自从宋七力案、妙天禅师案被揭发以来，每天都可以看到各类媒体对此类事件的大幅报导、民意代表源源不断的新证据发表会。在“《中国时报》”的“时论广场”有一篇许淑芬小姐的《揭发宗教乱象，媒体飙得不亦乐乎》，值得社会人士深思，全文如下——

这一星期来的报纸和电视抉其传播的优势和检调单位的适时配合，企图告诉我们，媒体可以替天行道，他们在帮助我们铲除怪力乱神的邪教。在这种一面倒的集体兴奋中，什么东西被忽略了？媒体为何要忽略这些面相？此篇文章只想粗略点出一些值得我们再去深思的问题。

一、关于伪造假神迹以效对：如果信徒的供养、奉献和假造的神迹并无直接的因果关系，也就是说信徒的捐献并不全然是因为有被媒体所认定的假造神迹，谁能在此刻就断定这是敛财？以目前媒体的处理态度来看，我们可以反思生活周遭的例子，在同样的逻辑下，这些事例是不是也是作欺敛财？

竞选时候选人以其华丽的言辞和剀切的承诺以换取选票和金钱支助，民众投以热烈的政治和金钱资源，选后如果当选人没有依其诺言而行，是不是也是一种作欺敛财？

武侠小说虚拟一个武侠世界，并且大量印制销售以追求利润这算不算作欺以敛财？

再者如某电视媒体据报载曾经假造多起新闻，如安排考生联考迟到，请求警方支援，再拍摄这事件以做成新闻；又如报载电视媒体假造跟香港现场连线，结果被拆穿是隔壁摄影棚的连线。这些假造的事件其目的无非是为了刺激观众以提高收视率，有高的收视率以收取较高的广告费。以现今媒体评判宋七力事件的同样逻辑下，这些事情算不算作欺以敛财？

二、关于追究组织的资金流向：台湾目前没有政党法，国民党、新党、民进党都是人民团体，从来没有任何媒体或检调单位要公开追究这些人民团体的资金流向。同为人民团体的一些信仰团体却在此刻被舆论、政治人物和检调单位追着打，要求追查其资金流向。

三、关于展现神力的问题：人们可不可能要求佛祖展现其神力？若其不能，我们便可判定其头顶有光圈的图像也是假造的？人们可不可能要求一一验证圣经里的故事，若其不能以科学方法验证，或不能被大多数人的生活经验所感知，那么圣经也是伪造的？台湾的民间习俗有请师公超渡亡魂的仪式，我们可曾要求师公要展现天堂和地狱的所在？并且展现她或他对此仪式操作的具体可看性？

由最近的一连串事件中，我们看到媒体、民意代表、检调单位对个人隐私权的漠视，更不用说对信仰自由的基本尊重。目前社会弥漫着目的正确论，罔顾基本人权，甚至以最粗暴不仁手段破坏程序正义。从扫黑到扫黄，扫宗教的黑道，谁来定义什么是黑黄灰白？是谁说宗教一定要行善？人民是不是可以组一个电动玩具宗教组织？一个爱狗爱猫的宗教组织？我们看到在整个过程中，信仰自由被远远地抛弃。

如上所述，我们是不是也应质疑媒体，为什么在这件事情上穷追猛打？而对其他类似的可能是更大的恶，却视若无睹？为什么以这种手法来告诉我们这些事？媒体要告诉我们的是什么？在媒体和检调单位的联手下，我们不禁要问，人民的想象和创作空间在哪里？台湾包容一些异质性的空间在哪里？谁在界定什么是正统宗教，什么是邪教？