人类乃至一切众生，要生存于天地之间，“战斗精神”无可欠缺。大至佛陀超俗出家、降伏内外众魔军，得证圆满佛果，需要强大的战斗力；小至日常生活中克服周边逆境，乃至身心协调、起心动念之间，都需具备“战斗精神”。

众生颠倒，往往“以邪为正，以恶为善”，若无代表正义的韦驮、伽蓝诸大战将，以武力来维护世间和平，则群魔猖狂，善良的百姓无以安居乐业。人间是个佛魔各半的世间，光明使者往往要伴随着胜利凯旋之歌才能到来。如同今日，世界各国高峰会议，若无强大的国防力量做后盾，则无争取和谈的筹码；维护治安的军警人员，若无强大的正义使命感，以及精良的战术武器，则无惩恶擒凶、降伏恶势力的条件。

然而敌我武力之战，终非究竟，骁勇善战如希腊亚历山大大帝[1]，征服广大疆域，死后帝国随即被分割；又如蒙古元朝帝国成吉思汗[2]，战军所到之处血流成河，而今战绩安在？又各国相互征伐，免不了共业缠缚，冤冤相报，徒增生灵涂炭而已。因此，在《佛本行集经》中说：“若人善巧解战斗，独自伏得百万人，今若能伏自己心，是名世间真斗士。”过去阿育王[3]统一印度，早期南征北讨，所战皆捷，在四方臣伏之下，并未赢得百姓民心。由于高僧目犍连子帝须[4]的度化，虔信佛教之后，政风丕变，德风远播，因此被誉为“轮王化世”[5]。

以佛教而言，战斗力之显现，于内则为“悲心大愿”之深度开发；于外则为“坚毅不屈”之理念开展。其中勇猛无畏之代表者，如目犍连以神通威力降伏魔王；舍利弗以深广辩才折服六师外道；富楼那自愿投身蛮地，以循循善诱之耐力化导愚迷；大迦叶召集五百阿罗汉结集经律[6]，防范正法湮灭。以上均为佛教战斗力之不同展现。

世间最困难的战争，不在于百万雄兵对峙，也不在于敌我阵势相当，而在于内心当中的佛魔之战。因此《四十二章经》[7]形容修行者，有若披甲上阵与百万魔军作战的勇士，心性怯弱者，大多半途而废，唯有坚持愿力者能够达到最后的胜利。又修行者要有以下几种“战略”：

第一，以正见持戒为盔甲：有形的盔甲可以抵御强敌，保卫自身；正见的盔甲可以抵挡**，远离三毒。《阿难问事佛吉凶经》[8]则云：“戒德之人，道护为强，役使诸天，天龙鬼神无不敬服。”因此，首先要有“正见”，才能走上正道；有了正确的人生观，还要持戒力行，才能圆满生命。

第二，以智能方便为刀箭：《大乘理趣六波罗蜜多经》[9]云：“安处不动，犹若金刚；以智能箭，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨，荷负一切，令诸众生皆得解脱。”智能第一的文殊菩萨，手持宝剑，即象征以智能剑斩断烦恼魔军。因此，《佛遗教经》云：“若有智能，则无贪着，常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。”所以，有智能才能斩断烦恼的荆棘，建设心灵的殿堂。

第三，以精进勇猛为力量：《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“求菩提时，擐精进甲，以大誓愿而为器杖，日夜精勤，增长功德，犹初白月渐渐圆满。”凡事能精进勇猛，不生畏退，必能克服困难，成就胜果。

第四，以慈忍大愿为战术：《忍辱经》云：“怀忍行慈，世世无怨，中心恬然，终无毒害。”又云：“忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命。”忍，具足大力，能成就世间一切的功德。

佛陀对于统理万民的国王，也有五点开示：“一者，领理万民，无有枉滥；二者，养育将士，随时禀与；三者，念修本业，福德无绝；四者，当信忠臣正直之谏，无受谗言以伤正直；五者，少欲戒贪，心不放逸。”是则仁王治世，文武兼备，则无有邻国怨敌。

