1．日拱一卒，功不唐捐

日拱一卒，功不唐捐——这是“人生如棋”的最好诠释。“功不唐捐”一语出自佛经，其中的功，泛指“功德”，不过把它看作世俗社会的成功也未尝不可；而“唐”字在这里意为白白地、徒然地，“捐”是指舍弃。这句话的大致意思即为：每天像个卒子一样前进，功夫总不会白费，付出必有回报。

有人说，小小一副中国象棋，其实是中国封建社会的缩影——有皇宫（九宫）、侍卫（士、仕）、文官（象、相，不上战场，即不许过河）、武将（车、马、炮）、士兵（兵、卒）。另外，中国象棋还隐喻着古代中国士兵的悲惨命运和社会的不公平，具体说来就是，在中国象棋中，兵、卒只能前拱，不能后退，“弃卒保车”，那更是常有的事。而且在中国象棋里，车、马、炮永远是大将，兵、卒永远是最小的棋子，不能像国际象棋一样可以生变，没有改变命运的权利。

基于此，很多人是不屑于象棋的，并称其为“小道”，而热衷于“大道”的围棋，说只有黑白二子的围棋最是公平，其实想想看，象棋本身有什么不公平呢？你有车、马、炮，我也有车、马、炮，你有小卒，我也有小卒，唯一可以占便宜的就是走先手，但不是还有那句“红先黑后，输了不臭”吗？另外，诚如柏杨先生所说，围棋每一个棋子的功用都一样，这不是平等，而是围棋简陋之处，原始部落时代才有类似的死板战争。到了象棋，已进了一大步，其最大的进步是：每一个棋子有每一个棋子的特殊性能，这在人生中是最公平的事。围棋各子平等，是一种假平等，而象棋才是真平等。

的确，正如棋谚所说：“小卒过河顶大车”。兵、卒过河之后，命运立即改变，不仅能向前拱，还能向左右平移，不仅任何棋子都受其威胁，整盘棋都往往受其限制。尤其是当一盘棋下到最后，棋子寥寥无几时，小兵往往能发挥举足轻重的作用。如果能逼近九宫，直接威胁对方将、帅安危，兵、卒的功用更是身价倍增，成为决定胜负的宝贝。怕只怕，小卒端坐不动，待在那里等对方秒杀不说，还挡住了己方车、马、炮的棋路。所以从战略上来说，往前拱，不仅是兵、卒改变命运的关键，也是其使命。

人生如棋，世事如棋。大多数人，至少在人生的开局阶段都是无名小卒。对此，除了像象棋中的小卒一样，往前拱，没有任何破局之法。这是种笨办法，甚至是一种有点悲催的办法，但往往也是唯一的办法，或曰：没有办法的办法。

日拱一卒，强调的是一种静心，强调的是一种对所谓“旗开得胜”的理想的冷静反思。在棋局上，除非碰上真正的臭棋篓子，三两下绝杀对方，想赢一盘棋，尤其是想赢那些棋逢对手者一盘棋并不容易。在生活中，以一个小卒出身，想赢得对手乃至世人的普遍尊重，更是千难万难。但是难，并不代表没有机会。而争取这一机会的办法，只有一个，那就是拼命往前拱。

世界上的大成就多半都是用最笨的办法、下最笨的功夫做到的。这个笨功夫，必须下，急不得。国画大师齐白石的一段早年经历就颇能说明问题：齐白石出身贫寒，十几岁就做了木匠，但他爱好绘画，通过一本捡来的画册，苦心不辍，成了当地小有名气的画匠。有一天，乡里来了一个刻印的师傅，齐白石想自己也曾刻过印，但总刻不好，便虚心上前请教，谁知刻印的师傅还没开口，一个口无遮拦的乡亲就开玩笑说：“你还用向他请教，我就能告诉你，你去把后山的石头担一担回家，随刻随磨，等石头都化成石浆，必然刻得好。”齐白石听了，当天竟真的挑了一担山石回家，发愤努力，常常弄得屋里石浆满地，手上也磨出了厚厚的老茧，但也真的在篆刻方面达到很高的水平。

