方以智说：“自古及今，无时不存，无处不有，即天也，即性也，即命也，即心也。”天道、命、性、心同为一体，这就是他所说的“以上贯下”的天人一本论。文章首章提及的天道诸特性，诸如“圆满周遍”、“不落有无”等，亦皆为“公心”与“公性”所具有。方以智论心与性的特色是：第一，他总喜本《中庸》的“天命之谓性”和《易传》的“继善成性”来论说心体（“公心”）与性体（“公性”），如：“以名其生机之流注焉，名之曰性”、“最初之直心从天降从中出者也”及“心即是天，天休歇耶？自强不歇，於穆不已”。他特重心性的“虚”、“神”、“生”与“於穆不已”性，以保证作为道德实践之超越根据的心性的纯粹性与创造性。在心性一体的前提下，其“心”多重“弘道”义，而“性”则较偏重“生”义。第二，从学脉方面来说，方以智说仁心、论公性，给人一种强烈的感觉：他是本着程颢“识仁”的思想进路而发的。尽管他增添了新时代的思想因子和藉喻出意、以数明理的说理技巧，但基本元素仍不离程颢所创，尤其是程颢的《识仁篇》和《定性书》、谢上蔡的《语录》、胡宏的《知言》等。另外，方以智论“公心”，又资取了张载的“天心”说和王阳明的“良知”说。不过，与先儒不同的是：方以智提出“道寓于艺”、“质测即藏通几”的新观点，肯定了经验知识之于“道”的必要性。第三，“众人生性，圣人始是成性”的观点。这种观点直接导致“上者，见礼即是自己”与“法为中下立”的出现。第四，“公性在独性中”和“公心寓于独心中”的说法。从表面上来看，这种说法很特别，其实这只是“一在二中”、“一多相贯”在心性论方面的推阐与具体应用。

[1] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第167页。

[2] 庞朴注释：《东西均·颠倒》，第115页。

[3] 庞朴注释：《东西均·公符》，第102页。

[4] 《正蒙·大心篇第七》，见《张载集》，第24页。

[5] 钟哲点校：《语录下》，见《陆九渊集》，北京，中华书局，1980，第444页。

[6] 《知言》，《胡宏集》，第331页。

[7] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第168页。

[8] 《河南程氏遗书》卷第十四，见《二程集》，第142页。《遗书》卷第十四下方注有“明道先生语四”。原文是：“圣人致公，心尽天地万物之理，各当其分。”劳思光断为：“圣人致公心，尽天地万物之理，各当其分。”见劳思光：《新编中国哲学史》三卷上，桂林，广西师范大学出版社，2005，第156页。又《论道篇》记有：“圣人公心尽天地万物之理，各当其分。”《河南程氏粹言》卷第一，见《二程集》，第1181页。今从劳思光先生。

[9] 《知言》，见《胡宏集》，第25页。

[10] 《重修山阴县学记》，见《王阳明全集》，第257页。

[11] 《一贯问答·问克己》，载《儒林》（第一辑），第279页。

[12] 《一贯问答·问一贯》，载《儒林》（第一辑），第270页。

[13] 庞朴注释：《东西均·所以》，第217页。

[14] 如方以智说：“直心者，初心也。”见《东西均·公符》，第105页。又曰：“直者，真也。疑不真，则信不真、煅炼不熟，必流狂邪；终不如信学问变化之无大失也。”（见《东西均·疑信》，第260页。）