第五，以戒定慧为统帅：《维摩经》[10]云：“欲度人故，以善方便，居毗耶离。资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智。”戒如清水，能洗涤我们心地的污垢；定如璎珞，能庄严我们的身心；慧如明灯，能照亮我们的前程。以戒定慧三学作为我们与烦恼战斗的统帅，可以降魔，可以获得无量的圣财[11]。

第六，以八种正道为大军：八正道是离苦得乐之道，是转凡成圣的途径。正见，因缘果报、善恶业力、无常苦空；正思，喜舍、慈爱、巧慧、结缘；言语诚实、柔软、爱语、善言；护生不杀、布施不贪、持戒不**、惜福物资；从事合理的经济生活；精进的增长悲智，断除贪瞋；以四念住作为安住身心之处；以见性悟道的正定，开启般若智能。依戒定慧为统帅，领导八正道的大军，是吾人防守六贼的坚固城墙，亦是战胜波旬[12]的勇猛大军。

人天导师的佛陀，就是世间伟大的斗士，能在五浊恶世降服内外诸魔，成就佛道。四十九年间，建立和合僧团，派出法音使者，将光明解脱的大法传播印度十六大国。在思想上，突破了当时六师外道非究竟、非解脱的异风邪说；在社会组织上，破除根深蒂固的四姓阶级制度，将人类从各种缠缚中解救出来。因此，佛陀也是历史上第一位成功的社会革命家，一生为了传播慈悲和平的理念而奋斗。孙中山先生有“和平，奋斗，救中国”的遗言流传至今，佛陀则有“菩提，精进，度众生”的楷模传承千古。

综合上述所说，佛教的战斗观，主张人类生存在世间，必须要有强盛的斗志，勇于向自心的无明、懈怠、执著挑战，提升心灵的境界，让每一天的生命都有新的进步、成长，这才是人生的最高价值。对于人类整体的生命形态来说，世界各国除了对物质科学的关注外，在心灵科学的研究上更应该加强，利益一切众生。

【注解】

[1]为马其顿国王（前356—前323），古代伟大的将军。生于马其顿的佩拉，父亲是雄霸希腊的腓力王，老师是大哲亚里士多德。公元前336年二十岁登基，成为亚历山大三世。先后征服小亚细亚、腓尼基、埃及、波斯、印度等。三十二岁建立一个横跨亚、欧、非三洲的大帝国。三十三岁崩。

[2]元朝蒙古帝国开国君王，姓奇渥温，名铁木真。有雄略，善用兵，先后平定鞑靼、奈曼诸部，于宋开禧二年即皇帝位，诸王群臣共上尊号为“成吉思汗”。“成吉思汗”源于回纥语，意为“海洋”。“汗”为“可汗”，表示“强盛的皇帝”。之后平定西辽，灭西夏，攻破俄罗斯联军，威震域外，在位二十二年。

[3]又有“天爱帝须王”之称。中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世君王。约于公元前3世纪间统一印度，成为护佛最有力的仁王。以华氏城为首都，其统辖范围包括北印度全部、大夏的一半，南至案达罗，东达海边，纵横数千里。

[4]阿育王时代高僧，十六岁出家，精通三藏，证阿罗汉果，得私伽婆付法。阿育王即位第六年（公元前3世纪），王子摩哂陀随帝须出家。之后阿育王精选一千大德僧，并邀请帝须主持第三结集。

[5]即转轮圣王。轮王出世，具足长寿、体健、貌丰、宝藏足等四德。又有轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣等七宝。深厚福慧力足以统领四洲，并且以正法治世，国土丰饶，人民和乐。

[6]佛陀入灭之年，摩诃迦叶召集五百阿罗汉上座，在摩揭陀国王舍城先底盘那波罗山七叶窟，共结佛陀所说经、律二藏，由阿阇世王为外护。史称“第一结集”或“五百结集”。

[7]第一部传入中国的佛经。全经共有《四十二章》，故称《四十二章经》。

[8]全一卷，后汉安世高译。

[9]凡十卷，唐代般若三藏译。

[10]后秦鸠摩罗什译，三卷。又称《维摩诘所说经》。旨在阐说维摩所证之不可思议解脱法门，故又称《不可思议解脱经》。

[11]指七圣财，谓成就佛道之七种圣法，即信、戒、惭、愧、闻、施、慧等。

[12]波旬，天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，常娆乱释尊之修行。诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。