人与生俱来就有感情，如喜怒哀乐、忧悲苦恼的情绪，都在表达感情。青少年时期的感情最丰富也最脆弱，往往容易深陷其中，不能自拔。所以，建立对感情正确的看法非常重要。

说到感情，家人、父母、夫妻、子女、同学、朋友之间都可能存在感情问题，而处理不当，人生会很痛苦。现今为了感情而失却理智、毁掉前程的例子比比皆是。感情要用慈悲来升华，用智慧来驾驭，才不会为之所苦。青少年时期最怕把感情单一化，因为除了知慕少艾之外，人的情感还有很多出路，比方对工作有兴趣，是对工作的感情；对社会有爱心，是对社会的感情；对国家奉献，是对国家的感情；对名誉能重视，是对品德的感情；对生涯能规划，是对前途的感情。

现在有许多年轻人觉得自己功名未就，也就不忙着结婚，反倒积极地投入社会公益，为父母、大众服务。有时候“家”是一个枷锁，有了家就要负责任，青年人若连自己都照顾不来，结婚又多一个人，你能担当起照顾家庭的责任？而且感情是世间最为无常的东西，你能禁得起它的变化吗？“山盟海誓”“海枯石烂”如同一种迷幻药，只能麻醉一时。我们应该了知感情是盲目的，愚痴的情感若没有智慧来引导，就会错误百出；好比一个人走路，如果不用眼睛看，可能会有跌落深坑的危险。

佛教不是不重视感情，佛教也但愿有情人终成眷属，但不要为了私爱忘却了大爱，不要为了个人忘却了家人、父母。所谓“慧剑斩情丝”，能够把感情理清楚，不被情丝所束缚，才是最难得。

除了金钱观、感情观，人文道德的观念对青少年来说也很重要。《天下》杂志做了一项调查，考试作弊的行为与自己的道德有没有关系？台湾超过半数的国中生认为作弊与道德没有关系。这项调查显示，青少年对于人文道德观念的认知并不健全。西方发达国家一般对于青少年道德教育非常重视，比方在公共场所严禁大声喧哗，对师长应当尊敬，不可以恶意说谎、欺骗；倘若违犯了就以劳动来代替处罚，到慈善机关、福利机构等处进行公益服务。佛光山在美国的西来寺就经常接受犯错的高中生到寺院里劳动服务，并为其证明服务的成绩。我觉得这是一个很不错的方式，不致严重到体罚，却能有效地让青少年知晓自己犯了错就要接受处分。

现在我们常听到大家口口声声谈道德，究竟什么是道德？道德有其范围，比如能合乎佛教的“五戒十善”、儒家的“四维八德”，都可以称为有道德。道德是宇宙之间的正气，充满在宇宙之中，不是你有钱就一定有道德，或者你有才能就有道德。有些人虽然贫穷、失业，生活遭遇挫折，但只要不失去做人的原则，就是一个有道德的人。

道德具有维系国家纲纪、保护社会人民生活安全的功用，好比汽车要有车道、火车要有轨道、飞机要有航道，交通才能顺利运行，一旦偏离各自的轨道，后果不堪设想。为人处世亦是如此，要以因果为轨则，正规正矩，才不会丧失人格道德。

能行仁就是道德。“仁”这个字由“人”和“二”组合而成，意思是心中要有别人，不能只有自己。我们要时常自己反省，我的心中真的有别人吗？有父母、师长吗？有苦难众生吗？我讲《金刚经》的时候说到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，我母亲对我说：“你可以无我相，怎么可以说无人相呢？”当然《金刚经》里这句话的诠释不是这样，但母亲说的有没有道理呢？有道德的人必然心中有他人，有大众。

再者，能向上也是道德。有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事来努力不懈、精益求精，不会有始无终，这种奋发飞扬的态度就是道德。此外，能升华就是道德。一个人光追求知识是不够的，还要求得人格的升华、信仰的升华。比方过去做一小时义工，现在能做两小时；过去布施给人五块钱，现在能给人十块钱；过去和人见面只是点个头，现在不但点头还会微笑。待人好，人格提升就是道德。

不道德的行为小则影响自己处世的态度，大则侵犯别人的权益，但是人往往不容易察觉，例如说理而不认错、怪人而不自责、无耻而不反省、愚昧而不自知等，都可以说是不道德的行为。常人最大的毛病莫过于不肯认错，心里总认为别人错自己对，不肯认错就不能改正，不能改正又如何能够进步呢？

所谓“责人之心责己，恕己之心恕人”。《佛遗教经》里说：“惭耻之服，无上庄严。”一个人要有惭愧心、羞耻心，经常反省自己是不是做错了，是不是不够慈悲、不够容忍，才能增进道德。青少年树立道德观很要紧，比获得奖状、拥有富贵更重要。青少年应该建立诚信、荣誉、和平、正派的道德观，树立为人处世的君子风范。