例如，在《贝希斯敦铭文》中提到了穆护高墨塔。

在希罗多德的《历史》一书中提到了相当于《贝希斯敦铭文》中的穆护高墨塔的两个玛哥斯僧，即帕提戴铁斯和他的兄弟司美尔迪斯。而这个司美尔迪斯相当于《贝希斯敦铭文》中的巴尔迪亚。

此外，希罗多德的书中还说到了冈比西斯的妻子和姐妹阿托撒。[35]虽然，在《贝希斯敦铭文》中没有说到阿托撒，在希罗多德的书中也没有强调她，但在推翻冈比西斯统治的过程中，阿托撒可能是一个重要人物。因为当冈比西斯在埃及时，又娶了自己的另一个姐妹，而且这个姐妹因为批评冈比西斯杀害巴尔迪亚而被杀。冈比西斯杀死自己的兄弟和姐妹，阿托撒不可能无动于衷，这很可能引起她的不满。因此，她有可能参与到推翻冈比西斯统治的行列中来，并且起了十分重要的作用。所以，她后来成了政变者的妻子，再后来又成了大流士的妻子不是没有原因的。但在这个事件中，她又不可能是主谋，也不可能起到主谋的作用，主谋一定另有其人。

因此，虽然人们说巴尔迪亚是推翻冈比西斯的主要人物，但事实上，到目前为止，并没有什么真凭实据，得出结论的主要事实根据不足，或者说猜测多于事实。所以，推翻冈比西斯统治的究竟是谁，这仍然是个谜。

有鉴于此，我们是否也可以根据现有的文献资料作另外一种猜测，来解开这个事件中的一个谜团，即这个事件是由谁搞起来的？从表面看是穆护高墨塔或两个玛哥斯僧，但从某些迹象看，这个事件是由大流士父子导演出来的。我们之所以作这种推测，其理由有四。第一，因为大流士有野心和理由。据希罗多德记载，居鲁士曾经怀疑大流士会篡夺他的权力。希罗多德是这样说的，当居鲁士准备与玛撒该塔伊人进行决战而渡过阿拉克赛斯河之后的第一夜，

他睡在玛撒该塔伊人的土地上的时候，他做了一个梦。在梦中他好像看见叙司塔司佩斯的长子在肩上生长了翅膀，一只翅膀遮住了亚细亚，另一只翅膀遮住了欧罗巴。然而属于阿凯美涅斯家族的阿尔撒美斯的儿子叙司塔司佩斯，他的长子大流士那时也不过二十上下的样子；由于还不到上阵的年龄，他给留在后方的波斯了。当居鲁士从睡梦中醒来的时候，他把梦中的情况回想了一下，觉得这不是闹着玩的事情。因此，他便派人把叙司塔司佩斯召了来，私下里向他说：“叙司塔司佩斯，我发现你的儿子正在阴谋推翻我和夺取我的王位。我将要告诉你我是怎样确实知道了这件事情的。诸神都在警卫着我的安全，因此如有任何危险，他们都会预先告诉给我的。既然如此，故而我昨夜在睡觉的时候，梦见了你的长子肩头上长了翅膀，一只翅膀遮住了亚细亚，另一只遮住了欧罗巴。从这一点我可以确定，毫无疑问，他是正在对我发动阴谋了。因此你要尽快地回到波斯去，并且一定要在我征服了玛撒该塔伊人之后回来的时候，设法把你的儿子带到我的面前来，我好询问他这件事情。”居鲁士这样讲，是因为他相信大流士正在阴谋反对他。[36]

虽然希罗多德说这是居鲁士把神的警告理解错了：“神的意思是告诉他说，他本人将要死在他所在的那个地方，而王国最后将要由大流士来继承。”[37]但很可能居鲁士确实是对大流士想要篡权一事有所耳闻，并对此十分担心。大流士的父亲赶快解释说：

王啊，上天是不准任何活着的波斯人对你有什么阴谋的，如果有这样的一个人的话，那么就让他尽快死掉吧。因为是你使被奴役的波斯人变成了自由的人，是你使臣服于别人的波斯人变成了统治一切人的人。如果有一个梦告诉你说我儿子正在阴谋反对你的话，那我就把他交给你任凭你来处理好了。[38]