当代企业家的代表、新东方创始人俞敏洪先生也说过，“宁可十年不将军，不可一日不拱卒”。一次演讲，俞敏洪讲到:“有一个故事说，能够到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，靠自己的天赋和翅膀飞了上去；另外一种动物，也到了金字塔的顶端，那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去，从底下爬到上面可能要一个月、两个月，甚至一年、两年。但在金字塔顶端，人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来，再爬，掉下来，再爬，艰辛备至。可蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。我在北大的时候，包括到今天为止，我一直认为我是一只蜗牛。我一直在爬，也许还没有爬到金字塔的顶端。但是只要你在爬，就足以给自己留下令生命感动的日子。”

总之，大多数人的成功背后，都离不开“日拱一卒”的执著，“不期速成”的淡定。假如你是学文的，你就投入时间认真看书吧，给自己十年时间，读几百本书，换成古人的竹简，已经不下万卷了，所谓“腹有诗书气自华”，“读书破万卷，下笔如有神”，到那时候，你想不成为学者都难。假如你是学理的，那就把精力和功夫用在专项研究上，假以时日，成为内业的专家也不是没有可能。就算你不做学问，不搞研究，只从事一门技艺或者技能，长期沉浸其中，摸爬滚打，你也会手熟得像欧阳修笔下的卖油翁，人见人钦。

2．一着不慎，满盘皆输

人生如棋，棋如人生，怎么才能下好人生这盘大棋呢？大多数棋友认为，下棋首重大局观。著名作家王蒙在《老子十八讲》中写道：“比如下棋吧，我跟我的孙子下棋的时候，我就看他那儿有一个‘马’，我说太棒了，我赶紧把他的‘马’吃了。但是我就没有看到我一吃他这个‘马’，他把我的‘车’给撤了。他也没想到他撤完我的‘车’，我正好把他的‘将’给将死了——我的‘炮’正好下去将死他。这就是我跟我孙子下棋的水平。下棋下到这个水平，就互相要争。有时候就得悔棋，就得赖棋，北京话就叫‘讹搅’。可是如果从老子的观点上来说，世界上很多好事你要把它往坏事方面想一想，坏事你要把它往好事上想一想，或者好坏之事又变成一个坏好之事、一个又可能往这边变又可能往那边变的事。这一想他就多看了好几步棋。所以我就说，一般臭棋、像我这种人下象棋，只看一步，国手他看三步看五步就不得了了。可是老子也许能看到七步，也许能看到八步。”

王蒙先生的棋艺究竟如何不必深究，他对人生道理的领悟远比棋理更为深刻。而他上面这段话用棋谚概括起来就是：一着不慎，满盘皆输。不管是下棋，还是做人做事，都要扎扎实实，走好每一步。

棋谚又云，“棋子木头做，输了重来过”。可惜的是，人生如棋，但终归不是棋，棋可以重来过，但人生只有一回。失败，并不是人生的悲剧，失败乃成功之母；人生真正的悲剧在于，有些失败就像棋盘上的“落地死棋”，一旦落在棋盘上，再也没有重新选择的机会。当然更谈不上翻盘。所以高手下棋，历来讲究顾大局，谋大势，“一步看九步”，慎之又慎，步步为营，以免走错一步，就毁了自己一生。

就像多么高明的棋手也无法准确地预知一局棋的最终结果一样，多聪明的智者也预知不了自己的人生。人生就像摸着石头过河，步步危机。但人生路难行，还是要行，要向积极处行。下棋也一样，一定要静下心来，认认真真，踏踏实实，摸到石头再前进，三心二意，瞻前顾后，是永远下不好棋的。

“一着不慎，满盘皆输”，这是棋界的警语，也是人生的警言。那些在生活博弈中满盘皆输的人，未必棋艺不精，只是因为他们往往制不住心中的“贪”“妒”二字，最终不是中了别人的埋伏，就是掉进自己挖的陷阱。纵观中外历史，诸如此类的例子可谓不胜枚举。当今中国，社会上充斥着浓烈的金钱气息，一些大好青年，由于自制力差，去偷、去抢、去骗，走上邪路，毁掉自己的大好前途，可谓“一失足成千古恨”。所以，下棋与做人，都应做到最起码的不贪、不妒、不浮、不躁。

人生如棋，但不允许悔棋，因为这世上从来就没有后悔药，一个人的轻率，必然由相应的代价来埋单。有时只要走错一步，哪怕是小小的一步，也会“一步错，步步错”，最终满盘皆输。

