楚辞体在盛唐已经成为一种很“高级”的诗体，而且几乎被山水田园诗派的诗人垄断。这些楚辞是继承西汉以来的“招隐”传统的，但与之前写隐士的诗不同，并不只写一般人见不到的风景，而是加入了很多田园的日常。这首诗中就有多处将生活气息浓厚的农耕事项，与清高缥缈的仙人、隐士结合在一起，读来饶有趣味。

山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。

群龙兮满朝，君何为兮空谷。

文寡和兮思深，道难知兮行独。

悦石上兮流泉，与松间兮草屋。

入云中兮养鸡[1]，上山头兮抱犊[2]。

神与枣兮如瓜[3]，虎卖杏[4]兮收谷。

愧不才兮妨贤[5]，嫌既老兮贪禄。

誓解印[6]兮相从，向詹尹兮何卜。[7]

[1]养鸡：刘向《列仙传》载，一位仙人在深山中养了很多鸡。仙人的形象往往是神化了的隐士形象。

[2]抱犊：传说有的隐士在险峻的高山上隐居，因为耕牛无法上去，所以将牛犊抱上去养大。类似的传说有很多，这样的“遗迹”也有多处。

[3]枣如瓜：传说神仙安期生吃的枣，大得像瓜一样。

[4]虎卖杏：葛洪《神仙传》载，董奉不种田，专门为人看病，又不收病人的钱，只让治愈者种一棵杏树，以卖杏为生，山林中的老虎会来帮他看守杏树。

[5]妨贤：占据高位，妨碍了贤才上进之路。这是对自己身居高位的自谦。

[6]解印：辞官。

[7]“向詹”句：“向詹尹”一作“何詹尹”。詹尹，屈原笔下的占卜师，屈原向他问卜，自己在清浊之间该如何选择，詹尹称无法占卜。