从这一段对话里，我们可以推断出，大流士父子是有夺权的阴谋的，只是当时居鲁士的威信太高，觉得时机不成熟，他们的阴谋一时还难以得逞。

第二，他们之所以会有夺权的野心和阴谋，是因为他们也属于阿黑门尼德家族，也是王族。正如大流士在《贝希斯敦铭文》中说的那样：“自古以来我们就是贵族，自古以来我们的亲属就是国王。”因此，他认为自己上台并不是篡权，而是合法继承王位。所以，当居鲁士死后，当冈比西斯上台，在埃及遇到麻烦的时候，大流士认为夺权的时机已到，就伙同一些波斯贵族上演了这么一出夺权的好戏，并取得了成功。

正因为大流士是阿黑门尼德氏族的另外一支，他当国王也是名正言顺的。所以，在《贝希斯敦铭文》中，大流士敢于说是自己领导了杀死高墨塔的活动。如果不是这样，那么，在杀死高墨塔以后大流士会那么顺利当上国王吗？显然不可能。当然，在这个阴谋中，大流士的父亲起了什么作用，还需要考虑；阿托撒起了什么作用也需要考虑。

第三，大流士既然随军去了埃及，他当然知道冈比西斯在埃及遇到了麻烦，并很可能会利用这样的机会去推翻冈比西斯的统治，实现自己的野心。在这方面他有可能得到一些波斯贵族的支持，因为冈比西斯年少气盛，没有居鲁士那么高的威信。在高墨塔发难时他很可能已经在波斯了。所以，希罗多德说，当六个波斯贵族密谋杀死高墨塔时，大流士不是从埃及赶回去的，而是从波斯府，从他父亲做总督的地方去的。那么他是什么时候和怎么从远征埃及的军队中回波斯去的？希罗多德说：

现在叙司塔司佩斯的儿子大流士又从波斯府来到了苏撒，因为他的父亲便是那个地方的太守。在大流士到来的时候，这六个波斯人便决定把大流士也引入他们一党。[39]

虽然希罗多德关于大流士是在什么时候从埃及回波斯的描述很含糊，但也可以看出他是早已从埃及回来了，很可能是在高墨塔发难之前就回来了，所以，他完全可能是阴谋的发动者。

第四，大流士从埃及回到波斯的目的是什么？希罗多德没有说。我们是否可以作这样的猜测，即有可能是大流士和他的父亲叙司塔司佩斯早已同阿托撒以及那六个波斯贵族沟通好了，要推翻冈比西斯的统治，夺他的权，并有可能是他挑动了阿托撒起来反对冈比西斯，答应如果阿托撒能够同意反对冈比西斯，让大流士当国王，大流士父子就答应让阿托撒继续做王后，并且一旦她将来和大流士有了儿子，就让她和大流士所生的儿子继承王位。这对于一个已经不再得宠的王后来说，条件是很不错的。所以，阿托撒能够支持大流士。在大流士当上国王后，果然让阿托撒成了王后，并让他们的儿子薛西斯做了国王（虽然，据希罗多德记载，阿托撒并不是大流士最宠爱的妻子，他最宠爱的妻子是居鲁士的另外一个女儿阿尔杜司托涅，他曾下令用打薄了的黄金为她造像）。

他们还可能答应那六个波斯贵族，如果让大流士当国王，那六个贵族也会在新的国王上台后获得特权。大流士父子既然是王族，是阿黑门尼德氏族，所以他们都支持了大流士在他们导演的阴谋得逞后当国王。因而，在大流士做国王后他们都获得了特权，并各得其所。而这一切都是以冈比西斯出征埃及之前或出征时期就将自己的兄弟巴尔迪亚杀害了为前提。

因此，整个事件不是冈比西斯兄弟的争权斗争，而是大流士等人的夺权阴谋。

有一个问题，就是在《贝希斯敦铭文》中提到过穆护高墨塔，而在《历史》中提到两个玛哥斯僧，说是他们篡夺了王位，应当怎么解释？大流士等人可能利用过穆护高墨塔即希罗多德书中的两个玛哥斯僧，让他或他们在前台活动，因为他或他们了解巴尔迪亚事件的真相，让他们以冈比西斯兄弟巴尔迪亚的名义登台，然后看一看人民的反应。而当时人们对冈比西斯的统治被推翻毫无反应，似乎是接受了。但他们所实行的政策又是大流士等波斯贵族所不同意的，违背了波斯贵族们的利益，于是，大流士等波斯贵族就反过来把他们作为非法的篡权者打倒，自己夺权。所以，笔者认为，《贝希斯敦铭文》中说的冈比西斯在出征埃及前就杀死了巴尔迪亚的话是真的。