人生就像一盘棋，对手叫做“命运”，这盘棋必须自己来下，没有人可以代替。要想赢，只能加强自己的棋艺。所谓“人生三杯酒，流年一局棋”，人生的棋盘，全靠自己把握。小小的一方棋盘，就是一个缩小了的人生战场，就是万千人的考场、商场、职场、情场……只要还活着，它就不会停止；只要还在继续，就有落败的可能。所以，在这战场上冲撞的大将也好，厮杀的小兵也好，还是运筹帷幄的主帅也好，凡事都应三思而后行，切不可草率出棋。

每个人都能在棋盘上找到自己的位置。位置不同，棋局也会有异，棋道也就不同。但水流千遭归大海，棋艺的最高境界，离不开静心。唯有静心，才能使人不急不躁，头脑清醒，坦然面对。退，可立于不败之地，进，必有斩获。所以，下好人生这盘棋，面对人生各种棋局，各种对手，在摆开阵势之前，首先要做的永远都是调整心态——把“激动模式”“兴奋模式”“紧张模式”“愤怒模式”等等统统调到“静心模式”。

“一着不慎，满盘皆输”，强调的只是稳健，但不可因噎废食，因强调稳健而失去进取之心。人生如棋，最忌举棋不定，畏缩不行。下棋，需要必要的考虑，考虑仔细了，周全了，就应果断出手，纵横捭阖。该跳马时不跳马，该出车时不出车，是另一种形式的自乱阵脚，终究会影响全局，导致危局与败局，不可收拾。做人处世也一样，应该做的事情不去做，应该决断的事情不决断，瞻前顾后、优柔寡断，一推了事，或者逃避了之，这个人的结局倒不至于满盘皆输，但也注定是个窝囊人生。

最后要说的是，人生并非不允许输，人也不可能避免输，做人，只需尽量避免满盘皆输。但愿我们每人个人都能够把握好自己人生的每一步，走出自己的美丽人生。

3．圆若棋子，方若棋盘

话说公元728年某日，如日中天的大唐帝国都城长安正在举行一次“全国神童选拔赛”，时任皇帝唐玄宗李隆基亲临主考。从各地赶至京城的“神童”中，有一个叫员俶的孩子，年方九岁，却诗词、答辩、著文无所不精，赢得头名。李隆基非常高兴地把员俶叫至身前，说：“真是神童啊！这世上难道还有比你更聪明的孩子吗？”这本是感叹、夸赞之意，不料员俶却回答道：“有，我的表弟李泌，年方七岁，才学却比我还高。”李隆基大吃一惊，当即派人飞马将李泌接来。李泌到得皇宫时，李隆基正在与大臣张说对弈，便灵机一动，让张说以围棋为题，一试李泌的才学。张说也算得上当时的文坛领袖，开口说道：“我就给你出个上联，你对下联：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”李隆基一听，四句话中，每句有一个“棋”字，却没有丝毫繁赘之感，而且借棋喻人生，有其见地，足见智慧。刚想到这里，李泌已经对出了下联：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”李隆基一听，不禁龙颜大悦，因为李泌的下联，不仅对仗工整，而且句句言棋又绝不露“棋”字，同时亦将人生至理融于围棋弈理中，况且这还是出自一个七岁孩子之口，当真是神童！

张说的上联与李泌的下联，暗喻的都是下棋与人生的方圆之道。对于“方”字，不难理解，简单来说就是我们做人要像棋盘一样方方正正，下棋要有棋德，做人要讲人品，处世要讲风格，办事要心存良正，不能胡搅蛮缠，耍赖放泼，巧取豪夺，无所不用其极；而“圆”字，不是普通人所理解中的“圆滑”的意思，而是作“智慧”解，否则单是从棋理上就说不通：下棋是一种斗智的游戏，不管你多么圆滑，智慧不够，最后还是难逃一死。具体到棋盘下，我们也应该明白，适度圆滑，并无不妥，因为“圆滑”也是“智慧”的一部分，但是且不可将“圆滑”等同于“智慧”。

说到这里，似乎有点自相矛盾的感觉：人又不是水，可以装在方容器内变成方的，装在圆容器内变成圆的，怎么可能“方若棋盘，圆若棋子”？其实矛盾是没有的，这里强调的不过是一种平衡。善下围棋者都知道，初学者，往往注重于厮杀与一城一地的得失；到了中等水平，才会考虑“形状”的问题；而到了国手级别，需要考虑的就是平衡、调和的问题了。平衡是棋盘上的大艺术，当这种艺术应用于人生中，便是我们所说的方圆之道了。