[15] 庞朴注释：《东西均·容遁》，第243页。

[16] 庞朴注释：《东西均·三征》，第57页。

[17] 《正蒙·乾称篇第十七》，见《张载集》，第63页。

[18] 同上书，第62页。

[19] 《河南程氏粹言》卷第一，见《二程集》，第1202页。

[20] 《易余·一有无》。

[21] 《河南程氏遗书》卷第二上，见《二程集》，第15页。牟宗三认为是程明道语，今从。

[22] 《易余·中告》。

[23] 《河南程氏遗书》卷第十二，见《二程集》，第135页。《遗书》卷第十二下注有“明道先生语”。

[24] 《一贯问答·孔子三无》，载《儒林》（第二辑），第287页。

[25] 《易余·三冒五衍》。

[26] 庞朴注释：《东西均·所以》，第218页。

[27] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第169页。

[28] 《河南程氏遗书》卷第二上，见《二程集》，第15页。《遗书》卷第二上注有“吕与叔东见二先生语”，此条下注有“明”字，示为明道语。

[29] 《河南程氏遗书》卷第二上，见《二程集》，第33页。牟宗三认为系明道语，今从。

[30] 谢良佐：《上蔡语录》，见《宋元学案·上蔡学案》，第917～918页。

[31] 黄宗羲语，见《宋元学案·武夷学案》，第1173页。

[32] 《河南程氏遗书》卷第二十四，见《二程集》，第314页。卷第二十四下注有“伊川先生语十”。

[33] 《朱子语类》卷第六，第120页。

[34] 谢良佐：《上蔡语录》，见《宋元学案·上蔡学案》，第923页。

[35] 朱子语，见《宋元学案·上蔡学案》，第931页。

[36] 张永义、邢益海校点：《药地炮庄·总论中》，第63页。

[37] 《一贯问答·问仁智》，载《儒林》（第一辑），第275页。

[38] 张永义、邢益海校点：《药地炮庄》卷四，第243页。

[39] 庞朴注释：《东西均·三征》，第47页。

[40] 《河南程氏遗书》卷第二上，见《二程集》，第34页。此条未注“明”字，牟宗三认为系明道语，今从。

[41] 《一贯问答·问克己》，载《儒林》（第一辑），第280页。

[42] 谢良佐：《上蔡语录》，见《宋元学案·上蔡学案》，第920页。

[43] 谢良佐：《上蔡语录》，见《宋元学案·上蔡学案》，第921页。

[44] 《传习录》下，见《王阳明全集》，第121页。

[45] 朱子语，见《宋元学案·上蔡学案》，第930页。

[46] 胡大原：《伯逢问答》，见《宋元学案·五峰学案》，第1386页。

[47] 《朱子语类》卷第六，第118页。

[48] 同上书，第121页。

[49] 《传习录》上，见《王阳明全集》，第38～39页。

[50] 胡实：《广仲问答》，见《宋元学案·五峰学案》，第1385页。

[51] 庞朴注释：《东西均·开章》，第8页。

[52] 《性故》。

[53] 《河南程氏遗书》卷第二上，见《二程集》，第15页。牟宗三认为系程明道语，今从。

[54] 《一贯问答·慎独》，载《儒林》（第二辑），第301页。

[55] 郭齐勇：《中国哲学史》，北京，高等教育出版社，2006，第25页。

[56] 庞朴注释：《东西均·三征》，第45页。

[57] 《易余·三冒五衍》。

[58] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第164页。

[59] 张永义、邢益海校点：《药地炮庄》卷四，第369页。

[60] 张永义、邢益海校点：《药地炮庄·总论中》，第56页。

[61] 《河南程氏遗书》卷第十一，见《二程集》，第120页。在此卷下方注有“明道先生语一”。

[62] 庞朴注释：《东西均·神迹》，第153页。

[63] 方以智：《惠子与庄子书》，见《浮山文集后编》，中国社会科学院历史研究所清史研究室编：《清史资料》（第六辑），北京，中华书局，1985，第15页。

[64] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第166页。

[65] 《朱子语类》卷第五，第88页。

[66] 劳思光：《新编中国哲学史》（三卷上），桂林，广西师范大学出版社，2005，第227页。

[67] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第163页。

[68] 《朱子语类》卷第五，第88页。

[69] 庞朴注释：《东西均·道艺》，第184页。

[70] 《朱子语类》卷第五，第87页。

[71] 同上书，第85页。

[72] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第164页。

[73] 方学渐：《桐川语录》，载《明经方本庵先生学渐》，《泰州学案四》，《明儒学案》卷三十五，第843页。

[74] 黄宗羲：《明经方本庵先生学渐》，《泰州学案四》，《明儒学案》卷三十五，第837页。

[75] 《河南程氏遗书》卷第一，见《二程集》，第4页。

[76] 庞朴注释：《东西均·尽心》，第85页。

[77] 庞朴注释：《东西均·象数》，第208页。

[78] 《一贯问答·问仁智》，载《儒林》（第一辑），第275页。

[79] 张载：《正蒙·诚明篇第六》，见《张载集》，第22页。

[80] 庞朴注释：《东西均·公符》，第106页。

[81] 《性故》。

[82] 朱子有“肺肝五藏之心”与“操舍存亡之心”的二心说，如他说：“如肺肝五藏之心，却是实有一物。若今学者所论操舍存亡之心，则自是神明不测。”（见《朱子语类》卷第五，第87页。）

