宗教的意义在宣扬教义，教人明理，导人向善。世界上的宗教莫不认为自己的教最好，甚至为了显示自己宗教的力量，喊出“国际化”的口号。佛教是早已国际化了的宗教，现在的南传佛教、藏传佛教、汉传佛教、日本佛教、韩国佛教，甚至欧美的佛教，在各个不同国家受不同地理环境、风俗习惯、文化特质等影响，产生了各自不同的内容。

这种现象无可厚非，因为宗教到了某一地方，为了求得生存，必然要在当地落地生根，必然会有一些配合的措施与政策，这是自然的发展。未来的佛教走哪一条路线好？如果走南传路线，南传佛教以供养为主，出家人俨然就是佛祖，只要我住到这个地方来，信徒就要供养我。他们的僧侣外出托钵，家家户户都会主动拿出东西来供养，这已经成为他们的风俗习惯。但这种供养制度在中国可行吗？不可行。如果你走到信仰基督教的人家门口，他不但不给你供养，还可能把你打出来，中国的情况很复杂，不能走泰国南传的路线。

说走藏传的路线！藏传佛教产生于荒凉偏远的西藏，人民生活在恶劣的自然环境中，外在物质缺乏，只有往内心世界去追寻，所以他们的精神世界很丰富，信心也很强。藏传佛教也很重视供养，现在密教能在全世界发展，华人的贡献很大。华人很欢喜好奇，总觉得我跟活佛在一起，我替活佛背一个包包，或者我是活佛的侍者，就是对自己一个很大的安慰，很容易自我陶醉。西藏很多僧人受过英语教育，他们的英文程度以及对佛教义理的钻研，的确有很深的造诣，像格西就等于我们的博士学位，但不可讳言的，到处招摇撞骗的也不是没有，一般信徒分不清楚，一味走藏传佛教路线，也未必行得通。

那么，走日本佛教路线吧。日本佛教虽在历史上经过了多少王朝、多少磨难，但现在各大宗派都形成了很深的势力。日本的和尚，尤其在明治维新的时候，可以跟在家人一样有宗教的福利，也有社会的自由，可以穿在家的衣服，可以当首相；像过去鸠三一郎就是个和尚，京都和东京市的市长也都曾由和尚担任，和尚具有精神的感召力，庙大，信徒也多。

日本的新兴宗教比台湾多，所发挥的力量也更大。日本人曾批评台湾人没有宗教情操，不忠于宗教。日本人的教性很强，我常常看到日本人身上挂一个袋子，上面有一个记号，表示我是这个宗派的，当他看到你的袋子跟他的不一样，连话都不跟你讲，彼此泾渭分明。

现在日本的佛教寺庙已经不成为寺庙，而成了祖师的宗庙。他们不再信仰佛教，而信仰祖师。有一次，我在日本的一个寺庙里参观，看到大佛殿里怎么把一个祖师的相挂得那么大，却把佛像做得那么小。他们说，我们的祖师很大，而佛像只是我们的一个护身符，所以不需要很大。日本佛教从佛祖的佛教变成了祖师的佛教，基本上已经走了样，日本的和尚一般很有地位，甚至女性要嫁人，会选择嫁给教授、医生、和尚，为什么？因为和尚有庙，有财富，嫁给和尚马上就可以当幼稚园园长，当百货公司老板娘，甚或和上流社会接触，像皇家的东本愿寺、西本愿寺都是由王公大臣出家当和尚的。

中国的佛教如果要走日本的路线，事实上也是不行的，因为中国的佛教靠戒律在维持，比丘、比丘尼不可以结婚，一般在家信徒之所以向出家人礼拜，就是觉得你们跟我们不一样，你们没有结婚，而我们是有家庭的，这跟日本的佛教很不一样。

我觉得今后中国的佛教要走“人间佛教”的路线。人间佛教就是在家众有在家众的护教空间，出家众有出家众的弘法地位；僧与信、出家和在家，如人之双臂、鸟之双翼、车之两轮。搞“人间佛教”必须有大菩萨的大发心，才能有所建树，这不是用强制力或政治力量可以达成的，需要经过时间和历史的慢慢积淀。祝愿佛光山的僧团与教团未来在人间佛教的发展上，能带给人间真正的和平与福祉，带给人类真正的幸福与安乐。