“兴于诗，立于礼，成于乐”是养成君子理想人格的一个过程。首先，“兴于诗”，“诗教”把人内心的诚挚情感真实无伪地感发出来，陶冶自己的情操，在感情的基础之上，学会“忠恕”之道，成为一个有志向、有作为的人。同时，“兴于诗”也为“立于礼”和“成于乐”奠定了感情和认知的基础。其次，“立于礼”，“礼教”使人学会了各种行为规范以及规范内在的各种道德、伦理，让人成为一个知礼的人，使得作为群体的个体能在社会中立足。同时，“立于礼”为“兴于诗”和“成于乐”提供了依据，它是“诗教”和“乐教”的本质。最后，“成于乐”，“乐教”使人获得快乐，陶醉在音乐中的个人，与万物融为一体，忘记了现实中私欲，获得审美超越，达到美和善、个人和社会、感性和理性合一的境界，从而使人成为一个具有君子人格的人。

（作者系北京第二外国语学院跨文化研究院2013级美学研究生）

[1] 《论语·泰伯》。

[2] 《论语·为政》。

[3] 朱熹：《四书章句集注》，54页，北京：中华书局，2012。

[4] 傅佩荣：《傅佩荣解读论语》，17页，北京：线装书局，2006。

[5] 傅佩荣：《傅佩荣解读论语》，第17页。

[6] 《论语·阳货》。

[7] 刘宝楠：《论语正义》，689页，北京：中华书局，1990。

[8] 朱熹：《四书章句集注》，179页，北京：中华书局，1990。

[9] 程树德：《论语集释》，529页，北京：中华书局，2012。

[10] 刘宝楠：《论语正义》，689页，北京：中华书局，1990。

[11] 朱熹：《四书章句集注》，179页，北京：中华书局，2012。

[12] 刘宝楠：《论语正义》，689页。

[13] 朱熹：《四书章句集注》，179页。

[14] 刘宝楠：《论语正义》，689页。

[15] 朱熹：《四书章句集注》，179页。

[16] 王夫之：《姜斋诗话笺注》，北京：人民文学出版社，1981。

[17] 《论语·季氏》。

[18] 《论语·尧曰》。

[19] 杨华：《先秦礼乐文化》，武汉：湖北教育出版社，1997。

[20] 《论语·子路》。

[21] 《论语·里仁》。

[22] 《论语·里仁》。

[23] 朱熹：《四书章句集注》，72页。

[24] 《论语·季氏》。

[25] 《论语·尧曰》。

[26] 吕思勉：《先秦学术概论》，长沙：岳麓书社，2010。

[27] 姚小鸥：《诗经三颂与先秦礼乐文化》，北京：北京广播学院出版社，2000。

[28] 《论语·八佾》。

[29] 《论语·颜渊》。

[30] 汪受宽、金良年：《孝经·大学·中庸译注》，上海：上海古籍出版社，2012年。

[31] 《荀子·君道》。

[32] 刘宝楠：《论语正义》，298页。

[33] 王云五，朱经农编：《礼记》，151页，北京：商务印书馆，1947。

[34] 王云五，朱经农编：《礼记》，第55页。

[35] 《论语·雍也》。

[36] 《论语·季氏》。

[37] 左丘明：《左传》，郑州：中州古籍出版社，2010。

[38] 左丘明：《左传》，郑州：中州古籍出版社，2010，330页。

[39] 《荀子·礼论》。

[40] 《荀子·礼论》。

[41] 姚小鸥：《诗经三颂与先秦礼乐文化》，5页。

[42] 《荀子·乐论》。

[43] 司马迁：《史记》，167页，北京：中华书局，2007。

[44] 《论语·子罕》。

[45] 徐复观：《中国艺术精神》，22页，上海：华东师范大学出版社，2001。

[46] 徐复观：《中国艺术精神》，22页，上海：华东师范大学出版社，2001。

[47] 《论语·阳货》。

[48] 《论语·宪问》。

[49] 《论语·八佾》。

[50] 《论语·述而》。

[51] 《论语·八佾》。

[52] 《荀子·乐论》。

[53] 叔本华：《作为意志和表象的世界》，354页，北京：商务印书馆，2004。

[54] 叔本华：《作为意志和表象的世界》，361～362页。

[55] 朱熹：《四书章句集注》，132页。

[56] 徐复观：《中国艺术精神》，11页。

[57] 徐复观：《中国艺术精神》，11页。

[58] 徐复观：《中国艺术精神》，11页。

[59] 徐复观：《中国艺术精神》，11～12页。

[60] 聂振斌选编：《中国现代美学名家文丛·王国维卷》，106页，杭州：浙江大学出版社，2005。

[61] 《周易·贲卦》。