[83] 侯外庐：《中国思想通史》第四册，北京，人民出版社，1960，第1155页。

[84] 张学智：《明代哲学史》，北京，北京大学出版社，2000，第515～516页。

[85] 郭齐勇：《中国哲学史》，北京，高等教育出版社，2006，第328页。

[86] 罗炽：《方以智评传》，南京，南京大学出版社，2001，第109页。

[87] 《物理小识·自序》，总第742页。

[88] 同上书，总第742页。

[89] 《物理小识·总论》，第749页。

[90] 同上书，第745页。

[91] 同上书，第745页。

[92] 《物理小识》卷一，第753页。

[93] 庞朴注释：《东西均·源流》，第273页。

[94] 余英时：《方以智晚节考》（增订版），北京，生活·读书·新知三联书店，2004，第70页。

[95] 王夫之：《船山全书》第十二册，长沙，岳麓书社，1996，第637页。

[96] 《物理小识·自序》，总第742页。

[97] 《一贯问答·尼山∴字》，载《儒林》（第二辑），第306页。

[98] 《一贯问答·说学》，载《儒林》（第二辑），第297页。

[99] 庞朴注释：《东西均·三征》，第38页。

[100] 牟宗三：《宋明儒学的问题与发展》，上海，华东师范大学出版社，2004，第61页。

[101] 《物理小识》卷一，总第766页。

[102] 《物理小识·自序》，总第742页。

[103] 熊十力：《熊十力全集》第八卷，武汉，湖北教育出版社，2001，第135页。

[104] 《通雅·凡例》，第3页。

[105] 庞朴注释：《东西均·颠倒》，第115页。

[106] 《朱子语类》卷第七十五，第1931页。

[107] 《河南程氏遗书》卷第三，见《二程集》，第59页。牟宗三以为系明道语，今从。

[108] 《传习录》下，见《王阳明全集》，第120页。

[109] 《一贯问答·问格致》，载《儒林》（第一辑），第271页。

[110] 庞朴注释：《东西均·三征》，第60页。

[111] 胡宏：《知言》，见《胡宏集》，第12页。

[112] 徐复观：《中国思想史论集》，上海，上海书店出版社，2004，第217页。

[113] 《物理小识》卷三，第810页。

[114] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第169页。

[115] 庞朴注释：《东西均·颠倒》，第115页。

[116] 《正蒙·大心篇》，见《张载集》，第24页。

[117] 《经学理窟·义理》，见《张载集》，第272页。

[118] 《物理小识》卷三，第818页。

[119] 牟宗三：《从陆象山到刘蕺山》，上海，上海古籍出版社，2001，第180页。

[120] 黄克剑、林少敏编：《牟宗三集》，北京，群言出版社，1993，第461页。

[121] 庞朴注释：《东西均·道艺》，第178～179页。

[122] 《性故》。

[123] 庞朴注释：《东西均·象数》，第204～205页。

[124] 张永义校注：《仁树楼别录》，《青原志略》，北京，华夏出版社，2012，第86页。

[125] 《炮庄引》，《浮山文集后编》，第43页。

[126] 《物理小识》卷一，第770页。

[127] 熊十力：《熊十力全集》第八卷，武汉，湖北教育出版社，2001，第349页。

[128] 《物理小识·总论》，第751页。

[129] 庞朴注释：《东西均·道艺》，第172页。

[130] 《易余·三冒五衍》。

[131] 庞朴注释：《东西均·道艺》，第183页。

[132] 《性故》。

[133] 《传习录》下，《王阳明全集》，第108页。

[134] 《一贯问答·问格致》，载《儒林》（第一辑），第271页。

[135] 朱子语，见《明道学案上》，《宋元学案》，第542页。

[136] 张永义、邢益海校点：《药地炮庄》卷四，第276页。

[137] 《知言》，《胡宏集》，第12页。

[138] 庞朴先生语，见《一贯问答》，载《儒林》（第一辑），第三个注释，第271页。

[139] 庞朴注释：《东西均·译诸名》，第164页。

[140] 《一贯问答·问仁智》，载《儒林》（第一辑），第275页。

[141] 《一贯问答·问格致》，载《儒林》（第一辑），第273页。

[142] 《传习录》下，《王阳明全集》，第108页。

[143] 胡五峰说：“‘维天之命，於穆不已’，圣人知天命存于身者，渊源无穷，故施于民者溥博无尽，而事功不同也。知之，则于事功可以尽圣人之蕴；不知，则一事功而已矣，不足以言圣人也。”（《知言》，见《胡宏集》，第9页。）

[144] 《一贯问答·问仁智》，载《儒林》（第一辑），第277页。

[145] 《一贯问答·问格致》，载《儒林》（第一辑），第271页。

[146] 《传习录》中，见《王阳明全集》，第77页。

[147] 《传习录》上，见《王阳明全集》，第22页。

[148] 张永义、邢益海校点：《药地炮庄》卷一，第101页。

[149] 《一贯问答·问一贯》，载《儒林》（第一辑），第265页。

[150] 《一贯问答·问格致》，载《儒林》（第一辑），第274页。

[151] 《易余·中正寂场劝》。