，因缘聚合而成“有”；本来是“有”的，因缘散灭便成了“空”。

或“有”或“空”，都随着因缘而成而坏，不停地变化。

在佛教里，“空”和“有”是个不容易表达，也不容易深入的意境。一般人用二分法把“空”与“有”的关系一刀两断，认为“空”和“有”是截然不同的境界，“有”就不是“空”，“空”绝不可能“有”；这是很肤浅的观念。

佛陀时代有一种外道，认为世间的一切常有不灭，和“空”完全无关，这就是执常的“常见外道”；另外有一种外道认为宇宙万象一切皆归于幻灭，和“有”没有关连，这是执无常的“断见外道”，相当于现代的虚无主义者。从佛教立场来看，执持常见固然错误，执取断见也不正确，这种“空”并不是真正的“空”，而是“断灭空”、“顽空”。

佛教认为“空”与“有”是一体两面，像手心和手背一样，两者相需相求、相生相成；又譬如孪生兄弟——从“有”之中可以体悟到“空”的妙谛，从“空”里面又可以认识“有”的义蕴。

“真空妙有”，是佛教对“空”与“有”关系的如实诠释，以下分为四点来说明“空”与“有”：