上午，巡视位于普门寺紫竹林《觉世》月刊的新办公室，并听取满祥、觉兆等工作人员，对《觉世》重新整编的规划报告。并和普门寺住众进行“师徒时间”。

下午五时左右，由普门寺出发往宜兰。车行进入台北县境内，沿途庙宇林立，不是庙就是宫、殿，一直延续到宜兰县。想到在台湾的寺庙时有争执，尤其是在宜兰境内的寺庙，更是无所不争，其原因不外——

1．官方法令不健全，对寺院财产、继承人、主管的资格、任期不明确。

2．宜兰寺院的出家人，中年出家者多，除了俗家有儿女外，还有徒弟，一有问题，尤其牵涉到寺产（徒弟与俗家儿女之争），应该用世俗方式来解决？还是由师徒关系来解决？造成寺院没有保障。

3．在宜兰负责寺院的僧尼，本身没有受过佛教学院的教育，世间教育程度也不高。佛学或世间学都没有具备，就掌管寺院行政，是造成今日寺院混乱的原因之一。

4．在宜兰的寺庙，早期没有德高望重的法师来弘法及领导信众共修。大都是“僧俗合资”（如拿退休金来合资买地建寺），当见解不同或权利有所冲突时，就开始有纠纷。

5．寺庙的僧众本身不懂法令，对于自耕农、管理人、信徒代表的资格限制都不懂，一旦有问题时，到处都是纠纷之源。百分之八十的寺庙都有这些问题。

6．财务制度不健全。没有人管账，不知道要记账，将财产归公，是属寺院所有或教团所有？如能明确，就不会有纠纷。

7．寺庙的管理、行政、弘法，没有树立领导中心，所以谁领导谁？谁听从谁？十几年下来，僧众不像宗教师，修行的道场与世俗相同。

从宜兰的寺庙看全台湾寺庙，其混乱之源不外早期只看人情、金钱，而没看到法令，等人往生了，金钱没有了，就只剩下法令。因此更要重视“宗教法”的设立，最重要在于住持、管理人的资格一定要是佛学院毕业，就如同教师要师范学院毕业、医师要医学院毕业、媒体工作人员要传播学系毕业一样，要有专业人员来负责，才不致于以盲引盲，而成为乱象的根源。

晚，安单于仁爱之家。