还说李泌吧。这位神童长大后曾经作过一首《长歌行》：“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”这首诗正是李泌的生平写照，其大意是说，人生天地之间，能够显贵于世，治国平天下，当然再好不过。如果有了这样的才能，却时运不济，那也不必抱怨。即使不能效仿春秋时期的范蠡，弃官从商，至少还能做个修道之士，做个自得其乐的活神仙。类似于诗仙李白的著名诗句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，不过寓意更积极些。

说到真实的人生际遇，李泌也比李白更幸运些。史书上说，他曾经三度为相，为玄宗所喜，为肃宗、代宗、德宗所倚重，安史之乱中，实有挽狂澜于既倒之功。然而由于他心存良正，势必与那些利欲熏心、狡猾奸诈之辈所不容，先后遭受过杨国忠、李辅国、元载、常衮等奸佞诬陷、排斥，但每次都能潇洒应对，自保有余。可唐王朝偏偏又不离开他，总是一次又一次地把他从隐居地（南岳衡山）请回来，其传奇性只有三国的诸葛亮与明代的刘伯温差可比拟。千百年来，也一直是儒家、佛家、道家所共仰的精神领袖。而李诗仙，无论是才华还是抱负，都不在李泌之下，只因方正有余，圆融不足，一着不慎，满盘皆输，终其一生只能在杯酒中觅幸福，在诗篇中寄豪情，日子过得失意、落魄不说，还一度险些沦为政治斗争的牺牲品。

即使是对既不关心棋道也不关心“世道”的普通人来说，方圆之道也不容忽视。因为方与圆，本就是深奥与世俗兼具的问题。如何方？如何圆？何时方、何时圆？这关系到生存，也关系到生存的质量，生命的高度，对每一个人都关系甚大。棋如人生，棋如其人，每个人都是自己命运的操盘手，方圆之间，世事变幻，人情世故，荣辱得失，一切尽在棋局中。

4．对弈人生，和局为上

笔者的老家有一个庙会，当年是本地十里八乡少有的“盛会”。逢着庙会，各色商家，应有尽有，有卖吃的，卖穿的，卖用的，卖玩的，还有卖棋艺的。恰好，我的邻居刘老汉就是一位摆棋摊的。他棋艺精湛，鲜逢敌手，即使不能取胜，往往也能使对方难以取胜，最终“和棋”了事。不过据说有一年庙会，刘老汉却一分钱也没赢到，还赔了几顿饭钱。因为他碰上了一个真正的高手，每天他刚摆开棋局，对方就坐到他对面的小板凳上，只防守，不进攻，刘老汉攻得急了，就以攻为守，逼得刘老汉不得不回棋自救，一盘棋杀到中午还难分输赢，刘老汉钦佩其棋意，索性认输，将对方拉回家中，一边喝酒，一边探讨棋艺……

非常遗憾的是，这个故事的主人公刘老汉早已作古，不然定要找他讨教一番。不过，斯人虽乘黄鹤去，但关于他的传奇还在，“棋”中的道理亦永不过时，那就是——对弈人生，和局为上。

前面说过，小小一副中国象棋，是中国封建社会的缩影，另一方面，象棋也最能体现我们中国人的处世风格。打扑克、打麻将，或者玩其他一些竞技游戏，结果都是有赢的一方，亦有输的一方，唯有象棋，可以做到“和棋”，暗合了中国人几千年来所追求的与世无争、但求自保，以棋会友、以仁行天下的处世精神。

这种精神反映到普通人的生活中，就是老百姓常说的“家和万事兴”。其实，需要“和”的又岂止是家庭？干工作、做生意、交朋友、当领导，都离不开一个“和”字，都应“以和为贵”。虽然表面看来，“以和为贵”就意味着我们要忍让要付出要成全他人，但无可否认的是，成全他人的过程，其实也是在成就我们自己。

象棋里有个损招，叫“推磨”，说简单点也就是把对方的车、马、炮、兵及保卫人员象、士全部吃掉，让对方的帅既没法赢，也没法输，只能在己方的车的进攻下围着自己的城挪来挪去，让人光着屁股推磨——转圈丢人。由于棋技低下，我的一位棋友没少让我“推磨”。让人“推磨”无疑是件开心的事，但最近棋友却说，“推磨”令他很郁闷。为什么呢？因为他玩上了网上象棋。由于他总是不顾对方的自尊心，该赢了不赢，非要猫吃耗子似的调戏人家，人家往往一生气就不走了，任你催也好、骂也好，就是一动不动，最后，他为了在有限的时间多下几盘，不得不自己认输，找新的玩家继续厮杀。

