在佛门中，语默动静安详，一切合宜合法，就是礼仪。僧团讲究“三千威仪，八万细行”[1]，用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗[2]，成为千古的佳话。因此，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更可以成为度众的方便法门。

身语意的行止，表现在外，就是生活的礼仪。一个人如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，这就是缺乏生活的礼仪。因此，佛门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，就是从行立坐卧来训练威仪。现代的礼仪规范，范围可扩大为生活六威仪：坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合理；视听如教，必须受益；思想如水，必须清净。

此外，《沙弥律仪》中也有关于生活礼仪的规定：

第一，事师：不直呼法师名号，不议论僧团是非，非时非地不拜[3]，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。

第二，入众：不争先恐后，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。

第三，起居：洗面当惜福，不浪费用水，不得喷水溅人；漱口时，不得讲话；如厕时，亦应静默；不可人前高声，随地涕唾。

第四，共处：不因小事争执，若大事难忍者，亦须心平气和，以理辩论。初见应该微笑问好，年幼年长问好，皆应以礼相待，要让人有如沐春风之感，要把欢喜带给别人。

第五，饮食：不含食语，不嚼食有声，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生恼怒；不捡粗细，饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。

第六，礼佛：佛前中央是住持位，不宜礼拜；有人礼佛，不从其前经过；手持经像，可举示眉间，以为作礼；礼拜大德外，应对佛作礼。

第七，听法：仪容端庄，坐必严正，不得乱语，谛闻审思，如说修行。

第八，眠卧：不共邻单说话动众；有人睡，不得打物作响，高声语笑；不得无故进入他房。[4]

今日佛教徒的活动范围比以往更为扩大，人际往来随之日益频繁，生活的礼仪规范也就愈形重要。兹略分六类说明如下：

第一，正式参访寺院的礼仪：参访寺院时，应先电话通知，或书信函，提早联络，衣着不宜过分暴露。进入佛寺应先至大殿礼佛，保持肃静。注意威仪，不勾肩搭背，不高声谈笑，不随意躺卧。不可携带荤食入寺，不抽烟、喝酒。

第二，家庭佛堂的礼仪：佛像应安置在室内宁静整洁、光线充足之处。佛堂不可借作扶乩问卜之用。课诵以不干扰家人及邻居为要。佛像、经书不得随意丢弃、污损。

第三，接待共处的礼仪：佛教徒在道场中多以合掌微笑、称念“阿弥陀佛”为相见礼仪。彼此见面时，宜依对方身份，给予适当称谓，例如：对出家众称法师、师父、大师、和尚等；对在家信众称师兄、师姐、居士、菩萨、师姑、教士等。说话时要诚恳谦和，注视对方，不妄语、两舌、恶口、绮语，多说好话，给人信心、方便，予人慈悲亲和的感觉。

第四，婚丧喜庆的礼仪：婚丧喜庆以简单隆重、不铺张浪费、不迷信执著看风水、时辰，应该知道日日是好日，处处是好地，凡遇亲朋好友的婚丧喜庆，应当互相帮助。赠礼则应以具有意义及实用价值为考量，如佛书、念珠等。

第五，衣服饮食的礼仪：在佛门中，穿衣吃饭都是修行。佛教徒应注重衣着的整洁、庄重，配合季节、场合穿着，给人健康、大方的印象。饮食的礼仪则着重在正意受食，即食前供养与观想，如称念佛光人四句偈[5]或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生[6]。

第六，集众会议的礼仪：民主时代，凡事多透过会议来达成共识，佛教向来注重民意，主张透过会议的相互交流，凝聚共同认知，开拓眼界，提升会议的品质。参加会议时，应尊重会议程序，秉持“少数服从多数，多数尊重少数”的态度，坦陈己见，包容异己，表现民主的风范。

其他的生活礼仪还包括：电话的礼仪、宴客的礼仪、探病的礼仪、访友的礼仪、居家的礼仪、书信的礼仪、乘车的礼仪、旅游的礼仪、求法的礼仪、参访的礼仪、殿堂的礼仪、共处的礼仪、行坐的礼仪、进退的礼仪、问答的礼仪、宴会的礼仪等等，已另撰文成书[7]。

培养正确的生活礼仪，必须先建立良好的生活观念，才能透过身语意三业之清净，达到身心合一的如法行仪。

【注解】

[1]为佛弟子持守日常威仪之做法。起居动作皆有威德仪则，称为威仪。即习称之行、立、坐、卧四威仪。比丘所应持守之二百五十戒，配以行、立、坐、卧四威仪，合为一千戒，循转三世（一说三聚净戒），即成三千威仪。乃将三千威仪再配合杀、盗、**、两舌、恶口、妄语、绮语等七支，则为二万一千；再配上贪、瞋、痴三毒及等分（谓贪瞋痴三心，一齐而起）的四烦恼，则为八万四千。若取大数，则称八万细行。

[2]马胜比丘为佛陀最早度化的五比丘之一，威仪端正，引人注目。舍利弗初从外道学法，然以未能究竟，迷于所归，后遇马胜于王舍城乞食，舍利弗遥望其威仪端正，乃近而问其所师之法为何，师事何人，马胜谓其乃释尊之弟子，并告以佛陀所说“诸法从因生，诸法从因灭”之理。舍利弗忽开心眼，随至竹林精舍，闻佛说法，净诸尘垢，得法眼净。

[3]凡礼拜长老大德僧，应先禀明，并延请至佛殿内，或供有佛像、藏经之处礼拜。大德于路上行走、客堂会客、斋堂用餐、禅堂打坐，或于公共场所、剃头、休息、睡眠、摄心经行、诵经拜佛时，均不宜礼拜。

[4]有关佛门的生活行仪，还可以参阅律藏诸经论或祖师遗训，如历代清规、《缁门警训》等。

[5]即：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。

[6]在佛门有所谓“吃饭三称念”、“过堂五观想”。三称念是：第一匙默念“愿断一切恶”，第二匙默念“愿修一切善”，第三匙默念“誓度一切众”。五观想是：第一，计功多少，量彼来处；第二，忖己德行，全缺应供；第三，防心离过，贪等为宗；第四，正视良药，为疗形枯；第五，为成道业，应受此食。若在寺院过堂时，早斋及午斋须于食前唱诵“供养咒”，食后唱诵“结斋偈”。凡此，皆为行者提起正念，正意受食之修行。

[7]详见《佛教·仪制·生活礼仪篇》，佛光山宗务委员会印行。