针对目前社会乱象，在一片扫邪声中，中午接受“警广交通网”花莲台“东海岸”节目主持人林秀霞小姐的电话访问，并开放叩应（call　in）电话，在节目中，随时回答听众们拨电话到节目中所提的问题，前后约一个小时，内容有——

关于“宋七力事件”都是因一些民众对宗教的不了解，在好奇心的驱使下，没有透过智慧的认识，就去参加活动，所以就易为邪教所控制。

其实真正的信仰并不是神通、灵异、希求，这些现象容易被邪言所控制。信仰最主要目的是发扬自己的慈悲、道德，从心灵净化中产生智慧、正见。

一个人的钱财、富贵、幸福、平安，不是从天上掉下来的，也不是从地上生出来的，更不是别人给我们的，都是要靠自己做得正、行得正、思想纯正，然后才能有幸福平安。也就是说，日常的“所得”皆是行为善恶的反应，自己要去负责。基本上大家都把希望寄托在神权上，这是一种错误，也是最容易为人所诈骗，造成自己吃亏上当的结果。

所以我们要鼓励民众，从神权的信仰中走出来。要相信自己才是力量的主宰，可以决定自己的一切。更要走出迷信，在正知正见下，才能认清事实的真相。

世界本来就是一半一半的，男人一半、女人一半；好的一半、坏的也一半；白天一半、夜晚也一半；世界上并不是全部都是善的、美的、好的，还有一半是坏的、恶的、丑陋的，要把坏的一半认识清楚，自然就不会上当了。

人要观照自己才能自在，要明心才能见性，而不是用狂热的精神去向外求，因外在世俗都是无常变化不真实的，有些人不懂得宗教真义，以自我为出发点，借用外力来麻醉自己，如狂喊、吼叫，这是不能得到解脱的。

真正的佛教提倡息下万缘，从减轻妄想妄念，增加自己的道德人格、慈悲智慧。我们拜佛就是借着佛的影响力来反观自己，因观照自己才能自在。

人常常为神权所控制，那是认为如果不这样做，就会遭天打雷劈或遭遇不幸，所以就不得不依照神权的指示，看日期、看时辰、看风水、看地理，久而久之就在神权捆缚下，不得自在。但是事实上并非如此，所以佛教提倡“日日是好日，处处是好地，做人好哪里都好，只要心安什么都好”。

神迹、灵异，那是一时的，因感应不是求来的，也不是永久的，更不是用来表演的，若可以表演的话，那就是魔术了。感应是一种宗教体验，是可遇不可求的，更不可以著相，心一著相就会人迷了。

基督教也是正当宗教，有些基督徒很相信神迹，这是个人体验，不能说没有，但也不是说人人都可以遇到，它是一种自己内心的自我感受。我们不一定要传播神迹，反而应该要传播道德、传播智慧、传播信仰、传播正知正见，传播合理的、必然的、普遍性的、平等性的道理，让大家共同遵守，不必只是自己看到，别人看不到，这就不合乎普遍性、平等性的原则，故我们不强调神迹，但神迹、感应是可以相信的。

我不太愿意把自己的感应、灵异告诉别人，因为这是个人有的，别人照我这样做不一定会有，所以我主张提倡“人间佛教”；倡导守五戒、守道德、行十善，重视忠孝仁爱，凡事以人为主，并共同遵守道德、法律，以提升做人的境界。人生而平等的境界要把它发扬光大，实践人间佛教的人，必须要说话正正当当、做人做事也正正当当，凡事都正正当当的，才是最重要的。

希望大家回到“人”的本位来，不要让神权拐骗了，佛也是人成的，所以要以人为本，人都做不好了，如何成神、成佛？

如何认识宗教？第一要看信仰的对象是不是真实的。第二要看其教义、道理是不是合乎人道。第三要看传教士本身是否具慈悲道德，形象好吗？

我们买东西，都要选择材料，讲究品质，在宗教里也有很多品质，应该为自己的信仰，小心谨慎地做一个选择。

教派很多、山头林立也很好，像大陆普陀山、五台山、峨嵋山、九华山，不也是各拥山头吗？就像是大学有台湾大学、师范大学、交通大学，让大家有取舍的标准，所以这种教派林立的现象，皆是应众生根器而产生的，让信众有更多选择的空间。

宗教里面的钱财，要用之十方，而不是用于个人，如果宗教的钱财用于自己或养家活口，那就错了。宗教的钱财，应用在教育、文化、社会公益上，而且是必然应该要这样的，否则宗教存在的价值在哪里？

“宋七力事件”是个案，不能把它看成是一种宗教，而且他自己也没有承认他们是宗教，不要将神格的信仰与佛教信仰给错乱了。

宗教毕竟都有千年以上的历史，“个案”并不能代表全体，就像在大海中倒进一点脏水，就能说大海很脏吗？其实大海还是很清净的。社会上的乱象很多，我觉得扫黑外，宗教应该扫邪，扫邪道、邪教。因为正当宗教不兴，邪信的宗教才会这么多。

什么样的方法，可以让十方大众都能够理解正信的宗教？应该在学校的教育中就必须安排宗教教育课程，让大家从小就对宗教有正确的认识，可以分清楚正信与邪信。因为人基本上是具宗教性的，除了物质的需求外，还要精神的、心灵的、超越的，需要很多的东西。在家庭、学校，父母、老师都应给孩子正当的观念，免得长大后因没有认识清楚宗教而乱信。

出家孝顺父母是一种大孝的行为，佛陀出家后，为母到切利天说法，为父担棺；大孝目犍连到地狱去救母亲，这都是孝道的行为表现。

在佛门中孝分三等，生养死葬是一种小的孝顺；如果能够光宗耀祖，是比较大的孝顺；能让父母了脱生死、自在逍遥，没有烦恼，这就是大孝中的大孝。

现在有很多家庭，在家的儿女，都把父母当成足球踢得远远的，或当排球推到千里之外，让别的兄弟去奉养，父母都不要了。反而很多父母都靠出家儿女在奉养，出家众比一般子女都孝顺父母。

身为宗教人士，我的理念是“以出世的思想做入世的事业”，没有出世的思想，不能升华，不能超越；如果完全出世，太空华太玄妙，都不着力，能出世才能入世，能入世必须也要有出世，出世入世不要分得那么严格，应该二者并重最好。

对宗教我们要有正确的理念、正确的认识，基本上宗教追求的是内心自我洗炼和性灵的自我提升。佛陀告诉我们修行要靠自己，不是向外求，唯有远离向外攀取的妄想、颠倒，才能真正体会到佛教的本质。