衢州府有五个县，其中西安、龙游、江山三县内均可见阳明讲会的活动，常山和开化两县内虽不见阳明讲会的记载，亦有不少理学家，如常山县内明初有郑协，谒吴与弼（1391—1469）门下，又从薛瑄学；郑伉，曾见吴与弼，折中于朱子；徐汝晋曾游徐用检之门，对于良知学有所证悟；徐鸣骝，潜心理学，且讲学于南屏；徐仕升，从钱德洪得良知宗旨，与许孚远、徐用检等名儒切磋。[87]《开化县志》和《常山县志》都明言邑境聚朱子讲学地近，儒学风范，学者多绍洛闽之正脉，师友渊源可溯，而阳明心学的影响，亦使县内理学传承历代不绝。[88]不过若以阳明学者的讲会活动言，则西安、龙游、江山三县较为明显。

西安县内有一些王阳明及身门人，并且在嘉靖前期即有活跃阳明讲会活动和书院的兴建，王玑（1529年进士）、栾惠是当地的重要学者，李遂则是鼓励支持讲会的地方官员。王玑是嘉靖八年（1529）进士，历任兵科给事中、江西参议、山东副使兵备天津、佥都御史等职。王玑年轻时心仪陈献章之学，曾渡江亲从王阳明学，与王畿友善，又与当地学者栾惠、黄彦纲、王修易、郑礼等同倡良知学。致仕归乡后致力地方教化工作，捐地十亩，建构衢麓讲舍，又多行睦族赈贫之义举。[89]《王阳明年谱》记载：王阳明去世后，西安县门人诸生追忆师教却莫知所寄，于是王畿和钱德洪与应典、王玑商量，订定每岁讲会的日期，又因李遂为知府，遂修建衢麓讲会，设师位，岁修祀事。[90]

衢麓讲舍，又称克斋讲舍，根据《衢州府志》，讲舍大约兴建于嘉靖十三年至十九年（1534—1540），由知府李遂主导，堂共五间，中为教思堂，立李遂像，堂后为四贤祠，祀朱熹、吕祖谦、张栻、王阳明四人，堂前为归仁堂、东西书楼、号舍，门外有墨池，规制宏敞壮观。书院建成当时设有两名管理员，门屋地隙地租税之收入亦规划为维修书院建设之需，四贤祠的致祭费又另编有专款，是从江山县接待、实成二寺入官田地解到县的租税银中来支付，但后因豪强唆使，僧徒将租典于富家，县司督赋不得，祭银遂无着落，[91]当时讲舍仅靠贡生杜珠和耆民郑铎之捐助，并不敷使用，终于导致书院倾圮、祀事寝废。直到嘉靖四十三年（1564），知府郑伯兴与同知薛应元重修之，又得巡抚御史兵部右侍郎赵炳然益田，祀事方得再兴。[92]

其他西安县的阳明学者尚有：栾惠，师事王阳明和湛若水，一生没有功名，致力地方教化工作，他曾应知府之请深入龙游水北梗化之区去布行乡约，改革人心，似颇具成效。栾惠在乡深居寡出，但据称从游之人有数百人之多。[93]另外，知府李遂是湛若水的门人，也是对讲学有特别负担的学者，他除了讲舍的兴建，也培养许多人才，例如，西安县学者王之稷、徐沐、徐子鹏都跟从李遂讲求阳明学，李遂亦令 二子师事徐沐。简言之，16世纪30—40年代，西安县以衢麓讲舍为中心，以李遂、王玑、栾惠等人为领袖的阳明讲会活动，发展至一定的规模，不仅平日有当地学者和诸生的定期聚讲，偶尔王畿、钱德洪、邹守益、陈九川等名儒亦来此会讲。[94]

龙游县和江山县内并没有兴建像衢麓讲舍一样具规模的书院，不过阳明学者不少，聚集讲会的情形也稍可窥见。龙游县内早期有尹礼继（1558年举人）尊阳明良知学，但不立门户；毛汝麒（1550年进士）出仕西江兵备道，倡明理学，曾刊刻《阳明年谱》；劳景贤与王畿、钱德洪游；余湘则曾游邹守益门下。而县内最具讲学活力的学者应该算徐天民，徐天民在年轻时从塾师闻阳明良知学，遂不告父母而随之到余姚从王阳明学，他在余姚又遍访当时重要阳明学者范引年、王艮、钱德洪、王畿。回乡后，与龙游县内的阳明学者余湘、方梦熊共同讲学商榷，而与陆顺中、王之弼最为契合。徐天民不仅在龙游县内讲学，他与同县的叶良相，曾获选担任天真书院的院长之职，他性喜四处游学，据其传所书，徐天民游学所至，馆于讲学同志家，随处随时与人讲学，广交四海学人。[95]《王阳明年谱》中记载一名为“龙游水南会”的地方讲会，主要参与诸生有徐天民、柴惟道、王之弼、徐惟缉、王之京、王念伟等，并言此会与天真书院远近相望，往来讲会不辍。[96]龙游水南会应是嘉靖前期龙游县内重要的阳明讲会，也应该是联结于整个衢州府，甚至整个浙中阳明讲会的一环。

江山县内也多阳明及身门人，例如，周积、郑骝、徐霈，讲会则以徐霈的东溪讲舍最醒目。徐霈少游王阳明门，致仕归里后在文水之滨筑书舍，集同志讲学三十余年。据徐霈自述：“余自广藩谢病归，筑室于文水之滨，与三五同志昕夕讲剂，以复厥初，不意朋汇四集，遂成一讲舍矣。于是筮日告虔，援古立约，每月以朔望为大会，诸友相次鳞集，质疑辨难，各求自得。时则王西山、林阳溪为首倡，毛从吾次之，实助余焉。”[97]可见东溪讲舍中确实有一讲会，每月朔望为会，以倡明阳明良知学为宗旨，[98]讲舍内设有条约，取王阳明所订立志、讲学二条为纲，以蓝田乡约四条为目，[99]颇具规模，王畿和罗汝芳亦曾造访。[100]而与徐霈共同讲学的江山县阳明学者则有王西山、林文琼、毛从吾、何鉴等人，[101]他们也共同兴起不少后学，从徐霈《东溪先生文集》的编辑校正者署名中，我们可知徐霈的门人包括：赵洙、王光祀、朱夏、郑一鹏、姜尚宾、蔡应显、郑绩、徐应元、郑景濂。[102]另外，方志尚记有江山县阳明学者朱夏和王修易。[103]

综论之，在嘉靖前期此地阳明讲会活动显然相当活络，尤其在王阳明去世后不久，随着天真精舍及其讲学活动的成立，衢州府内也兴起一波地方讲会的风潮，王玑、栾惠、徐天民、徐霈等人都是足以号召带领一地讲会的学者，这些地方讲会与王畿、钱德洪等名儒，以及天真书院之间也都有所往来，共同形成浙中讲学风潮，可惜这些讲会活动，都无法延续到晚明，至少从方志资料我们无法看见任何一个讲会在晚明仍持续运作。