为什么大流士自己不一开始就站到前台来？因为居鲁士曾经怀疑过他要篡权，他不能不避讳这一点；同时他也担心，万一不成功，那就太危险了。所以，不如把知道内幕的玛哥斯僧或穆护高墨塔推到前台来，然后再除掉他们更保险。后来，大流士等人就揭穿了高墨塔冒充冈比西斯弟弟的真实面目，从而又轻而易举地杀死了篡权者，夺取了王位，并使自己成为恢复阿黑门尼德王朝的英雄。

在这整个过程中，大流士一伙人（包括大流士父子二人、阿托撒以及《贝希斯敦铭文》和希罗多德《历史》中提到的其他六人）鼓动和利用了高墨塔起事，而后又密谋把他给杀了。因为他们和高墨塔原本是一伙的，所以，大流士等七人能够顺利地闯入王宫杀死高墨塔。据希罗多德说，在杀死高墨塔以后，大流士通过一个小伎俩使自己当上了国王[40]。

[1] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，27～38。

[2] 李铁匠选译：《古代伊朗史料选辑》，第36～37页。

[3] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，61。

[4] 李铁匠选译：《古代伊朗史料选辑》，第36页。

[5] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，30、65。

[6] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，62。

[7] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，67。

[8] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，61。

[9] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，30。

[10] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，65。

[11] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，70。

[12] 李铁匠选译：《古代伊朗史料选辑》，第38页。

[13] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，67。

[14] 李铁匠选译：《古代伊朗史料选辑》，第37页。

[15] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，68及以下。

[16] [美]A.T.奥姆斯特德：《波斯帝国史》，李铁匠、顾国梅译，上海：上海三联书店，2010年版，第113～114页。

[17] [苏]丹达马耶夫：《阿黑门尼德帝国政治史》，莫斯科：苏联科学出版社，1985年版，第64页；另见[苏]丹达马耶夫：《阿黑门尼德王朝统治初期的伊朗》，莫斯科：东方文献出版社，1963年版，第171～174页。

[18] 李铁匠：《伊朗古代历史与文化》，南昌：江西人民出版社，1993年版，第76页。

[19] 李铁匠：《伊朗古代历史与文化》，第85页。

[20] 李铁匠：《伊朗古代历史与文化》，第89页。

[21] [伊朗]阿卜杜·侯赛因·扎林库伯：《波斯帝国史》，第108页。

[22] [伊朗]阿卜杜·侯赛因·扎林库伯：《波斯帝国史》，第109页。

[23] 这里的红海不是今天的红海，据《历史》的一个注说是指波斯湾，见1959年版，第373页；而据奥姆斯特德《波斯帝国史》，是指埃利色雷海（Erythrrean sea）。

[24] [美]A.T.奥姆斯特德：《波斯帝国史》，第89页。

[25] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，78。

[26] 苏联科学院：《世界通史》第2卷上册，北京：生活·读书·新知三联书店，1960年版，第10页。

[27] [俄]阿甫基耶夫：《古代东方史》，王以铸译，上海：上海书店出版社，2011年版，第604页。

[28] J.M.Cook，The Persian Empire，London：The Chaucer Press 1983，p.111.

[29] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，65。

[30] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，73。

[31] 李铁匠：《伊朗古代历史与文化》，第83～84页。

[32] 李铁匠选译：《古代伊朗史料选辑》，第37页。

[33] 李铁匠选译：《古代伊朗史料选辑》，第37页。

[34] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，64～66。

[35] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，68。

[36] [古希腊]希罗多德：《历史》第1卷，209～210。

[37] [古希腊]希罗多德：《历史》第1卷，210。

[38] [古希腊]希罗多德：《历史》第1卷，210。

[39] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，70。

[40] [古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，70～88。