上午，与依庵、永应、满义等人谈“佛光净土”的理想。经典中有多种净土思想，各有其殊胜之处。华藏净土是以佛果的境界来看待一切，故难为一般众生所理解；药师净土虽好，但现代科技文明一日千里，许多已开发国家已经达到药师琉璃净土衣食丰足、住行无缺、医药发达、生活无忧的境地；极乐净土因须念佛念到一心不乱，方能决定往生，似嫌太难；弥勒兜率净土虽然较为简易，将来犹须下生人间；唯心净土主张三界唯心，万法唯识，行者容易认为泛谈；维摩净土虽是不二法门的人间净土，唯若不深究，则易被误导为在家佛教……因此，我亟思发展出一种能融摄各种净土的精华，而又能落实人间的净土思想——就是所谓的“佛光净土”。
我所谈的佛光净土，应有四义：
第一，佛光净土是人生升华圆满的净土。
第二，佛光净土是人间究竟佛化的净土。
第三，佛光净土是五乘同居共生的净土。
第四，佛光净土是各宗净土融和的净土。
下午，陪心平、慧龙、慧礼等人去视察本山工程建设。回到法堂，会见一批批的徒众。偶尔在徒众来去之间，或在他们自行讨论之时，我便利用这些琐碎的空档，或阅信，或改稿，或为索取文墨者写字题词……或眺望窗外，思索讲词……虽言退居，生活仍忙碌如常；虽说养病，工作犹未闲如昔。我对新进法堂学习的满果说：“我就是这样一天天的过去了！”——是在课徒，也是一种勉励。
其实，说忙说闲，不过是事相上的对待，若能理事圆融，则虽忙犹闲。有一首偈语如是说：
闲到心头便是闲，心闲方可话山居；
山中剩有闲生活，心不闲时居更难。
真正的闲，是心头上超然物外的闲。若心中无所住著，不计较人我得失，就能安住于清闲的生活中，而不被生活所羁绊，就可以做到能忙能闲、能动能静、能早能晚、能饱能饿、能进能退、能有能无……无所不能。
传灯会的空法师说，每次分派调职前后，总有一些徒众向他投诉：那里太忙，那里太闹，无法清修自课。大概在这些人的观念里，修行与生活是一斩为二的事。等到真正将他们调派到僻静的别分院时，过不了多久，又要大呼太静了、太闲了，受不了。身居山林，心如闹市，还是不得安住的。唯有无住生心，随缘自在，才能过着充实法喜的日子。
平常大家谈慈悲喜舍、论无常无我，都讲得头头是道，然而“说时似悟，对境生迷”，当境界来时的一刹那，我们是否能即时拿出这些道理来观照呢？我们应该随时准备一些法宝锦囊来应付不同的境界。因此，我决定开辟一百个“我怎么办？”系列讲题，以实际的方式，替徒众解决现前修行上的问题。今晚七时至九时，在檀信楼大讲堂，我先提出两个单元：一、烦恼来时怎么办？二、逆境来时怎么办？此次打破往昔惯例，我先邀请慈惠、依恒、依淳、依空、永祥等人上台，以长老师兄的身分，提供实际的经验给大家参考，再由台下的后辈们举手补充：
一、烦恼来时怎么办？
总结大家的意见如下：
◎找善知识倾诉，但不能和烦恼人谈话。
◎看大师的讲演集、法语、箴言。
◎念佛，拜佛，各种忏悔文、发愿文都很管用。
◎发愿：“我愿以慈心对待他人，我愿以慈眼看待他人。”
◎惭愧自己有烦恼，责怪自己没出息。
◎走入大众，接待客人，更要亲切、微笑、说好话。
◎面对现实，主动找对方沟通。
◎自制，能忍，才是有力的人。
◎宽容别人，体谅别人，互相对调，为别人想一想。
◎自省改过，因为这是最勇敢的人。
◎自念：“我不是为烦恼来学佛的。”
◎写作、抄书，多写几句“责人之心责己，恕己之心恕人”。
◎画图，最好画佛菩萨的金容圣像。
◎阅读藏经，讲一段藏经的内容给自己听。
◎诵经，或读《菜根谭》。
◎打坐，参禅，自问为什么烦恼？
◎主动要求法务处，参加一堂佛事。
◎瞻仰佛菩萨的圣容，我以生气的面孔能对佛菩萨吗？
◎自问：“为什么自己放不下？简直是跟自己过不去。”
◎发心工作，让自己忙碌起来。
◎自己告诉自己说：我要赞美别人，我要尊敬别人。
◎笑一笑，心内说一句“没有什么了不起！”
◎听梵呗，唱圣歌，或是弹一曲“三宝颂”或“念佛曲”。
◎在房间大哭一场，然后骂自己没有用。
二、逆境来时怎么办？
总结大家的意见如下：
◎勇于面对，接受挑战，设法改进。
◎学习承担，世间上没有不能过去的事。
◎肯定自己，安住身心，以不变应万变。
◎请师父开示，或是告诉老师或师兄们。
◎观想心中所树立的古今圣贤偶像，以他们的事迹作榜样，努力向前。
◎阅读高僧传记，坚忍，发愿，无畏于风霜雨雪、艰难困苦。
◎置之死地而后生，自忖：“我已没有退路，不管怎样，我要坚持下去。”
◎愈挫愈勇，不灰心不气馁，观想佛陀降魔的精神。
◎灵巧应变，另辟新路。以迂回的方法，达到目的。
◎告诉自己：“没有逆境，哪有顺境，我要经得起考验。”
◎坚此百忍，不可输掉慧命。
◎自念：“逆境只是一时的，修道是永远的，不要害怕。”
◎不为逆境所挫，坚定地告诉自己：“甘为佛家奴，不作世俗鬼。”
◎斗智不斗气，一切境界都是对自己的考验。
◎多念几句：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
◎念一段《四书》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”