棋盘上需平衡，处世上需中庸。切磋武功，还得讲究个“起手式”；下象棋，也讲究不能上来就架“当头炮”。棋手，不是杀手，可以赢，但要尽量赢得心平气和，让人心服口服。有些棋手，气焰嚣张，不仅着着逼人，嘴上还往往喊打喊杀，贬损嘲讽，旁人皆闻；侥幸占了便宜，更是步步狠毒，非要把人逼上绝路。我见过一个棋迷，为防止对手悔棋，他下棋时都是用两只手，一只手负责下棋，另一只手专门负责阻挡别人试图毁棋的手。当真可笑。如果类似的情况发生在生活的棋盘上，就往往不是可笑那么简单。虽说棋语有云：落子无悔大丈夫。但爱悔棋的人之所以每每悔棋，就在于他们不是什么大丈夫。你那套适合于大丈夫的理论对他们来说是不适用的。当然，大丈夫者，也应该有点包容心、同情心不是？适当的时候，要学会高抬贵手，得饶人处且饶人。即使是输，也要让人输得有点颜面。有时候，只需道一声“承让”即可，切不可逼得对方恼羞成怒。

人生如棋，能下得好的人太少。社会历来是追逐名利的社会，但当今社会则表现得更疯狂些。有些人为了位子、房子、票子、女子，到处你抢我夺，上蹿下跳，拉关系、耍计谋、厚黑学，争得不可开交，闹得热火朝天不说，还往往想一赢到底，“绝杀”对方。其实，下棋是一种高雅的艺术，做人也要尽量做个有高度、有境界的人。那些动辄叫喊“绝杀”，把竞争对手甚至合作伙伴当侵略者看待的人，人生境界自不必说，人生高度也大都有限。

“平常心是道”，这句话几乎人人都知道，但做起来并不容易。宋代大文豪、棋道高手苏东坡曾有词云：“松下弈棋，松子偶随棋子落；柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。”对于真正的爱棋者，好棋者来说，下棋，下得是其中的旨趣，与输赢无关；对于钓友来说，钓鱼钓的也只是一种心情，不仅与“鱼”无关，有时候连“钩”都是多余的。当下的棋道爱好者，能像东坡先生那样超凡脱俗，只为棋中真道者并不多，但生活中下棋能下到眼中有棋，心中无局，不计较输赢，不在乎得失的高人还是有的。跟这样的人下棋、共事都是一种享受。尤为可贵的是，与他们共处，既能学棋，又能学做人。不过，能否遇到这样的人，固然要看我们的运气，但主要还是要看我们自己是不是他们的同道中人。

5．纵横十九道，迷煞多少人

任何事情，只要沉迷其中，都会误事。下棋也不例外。

史载南北朝时的梁武帝萧衍，经常整宿整宿地下棋，熬得那些专门陪他下棋的侍卫、官员们哈欠连天、东倒西歪。有一次，他与一位人称“磕头师”的高僧对弈正酣，忽然听到侍从报告：“某某来了！”当时杀得性起，已经入迷，恰好在棋局中又要“杀”磕头师一枚棋子，于是随口答道：“杀！”那个侍从也是个糊涂蛋，也不细究，当即把来人推出殿外斩首。稍顷，萧衍与磕头师的棋局结束，梁武帝险胜一局，正自高兴，于是传问侍从：“某某来了没有？”不料侍从回奏：“刚才陛下不是下令杀了他吗？已经正法了。”

近代历史上也有一个因为下棋误了卿卿性命的“事故”：国民党元老胡汉民，极爱下象棋，且棋艺颇高，但是对输赢看得很重。1936年5月9日下午，胡汉民应邀去其妻兄陈景夷家赴宴。饭后，胡汉民与陈家的教书先生下棋。二人棋力本在伯仲之间，因此三个小时只下了两盘棋，双方各有胜负。胡汉民很不服气，于是摆开第三局。进入中局，胡汉民开始处于劣势，他对着棋盘陷入沉思，实在找不出取胜之道，却又不肯认输。偏巧一步走差，被对方打了个死车。顷刻间，胡汉民脸色苍白，大汗淋漓。还没等人们反应过来，他已经当场昏厥，从椅子上翻落在地。众人赶紧把他抬入屋内，立即找来中外名医诊治。医生诊断为用脑过度，右侧脑出血。由于病情严重，三日后,胡汉民不治身亡。

