正史之记载注重“治乱兴亡”和“典章制度”两方面，除此而外，亦有专注重一方面者，今分叙于下：

5.1专叙“治乱兴亡”方面者

关于这种著述的书籍，又分两种：

（1）编年史。以年为经，以事为纬，我们看了以后，可以了解每一个史迹的时代关系。这类书籍，又分两种：a.司马光《通鉴》，b.朱熹《纲目》，后人皆有续之者。这两种书籍，前者比较好，因为朱熹著述的动机是模仿孔子的《春秋》，纯粹是寓褒贬的意思。所以每叙一个事实，都用一种特定的书法。比如某官某人卒，是叙好官某某死了。某人卒，是叙坏人某死了。某官某罢，是叙一个人不配作这个官，政府不是乱命。罢某官某，是叙一个人配作这个官，政府罢之是乱命。伏诛，是叙一个人应该死。杀，是叙一个人不应该死。

朱子治学，颇为谨严。但此书朱子不过成其一部，以其余委之于赵师渊，赵之治学，不大谨严。若我们讲宋学，以朱子为圣人，则此书可看，反此，则其书不见精好。《续纲目》之作者，为明人商辂，三篇为乾隆所敕修。

明时有李东阳者，著《通鉴纂要》，专供皇帝之用，清因之作御批《通鉴辑览》，因应科举的原故，加之人人功名心切，所以一时大盛行于社会。现在时过境迁，其价值已失矣。

《通鉴》可看，最好连胡三省的《注》都看，续这种著作的，明有三家：陈桱、王宗沐、薛应旗。这三人的著作，以薛为最后，也以薛为最好。

清时徐乾学著《资治通鉴后编》，清尚专为彼设一书局，但所著材料不特不完全，组织也不严密，后毕沅也有《续资治通鉴》之著，二者相较，以毕著为好。《续通鉴》止于元代，至于明，有《明纪》及《明通鉴》，二者相较，以《明通鉴》内容为好。大约这类书籍，后出者总比先出者为佳也。

（2）纪事本末。这种史体与编年史相反，以事为经，以时为纬，我们看了以后，可以洞悉历史上一个事实的首尾，容易得到因果的关系。此类著作，创自袁枢，后继之者，代不乏人，今列其重要者于下：袁枢《通鉴纪事本末》（止于五代）、高士奇《左传纪事本末》、马骕《左传事纬》、明陈邦瞻《宋史纪事本末》《元史纪事本末》（无大价值）、清谷应泰《明史纪事本末》（此书很有价值，因其成在正史之前，并非据正史而成者，吾人阅之，为直接材料）、张鉴《西夏纪事本末》(很有价值)。

5.2专叙“典章制度”方面者

（1）三通：关于这一方面的著述，尚分多种，而以三通为著。唐杜佑《通典》，《续通典》《皇朝通典》；宋郑樵《通志》，《续通志》《皇朝通志》；元马端临《通考》，《续通考》《皇朝通考》；《续皇朝通考》题刘锦藻，实仍寿潜所撰。

《通志》惟二十略为有价值，其余与正史同。《通典》，关于礼可贵之材料甚多，余不如《通考》。《通考》，乃继《通典》而作者，因马端临谓杜佑分类不善，乃另自编辑之，二者相较，以《通考》为良，关于汉宋两朝尤好，前者有特别考证，后者材料较《宋史》为多，且当较精确。部分材料《通典》有而《通考》无，实因马端临认为其对于历史无大价值，故删去之。但此等眼光，至今尤不失其为是也。

（2）会要：叙国家制度之书也，今将其重要的著作，列之于下：王溥《唐会要》《五代会要》（很有价值，因所记俱正史所无者）、徐天麟《东汉会要》《西汉会要》（很有价值），其余还有《六朝会要》《中兴会要》《国朝会要》等。

（3）会典：历叙国家有多少机关，又每一机关所职何事。关于历代政治之述叙，以此类书为最完备，略似今之行政法。其重要著作，有《唐六典》《明会典》《清会典》《清会典事例》。

（4）礼仪：其重要著作，有《唐开元礼》《政和五礼》《新仪》《大金集礼》《明集礼》《大清通礼》。

（5）律例：即国家制定之法律，律者乃每代相因袭而不敢变，率多千百年前之旧，且多不适于用。所重者在例，故律例相冲突者从例，吾人看律必须兼看例，以律虽尊而不甚切于事。其重要者有:《唐律疏义》《大清律例》。