小小的一盘棋，微不足道的输赢，却让人赔上了性命，看似荒唐，但实际生活中并不鲜见。有些人可能不爱下棋，但打麻将、打扑克，也可以引起悲剧。具体到下棋，还有一句警语：观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。乱说话，尤其是在那些在乎输赢的人面前乱说话，总归讨不到好。

其实，无论是观棋者，还是对弈者，都应该明白：下棋，斗的是智，而不是气；下的是友谊，而不是功利。这是棋理，也是人生至理。古语有云：“纵横十九道，迷煞多少人。”现实生活中，很多痴迷棋道者，鲜有高手，主要就在于成为棋道高手，首先要是一个人生智者。

何谓人生智者呢？明末清初的苍雪禅师曾有诗云：“松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。”此诗何意？说的就是人生如棋，人生苦短，做人应该追求，不能强求，不应计较输赢，更不必工于心计。一个人，一旦持有这种超然心境，下棋，能尽得“棋乐”；做事，能尽得其妙；遭遇挫折，也能豁达看待。

被誉为“现代围棋第一人”的围棋名家吴清源就深谙此道。有一个关于他的小段子说，他从小身体很差，曾经得过肺结核，在当时，肺结核的死亡率非常高，而且这种慢性病非常折磨人。每当痛苦袭来，吴清源就背诗：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随贫随富且随喜，不开口笑是痴人。”

吴清源常背的这首诗，是唐代大诗人白居易的《对酒》。很明显，它不是肺结核的特效药，但它传递的那种乐观的精神，却是消解人世间一切愁苦的良方。

不开口笑是痴人——为什么这么说呢？因为人生过于短暂，名利转眼成空。即诗中的“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”。其中，“石火光中寄此身”，极言人生苦短，如古人用火石打火时撞击出的火光，一闪即逝。“蜗牛角上争何事”，则出自一个著名的典故：战国时期，魏惠王想攻打齐国，国相惠施为劝魏王息兵，急忙请来贤士戴晋人规劝魏王。见到魏王，戴晋人问道:“大王您可知道蜗牛吗？”魏王说:“自然知道。”戴晋人接着说:“我就给大王讲一个与蜗牛有关的故事吧：有这么一只蜗牛，长着两只触角。左面的角上有一个国家，称为触氏；右面的角上也有一个国家，称为蛮氏。触氏和蛮氏为争夺领地，动不动就交兵开战，伏尸数万……”戴晋人还没说完，魏王就笑了：“你讲的都是子虚乌有的事情。”戴晋人说：“这并非虚假之言，我们姑且来论证一下：以君王看来，四方上下有穷尽吗?”魏王多少懂点常识和哲学，想了想说:“没有穷尽。”戴晋人又问:“人的心巡游过无穷无尽的宇宙之后，又返回到人世，可不可以说人世渺小到了似有似无?”魏王又答:“对。”戴晋人接着问:“人世既然都可以渺小到可有可无的地步，而魏国又只是人世间一个很小的地方，国都又是魏国之中很小的一块地方，大王又是国都中很小的一个形体，那么，相对于无穷无尽的宇宙而言，您跟蜗牛右角上蛮氏国的国王又有什么分别呢?”魏王说:“真是没有什么分别。”……最终，魏王体悟到了人世和国土的渺小，感受到了征战和扩疆的无聊——即使能够胜利，所得不过蜗牛一角之地而已，实在没什么意思。

类似的说法，各类经典中不胜枚举。如《临江仙·滚滚长江东逝水》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。佛经中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。老百姓也常说，“还没活呢，老了”。 人生转瞬即逝，我们有什么理由不去好好地享受它？所以白居易又说：不开口笑是痴人！比他稍晚的大诗人杜牧亦说：尘世难逢开口笑，**须插满头归。

十几年前有一首非常著名的流行音乐，叫《中华民谣》，其中的“醉人的笑容你有没有？大雁飞过**插满头”，就源自于杜牧的诗篇。众所周知，**和大雁都象征着秋天，也往往被引申为迟暮、失意和惆怅。但是，我们不能因为人生苦短、苦多、苦无情，就闷闷不乐。相反，正是因为人生苦短，我们才更应该去珍惜它。如果有苦，那就苦中作乐。如果有泪，就把眼泪都笑出来。既然还有**，那就把**插满头吧！如果连**都没有，那就找个棋友，痛痛快快地杀上几局！